Die Theologie Joseph Ratzingers/Papst Benedikts XVI.: ein Blick auf das Ganze
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| Veröffentlicht: |
Regensburg
Verlag Friedrich Pustet
[2016]
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| Schriftenreihe: | Ratzinger-Studien
Band 10 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Rezensiert in: Klerusblatt 97, Nr. 5 (2017), Seite 112-113 (Dr. Stefan Hartmann) |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort der Herausgeber der „Ratzinger-Studien". 13
Vorwort . 14
Einleitung. 16
1 Der Handlungskontext der Theologie
(Pragmatik der Theologie) . 23
1.1 Pragmatik und Handlungskontexte. 23
1.2 Biographischer Kontext: Theologie als Reflexion
einer vorausgehenden religiösen Gläubigkeit . 24
1.3 Institutionelle Kontexte: Theologie im Dienst an
der Glaubensgemeinschaft - Universität und Kirche . 25
1.3.1 Universitätstheologie. 26
1.3.2 Bischof, Kardinal, Präfekt der Glaubens-
kongregation, Papst. 27
1.4 Sozio-kulturelle Kontexte: Theologie im Kontext
der Krise und im Kontext grundlegender
Orientierungskontroversen. 33
1.4.1 Reformtheologie als Antwort auf die Krise des
Glaubens und der Kirche infolge des Authentizitäts-
und Relevanzverlustes des katholischen Glaubens
im 19. und 20. Jahrhundert. 39
1.4.2 Unterscheidungstheologie als Antwort auf die
Identitätskrise in der katholischen Theologie und
Kirche im Kontext von Kirchenreform und
Modernisierungsbestrebungen in der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts . 61
1.4.3 Außenwelttheologie als Antwort auf die Krise in
den Umwelten der Kirche, auf die Krise der
modernen Gesellschaft seit den 1980er Jahren sowie
auf die Krise der Kulturen und Religionen in der
globalisierten Welt seit den 1990er Jahren. 85
6
Inhaltsverzeichnis
1.4.4 Der Wandel der Theologie Ratzingers als
Wandel der Kontexte. 91
1.5 Lehrer, Anreger, Gewährsleute, Mitstreiter, Schüler
und Gegner. 92
1.5.1 Zeitgenössische Lehrer und Gewährsleute. 92
1.5.2 Ressourcement-Theologie: Anreger und
Mitstreiter. 98
1.5.3 Lehrer der christlichen Tradition. 101
1.5.4 Gegner. 101
1.6 Wirkungsgeschichte . 103
Würdigung. 104
2. Grundbegriffe, Methode und Form
(Logik bzw. Grammatik der Theologie) . 106
4
2.1 Logik oder Grammatik der Theologie. 106
2.2 Theologie als gläubiges und kirchliches Unternehmen
(Theologie als Glaubens-Wissenschaft):
Glaube, Offenbarung, Kirche. 107
2.2.1 Glaube und Offenbarung. 107
2.2.1.1 Offenbarung als Selbsterschließung Gottes
und als Begegnung Gottes mit den Menschen . . 111
2.2.1.1.1 Wiedergewinnung eines ganzheitlichen per-
sonalen Offenbarungsbegriffs: Heilschaffende
Begegnung Gottes mit den Menschen. 111
2.2.1.1.2 Offenbarung und Überlieferung (Kirche) . 114
2.2.1.1.3 Nachkonziliare Akzente: Historische,
spirituelle und dogmatische Auslegung
der Offenbarungszeugnisse. 119
2.2.1.2 Glaube als dialogische, diakonale, zeichenhaft
vermittelte, in divi du eil-kirchliche, erlösende
Gottesbeziehung . 121
2.2.1.2.1 Glaube als Gabe und Aufgabe, Geschenk
und Annahme, Ruf und Antwort. 121
2.2.1.2.2 Glaube als Erwählung und Dienst . 123
2.2.1.2.3 Glaube als Umkehr/Bekehrung/Buße und
als Erlösung/Befreiung/Freude. 123
Inhaltsverzeichnis
7
2.2.1.2.4 Glaube als personales Vertrauen
und als objektive Erkenntnis . 125
2.2.1.2.5 Glaube als Glaube an den dreieinen Gott
(als Gottvertrauen, Christusverbundenheit und
Geisterfülltheit) und Glaube als konkrete
kirchliche (liturgische, dogmatische, ethische
und juridische) Zeichengestalt. 128
2.2.1.2.6 Glaube als individuelle/persönliche und
kirchliche/gemeinschaftliche Begegnung
mit Gott. 130
2.2.1.2.7 Unterschiedliche Akzentuierung in unter-
schiedlichen Kontexten: Personalität, Vernünftig-
keit, Geschichtlichkeit, Praxishaftigkeit und
Sozialität des Glaubens. 131
2.2.2 Glaube und Religion. 147
2.2.2.1 Der Religionsbegriff. 147
