Katholizität der Inkarnation: christliches Leben und Denken zwischen Universalität und Konkretion "nach" dem II. Vaticanum = Catholicité de l'Incarnation
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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Münster
Aschendorff Verlag
2016
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| Schriftenreihe: | Studia oecumenica Friburgensia
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Vorwort............................................................ 13
EINLEITUNG
Katholizität der Inkarnation als Grundstruktur
theologischer Erkenntnis 17
ERSTES KAPITEL
Zugänge zum Konzil:
Personen - Personenkonstellationen - Dynamiken 33
L „In Sachen Konzil sind wir alle Novizen“ (Johannes XXIIL).
Gegenwärtige und künftige Perspektiven auf das II. Vaticanum.. 35
1. Das II. Vaticanum im Spiegel seiner Teilnehmer............. 36
2. Das II. Vaticanum im Spiegel der Konzilsforschung.......... 39
3. Das II. Vaticanum zwischen Geschichte und Zukunft.......... 42
IL „L’Eglise tout entière est en état de Concile“ (Paul VL).
Französische Theologen auf dem II. Vatikanischen Konzil....... 45
1. Wer ist französischer Konzilstheologe? Ein provisorischer
Überblick................................................... 47
2. Beiträge französischer Konzilstheologen zum
II. Vatikanischen Konzil und seiner Rezeption............... 66
a) Einige theologiegeschichtliche Grundlinien............... 66
b) Einige „pastorale“ und „dogmatische“ Grundlinien......... 68
c) Einheit und Vielfalt an der Schnittstelle von Geschichte
und ihrer Deutung........................................ 70
d) Konzilstheologen und Konzilsrezipienten als Kinder
ihrer Zeit............................................... 72
e) Phasen französischer Konzilshermeneutik.................. 75
III. The ecumenical dynamic of Vatican IL
Lukas Vischer between Geneva and Rome......................... 80
1. Lukas Vischer - theologian and ecumenist................... 80
2. The ecumenical impact of John XXIIIs opening speech........ 85
3. The ecumenical context of Vatican II in the light of the
World Conference of Faith and Order in Montréal (1963)...... 89
6
Inhaltsverzeichnis
4.. Between Rome and Geneva: which dialogue?.................... 95
5. Vatican II and Montréal: faith in history.................... 100
a) Tradition................................................. 101
b) Continuity and discontinuity.............................. 105
6. From the Council to its reception and hermeneutics........... 112
a) A protestant perspective on Gaudium et spes............... 113
b) Gaudium et spes’ perspective on protestant theology
and spirituality.......................................... 118
7. The reception of Vatican II: an ecumenical challenge........ 119
ZWEITES KAPITEL
Das Konzil zwischen Geschichte und Gegenwart:
