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Mensch werden: Grundlagen einer interreligiösen Religionspädagogik und -didaktik aus muslimisch-christlicher Perspektive

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Bibliographische Detailangaben
Hauptverfasser:	Sejdini, Zekirija 1972- (VerfasserIn), Kraml, Martina 1956- (VerfasserIn), Scharer, Matthias 1946- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Stuttgart Verlag W. Kohlhammer 2017
Ausgabe:	1. Auflage
Schriftenreihe:	Studien zur interreligiösen Religionspädagogik 1
Schlagworte:	Interreligiöses Lernen Islamische Religionspädagogik Katholische Religionspädagogik TheologInnen, ReligionspädagogInnen. Anthropologie Christentum Interreligiosität Religionspädagogik
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	161 Seiten
ISBN:	9783170314887 3170314882

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adam_text	INHALT VORWORT DER HERAUSGEBER DER REIHE .................................. 1 EINLEITUNG................................................................ 1.1 ZIELE UND MOTIVATION UNSERES BUCHES? ................................. 1.2 GENESE DER INTERRELIGIOESEN ZUSAMM ENARBEIT ...................... 1.3 UNSERE STORIES ............... . ........................................................ 1.3.1 ZUR RELIGIONSPAEDAGOGISCHEN BEDEUTUNG VON STORIES ............... 1.3.2 UNSERE EIGENEN BIOGRAFISCHEN ERZAEHLUNGEN ....................... 1.4 KONSEQUENZEN FUER EINE INTERRELIGIOESE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK............................................................ 2 KONTEXTE, IN DENEN WIR UNS BEWEGEN .................... 2.1 ALLGEMEINE PERSPEKTIVE....................................................... 2.1.1 SAEKULARITAET................................................................................. 2.1.2 KONFESSIONALITAET ....... . ................................................................ 2.1.3 PLURALITAET - HETEROGENITAET......................................................... . 2.2 KONKRETE PERSPEKTIVE.............................................................. 2.2.1 GEWALT- UND TERRORPHAENOMENE SOWIE RECHTSPOPULISMUS ..... . 2.2.2 FLUECHTLINGSBEWEGUNGEN........................................................... . 2.2.3 EINWANDERUNGSGESELLSCHAFT ..................................................... . 2.3 HERAUSFORDERUNGEN FUER DEN BILDUNGSKONTEXT ..................... . 2.4 KONSEQUENZEN FUER EINE INTERRELIGIOESE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK 3 ANTHROPOLOGIE - THEOLOGIE - BILDUNG: GRUNDLAGEN, AUF DIE WIR UNS VERSTAENDIGT HABEN 3.1 WIE VERSTEHEN WIR DAS MENSCHSEIN? ................................. 3.1.1 GESCHOEPFLICHKEIT .................................................................. 3.1.2 MENSCHENWUERDE . .................................................................. 3.1.3 FREIHEIT ALS AUSDRUCK DER GESCHOEPFLICHKEIT UND MENSCHENWUERDE.................................................................. ...9 .11 .11 .13 .15 .15 .17 .31 33 33 .33 39 41 43 43 44 45 46 47 49 49 51 53 55 3.1.4 VERNUNFT ALS FAEHIGKEIT, IN BEZIEHUNG ZU SETZEN ............................. 58 3.1.5 VERANTWORTUNG ALS ,REGULATIV4 DES FREIHEITSGEBRAUCHS ................... 59 3.1.6 MENSCHSEIN UNTER DEN BEDINGUNGEN KONKRETER GEGENWAERTIGER KONTEXTE...................................................................61 3.2 WIE VERSTEHEN WIR ,GOTT UND DIE W ELT4?........................................62 3.2.1 EINE ,WELTLICHE4 UND EMPATHISCHE THEOLOGIE...................................62 3.2.2 GOTT ALS DER GANZ ANDERE..................................................................63 3.2.3 OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS: WIE KOMMUNIZIERT GOTT MIT UNS MENSCHEN?.......................................................................... 66 3.3 THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT AUS RELIGIONSPAEDAGOGISCHER PERSPEKTIVE..................................................................... 70 3.4 WIE VERSTEHEN WIR DEN BILDUNGSBEGRIFF? ...................................... 73 3.4.1 BILDUNG ALS GESTALTGEBUNG ................................................................ 74 3.4.2 RELIGIOESE BILDUNG IM KONTEXT DER EINWANDERUNGSGESELLSCHAFT ..... 75 3.4.3 THEORIE UND PRAXIS RELIGIOESER BILDUNG: RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK ............... 77 3.4.3.1 RELIGIONSPAEDAGOGIK...........................................................................77 3.4.3.2 RELIGIONSDIDAKTIK UND FACHDIDAKTIK RELIGION ................................ 78 3.5 KONSEQUENZEN FUER EINE INTERRELIGIOESE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK.......................................................... 81 4 RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK: WO KOMMEN WIR HER? ..............................................................83 4.1 DIE HINTERGRUENDE EINER INNSBRUCKER INTERRELIGIOESEN RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK ................................. 