Fundamentaltheologische Herausforderungen
christlichen Lebens und Denkens
durch das IL Vaticanum 123
I. Lukas Vischer als „nichtkatholischer Beobachter“ von
Konzilsereignis, Konzilsrezeption und Konzilshistoriographie.... 124
1. Konzilsereignis.............................................. 127
a) Beurteilung der vier Sessionen............................ 127
b) Zur Eigenart des IL Vaticanums: die Dynamik von Text
und Ereignis............................................ 130
2. Konzilsrezeption............................................. 133
a) Ein vielschichtiger Prozess............................... 133
b) Die Revision des Kirchenrechts............................ 135
c) Das Bischofsamt und die Kollegialität..................... 138
3. Konzilshistoriographie..................................... 142
a) Eine ökumenische Kirchengeschichte........................ 142
b) Die Konzilsgeschichte Giuseppe Alberigos.................. 145
c) Die nachkonziliare Entwicklung............................ 147
4. Ausblick.................................................. 148
II. Philosophie et théologie. Quelques intuitions du père Chenu
revisitées par ses héritiers.................................... 150
1. Vatican II et le Saulchoir entre continuités et nouveaux
horizons..................................................... 151
2. L héritage « en acte » du R Chenu........................... 152
3. La théologie salicétaine entre philosophie et anthropologie,
métaphysique postheideggerienne et exégèse
postbultmannienne............................................ 155
Inhaltsverzeichnis
7
4. Philosophie et théologie « à l’intérieur de la pensée
chrétienne » : les lieux théologiques et la foi de l’Eglise
après Vatican II............................................. 168
III. „Gelebtes KonziT. Zur historischen, theologischen und
konzilshermeneutischen Bedeutung von Zeitzeugenberichten
zum II. Vaticanum............................................ 171
1. Rahmenbedingungen......................................... 173
2. Zeitzeugenberichte - historischer Wert.................... 173
3. Zeitzeugenberichte - theologische Relevanz................ 175
4. Zeitzeugenberichte - konzilshermeneutische Relevanz....... 178
5. Zeitzeugenberichte aus dem Erzbistum Freiburg als
Beispiel lebendiger Erinnerung............................ 184
DRITTES KAPITEL
Inkarnationstheologie: Antworthorizont auf die
fundamentaltheologische Herausforderung des Konzils 187
I. Inkarnation. Jesus Christus - Ermöglichung und
Herausforderung christlichen Lebens und Denkens.............. 189
1. Annäherungen an die Inkarnation als Ereignis und
Denkfigur. Aspekte der Inkarnationstheologie vor dem
II. Vaticanum und ihre bleibende Bedeutung................ 194
a) Johann Adam Möhler und die Tübinger Schule............. 195
b) Yves Congar, Marie-Dominique Chenu und die Schule
der Theologie Le Saulchoir............................. 197
c) Franz Xaver Arnold und das Erbe der Tübinger Schule.... 205
2. Fortschreibungen und neue Herausforderungen nach dem
II. Vaticanum............................................. 208
a) Das II. Vaticanum: ein christologisches Konzil als
Horizont der Denkfigur Inkarnation..................... 208
b) Neue Perspektiven in der Postmoderne................... 212
3. Die Denkfigur der Inkarnation: Jesus Christus als
Ermöglichung und Herausforderung christlichen Lebens
und Denkens............................................... 221
II. „ Analogia pleromatis“ - in der Welt von heute.
Inkarnationstheologische Perspektiven auf Neuzeit
und Gegenwart................................................ 237
1. Inkarnationstheologie der Lebensfülle..................... 241
2. Inkarnationstheologie der Zeichen der Zeit................ 245
8
Inhaltsverzeichnis
3. Horizontverschränkungen als Horizonteröffnungen............. 253
a) Komplementarität der Inkarnationstheologien.............. 253
b) Komplementarität als katholischer „Stil“ im Gefolge des
II. Vaticanums........................................... 255
c) „Heilsökonomie“ als Horizont christlichen Lebens und
Denkens.................................................. 258
4. Abschließende Überlegungen: Christliches Leben und
Denken in der Weft von heute................................ 261
III. « La relation entre l’histoire humaine et l’histoire du
salut doit être expliquée à la lumière du mystère pascal ».
Une contribution du synode extraordinaire de 1985 à
Thorizon théologique de la réception de Vatican II................. 265
L Une compréhension chrétienne de l’histoire après Vatican II...... 266
2. La compréhension chrétienne de l’histoire comme tâche de
la réception de Vatican II : le synode extraordinaire de 1985... 268
3. Réflexions systématiques.................................... 270
a) Les compréhensions chrétiennes de l’histoire dans
l’histoire de l’Église et du monde........................... 270
b) En Jésus-Christ, un regard chrétien sur l’histoire se révèle. 271
c) Des interruptions à la suite de Jésus.................... 275
4. Métaphysique et historicité................................. 278
5. Dialogue du salut et économie du salut.......................... 281
VIERTES KAPITEL
In der Inkarnation gründende Tradition:
Christlicher Umgang mit der Geschichte
im Horizont der Katholizität 291
I. Can Tradition (Not) Change? Truth in the History between
God and Humanity............................................... 292
1. Post-Vatican II theology between the continuity and
discontinuity of Christian truth-claims..................... 294
a) Vatican II: A Part of Tradition.............................. 294
b) After Vatican II: A Topological Theology..................... 298
2. A post-Vatican II Theological Category Challenging
Church History and Systematic Theology: “Interruption”.......... 303
a) Interruptions and Their Foundation: Incarnation.............. 303
b) Interruption in History: Scripture and Tradition............. 305
c) The “Charging” of “Interruption”: Incarnation-Bound
Truth Claims, Tradition and Salvation History................ 308
Inhaltsverzeichnis
9
3. How to Deal with Truth in the History between God and
Humanity?................................................... 319
a) A promising Model of Theological Epistemology?
The “Differentiated Consensus”........................... 319
b) Tradition on Its Way through Time: Eschatological
Truth in the History between God and Humanity............ 324
II. Tradition and Normativity of History within an “Economy of
Salvation”..................................................... 327
1. The Horizon of History and Tradition: Trinity and
“Economy of Salvation”...................................... 329
2. Some Observations on the Contemporary Use of the
Concept “Economy of Salvation”.............................. 332
3. Tradition - within the “Economy of Salvation”?.............. 333
a) How to Use the Concept “Economy of Salvation”............ 333
b) “Economy of Salvation” within Tradition.................. 335
- Incarnation: God in Humanity.......................... 335
- Grace: God for Humanity............................... 337
c) Tradition and Normativity of History as Our Historical
Way to Deal with an “Economy of Salvation” which
Concerns Us.............................................. 338
- Revelation: God with Humanity......................... 338
- Tradition: Humanity with God.......................... 339
- Criteria for Normativity within the Horizon of
Articulation “Economy of Salvation”.................... 340
FÜNFTES KAPITEL
Fundamentaltheologische „Passagen“:
Katholizität als Denken des Ganzen
im Angesicht des Konkreten 345
L Beziehungsstile in der Nachfolge Jesu Christi.
Glaubenspraxis und Glaubenserkenntnis im theologischen
Entwurf von Christoph Theobald SJ.............................. 347
1. Das Christentum als Stil.................................... 347
2. Offenbar werdender Stil..................................... 358
3. Stilbildende Tradition und ihre Weitergabe nach und mit
dem II. Vaticanum........................................... 361
4. Elemente einer Gesamtwürdigung.............................. 365
10
Inhaltsverzeichnis
IL La dogmatique catholique d Otto Hermann Pesch et
son ancrage dans une expérience œcuménique.................... 370
1. ... à partir d une expérience œcuménique................... 371
a) Une expérience œcuménique : des complémentarités
entre vie et réflexion de la foi........................ 371
b) Une expérience œcuménique : des complémentarités
entre des confessions chrétiennes....................... 373
2. La « composition » d une dogmatique catholique............ 377
a) Une ouverture christocentrique : la Parole de Dieu...... 377
b) « L homme nouveau » Jésus et les hommes -
l anthropologie chrétienne.............................. 379
c) L homme créé et son créateur............................ 380
d) À travers le temps : l Église et les sacrements, enracinés
en Jésus Christ qui est plénitude des temps............. 382
e) Le but ultime de l histoire de Dieu avec les hommes..... 385
3. La dogmatique catholique d Otto Hermann Pesch dans
le paysage théologique contemporain........................ 387
SECHSTES KAPITEL
Gelebte Geschichte: Katholizität als Horizonteröffnung
christlichen Lebens und Denkens 391
L Korrelierende Unterbrechungen - unterbrechende
Korrelationen. Der Religionsunterricht als Ort des Gesprächs
zwischen Religionspädagogik und Fundamentaltheologie.......... 393
1. Religionspädagogische Diskussion des Korrelationspinzips....... 394
2. Fundamentaltheologische Diskussion um das
Korrelationsprinzip........................................ 397
3. Religionspädagogik und Fundamentaltheologie im Gespräch.... 401
4. Korrelierende Unterbrechungen und unterbrechende
Korrelationen als Antwort auf ,neue Herausforderungen
des Religionsunterrichts?.................................. 406
II. Dogmatik in der Bibeldidaktik?............................... 409
III. Lebenschenkender Glaube. Eine pastorale Konzeption aus
dem französischen Sprachraum.................................. 419
1. Eine neue Chance für das Evangelium........................ 420
2. Gottesgegenwart in den Vollzügen menschlichen Lebens....... 422
3. Verortung des Glaubens..................................... 423
4. Das Evangelium als Dynamik der Beziehung................... 425
5. Eigene Fragen und Chancen nicht überspielen................ 426
Inhaltsverzeichnis
11
IV. Spiritualität nach Apostolicam actuositatem. Konkretionen
christlicher Weite - Weite christlicher Konkretionen............ 429
SIEBTES KAPITEL
Ökumenisch-eschatologische Perspektiveneröffnungen
als Horizont der Katholizität der Inkarnation 435
Ökumenische Perspektiven auf Konzil und Konziliarität.
Lukas Vischer und die Vision eines „universalen Konzils“........ 436
L Das ökumenische Interesse an der Konziliarität als
Rezeption des II. Vaticanums................................. 438
2. Uppsala 1968: Der Vorschlag eines universalen Konzils........ 439
3. Die Entwicklung der Vision eines universalen Konzils bis 1989... 443
4. Krise der Konziliarität - Krise der Ökumene.................. 446
5. Visionen und Strukturen...................................... 449
AUSBLICK
Theologie „auf der Grenze“ (Papst Franziskus) 453
Textnachweis........................................................ 461
Namensregister...................................................... 463
Christliches Leben und Denken wird ermöglicht und herausgefordert durch
Jesus Christus. Die aus der Inkarnation sich ergebende Glaubenserkenntnis
zielt stets ins Universale, ist dabei aber immer auch konkret. Mit dem II. Vati-
kanischen Konzil (1962-1965), das diese Einsicht neu ins Bewusstsein hob, ist
gleichzeitig die Dimension der Katholizität zu einer zentralen spirituellen und
theologischen Kategorie geworden. Dies zeigt gerade auch der ökumenische
Horizont theologischer Erkenntnis. Die in diesem Band versammelten Studien
widmen sich verschiedenen Aspekten der wechselseitigen Verschränkung
von christlichem Leben und Denken, wie sie im Sinne einer „Katholizität der
Inkarnation als spezifisch theologische Erkenntnisstruktur im Rahmen einer
Theologie „auf der Grenze (Papst Franziskus) zur Geltung gebracht werden
kann. Aufbauend auf Studien zu grundsätzlichen Fragen der Konzilsherme-
neutik, die eine Basis gegenwärtiger und künftiger Theologie ist, werden
zentrale Elemente einer fundamentaltheologischen Grundlegung der Theo-
rie-Praxis-Verschränkung im Rahmen der Geschichtlichkeit des Glaubens ent-
faltet. Die Gesamtheit des kirchlichen Lebens in den Blick nehmend, wird die
interdisziplinäre Arbeitsweise der Fundamentaltheologie im Dialog mit der
Philosophie, aber auch in Verschränkung mit historischen, religionspädago-
gischen und pastoraltheologischen Zugängen exemplifiziert.
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