83 4.1.1 DIE THEMENZENTRIERTE INTERAKTION UND DAS KONZEPT DER KOMMUNIKATIVEN THEOLOGIE............................................................85 4.1.1.1 RUTH C. COHN UND DIE -ENTDECKUNG4 DER TZI .................................. 85 4.1.1.2 VOM INDIVIDUUM ZUR GESELLSCHAFT................................................... 86 4.1.1.3 DIE FAKTOREN LEBENDIGEN LEHRENS UND LERNENS .............................. 86 4.1.1.4 DAS ETHOS UND DIE HALTUNG DER THEMENZENTRIERTEN INTERAKTION: AXIOME UND POSTULATE ................................................. 87 4.1.1.5 KOMPASS UND ARBEITSPRINZIP DER TZ I ............................................. 93 4.1.1.6 FRUEHE TZI-REZEPTIONEN IM THEOLOGISCH-KIRCHLICHEN KONTEXT........95 4.1.2 DER ANSATZ DER KOMMUNIKATIVEN THEOLOGIE ................................... 97 4.1.2.1 EBENEN UND DIMENSIONEN KOMMUNIKATIVER THEOLOGIE ................. 98 4.1.2.2 DIE UNMITTELBARE BETEILIGUNGSEBENE IN IHREN DIMENSIONEN .......... 98 4.1.2.3 DIE ERFAHRUNGS- UND DEUTUNGSEBENE UND DEREN DIMENSIONEN.... 99 4.1.2.4 DIE WISSENSCHAFTLICHE REFLEXIONSEBENE UND IHRE DIMENSIONEN ..... 99 4.1.2.5 HALTUNGEN UND OPTIONEN................................................................101 4.1.2.6 DAS KOMMUNIKATIONSVERSTAENDNIS VON KOMTHEO ......................... 101 4.1.2.7 DAS ENGAGEMENT VON KOMTHEO IN DER INTERRELIGIOESEN KOMMUNIKATION............................................................................. 102 4.1.3 DIE MUSLIMISCHE GESCHICHTE UND DER ZUGANG ZUM INNSBRUCKER MODELL .................................................................... 103 4.1.3.1 GESCHICHTE DER RELIGIOESEN BILDUNG IM ISLAM ................................. 103 4.1.3.2 ANSAETZE IM EUROPAEISCHEN KONTEXT .................................... 106 4.1.3.3 DER MUSLIMISCHE ZUGANG ZUM INNSBRUCKER MODELL DER RELIGIONSDIDAKTIK.......................................................................... 109 4.2 KONSEQUENZEN FUER EINE INTERRELIGIOESE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK...................................................................110 5 MOEGLICHKEITSSENSIBLE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK ........................................................... 113 5.1 WAS VERSTEHEN WIR UNTER ,MOEGLICHKEITSSENSIBER? ...................... 113 5.1.1 WAS IST, WENN ES GANZ ANDERS WAERE?...............................................113 5.1.2 KONTINGENZBEWAELTIGUNG - KONTINGENZANERKENNUNG - KONTINGENZBEWEGUNG .................................................................... 115 5.2 BRENNPUNKTE EINES KONTINGENZSENSIBLEN ZUGANGS ................... 116 5.2.1 SPEZIFIKUM WAHRHEIT* UND WAHRHEITSANSPRUECHE* ...................... 116 5.2.1.1 WAHRHEIT ALS VIELDEUTIGES W ORT......................................................117 5.2.1.2 MACHTBESETZTE WAHRHEIT................................................................. 118 5.2.1.3 DIE SUCHE NACH WAHRHEIT ............................................................... 118 5.2.2 SPEZIFIKUM INTERRELIGIOSITAET...........................................................120 5.2.2.1 UNTERSCHIEDLICHE VERSTAENDNISSE VON INTERRELIGIOSITAET ................... 120 5.2.2.2 VON INTERRELIGIOES ZU TRANSRELIGIOES? .... ............................................ 121 5.2.2.3 KONFESSIONALITAET ALS GESCHENK DER VIELFALT .................................... 123 5.2.3 DAS SPEZIFIKUM IDENTITAET..............................................................126 5.3 KONSEQUENZEN FUER EINE INTERRELIGIOESE RELIGIONSPAEDAGOGIK UND RELIGIONSDIDAKTIK .................................................................. 130 6 MOEGLICHKEITSSINNIGE KONZEPTUALISIERUNGEN VON INTERRELIGIOESEN BILDUNGSPROZESSEN ................................... 131 6.1 RELIGIONSPAEDAGOGISCHE UND RELIGIONSDIDAKTISCHE LEITLINIEN.........................................................................................131 6.1.1 THEMEN- UND PROZESSORIENTIERUNG................................................132 6.1.2 VIELFALT UND MEHRPERSPEKTIVITAET......................................................135 6.1.3 SPRACH- UND UNTERSCHEIDUNGSSENSIBILITAET ...................................... 136 6.1.4 KOMPETENZLOSIGKEITSKOMPETENZ..................................................137 6.2 HALTUNGEN IM RELIGIONSPAEDAGOGISCHEN UND RELIGIONSDIDAKTISCHEN H ANDELN....................................................139 6.2.1 WER SEIN UFER NIE VERLAESST, KANN NEUES NICHT ENTDECKEN...............139 6.2.2 SICH MIT RESPEKT BEGEGNEN - MITEINANDER ANSTATT UEBEREINANDER - AUGENHOEHE ........................................................... 142 6.2.3 TEILNAHME, TEILHABE, RAEUME EROEFFNEN .......................................... 143 7 NACHWORT .....................................................................................147 8 LITERATUR .......................................................................................149
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