2.2.2.2 Der Absolutheitsanspruch des christlichen
Glaubens und die nichtchristlichen Religionen:
Mission und Dialog. 153
2.2.2.3 Christentum und Judentum. 175
2.2.2.4 Zur gegenwärtigen Diskussion über den
interreligiösen Dialog. 178
2.2.3 Glaube und Kirche. 186
2.2.3.1 Die Kirchlichkeit des Glaubens. 186
2.2.3.2 Die Traditionsgebundenheit des Glaubens. 189
2.2.3.2.1 Ganzheitlichkeit und Lebendigkeit
der Tradition. 190
2.2.3.2.2 Maßgebende und gemessene Tradition. 202
2.2.3.2.3 Lehramt und Dogma. 213
2.2.3.2.4 Auf dem Weg zu einem differentiellen und
integrativen theologischen Traditionsbegriff . 218
2.2.3.3 Das Verhältnis zu den anderen christlichen
Kirchen und Gemeinschaften . 219
2.2.3.3.1 Ökumenische Theologie und
Kontroverstheologie. 219
2.2.3.3.2 Zur Gegenwartsdiskussion bezüglich des
ökumenischen Dialogs . 240
8
Inhaltsverzeichnis
23 Theologie als vernünftiges und wissenschaftliches
Unternehmen (Theologie als Glaubens-Wissenschaft):
Vernunft, Wissen, Verstehen. 242
23.1 Glaube als vernünftige Erkenntnis. 242
23.1.1 Glaube und Vernunft. 242
23.1.1.1 Einleitung . 242
23.1.1.2 Die systematisch-theologische Grund-
bestimmung: Differenz und Einheit von Glaube
und Vernunft in Entsprechung zur Grundstruktur
des christlichen Glaubens. 244
23.1.13 Die Unterscheidung von Glaube und Vernunft
bei Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. 248
23.1.1.4 Die Einheit von Glaube und Vernunft. 251
23.1.1.5 Zur Entwicklungsgeschichte des Glaube-
Vernunft-Verhältnisses . 257
23.1.1.6 Ergebnis und Ausblick . 273
23.1.2 Glaube und Kultur. 305
2.3.2 Theologie als Glaubenswissenschaft. 309
23.2.1 Der Wissenschaftscharakter der Theologie . 309
23.2.2 Theologische Hermeneutik . 321
23.23 Die Methodenstruktur der Theologie. 242
23.23.1 Systematische Vernunft und Theologie:
Glaubensverständnis, Apologetik und Polemik . 342
23.23.2 Historische Vernunft und Theologie: Verstehen
der Geschichtlichkeit des Glaubens. 364
23.2.3.3 Praktische Vernunft und Theologie. 379
23.2.4 Die integrative Form der Theologie. 381
23.2.4.1 Eine „integrative Theologie" - das Grund-
charakteristikum der Theologie Ratzingers. 381
23.2.4.2 Integration von Glaube und Vernunft,
Spiritualität und wissenschaftlicher Reflexion . . 382
23.2.43 Integration des Glaubensgegenstandes und
seiner kirchlichen Vermittlung. 390
23.2.4.4 Integration von theoretischen und praktischen
Aspekten des Glaubens . 390
23.2.4.5 Integration des geschichtlichen Weges des
Glaubens mit seinem heutigen (religiösen)
Verständnis. 393
Inhaltsverzeichnis
9
2.3.2.4.6 Integration der Reform von Glaube, Kirche und
Theologie mit der Bewahrung von deren Identität
und Einheit. 396
2.3.2.4.7 Integration von Theologie und Lehramt. 412
2.3.2.4.8 Zur Gegenwartsdiskussion um das Verhältnis
von integrativen und differenziellen Formen
der Theologie. 413
2.3.2.5 Denkformen . 432
2.3.2.5.1 Existenz/Person/Dialog und Objektivation/
Abstraktion/Wissenschaft/Technik. 423
2.3.2.5.2 Logik und Paradoxie . 423
2.3.2.5.3 Innen und Außen. 423
2.3.2.5.4 Das Ganze und seine spannungsvollen Teile
(Polarität, Paradoxie, Komplementarität
und Dialektik). 425
2.3.2.5.5 Wesen und Erscheinung. 427
2.3.2J5.6 Transzendenz und Immanenz Gottes in der Welt
(negative und positive Aussagen über Gott) . 428
2.3.2.5.7 Kontinuität-Diskontinuität. 429
2.3.2.5.8 Abfall-Reform. 432
2.3.2.6 Einheit und Pluralität der Theologie: Die
Komplementarität von kritischer Reformtheologie
und erneuernder Ressourcement-Theologie . 433
3. Das Verständnis von Inhalt und Praxis des christlichen
Glaubens (Semantik bzw. Hermeneutik der Theologie). 455
3.1 Semantik und Hermeneutik der Theologie. 455
3.2 Der Inhalt des christlichen Glaubens. 455
3.2.1 Die Mitte des christlichen Glaubens:
Das trinitarische Gottesbekenntnis. 455
3.2.1.1 Das trinitarische Gottesbekenntnis. 456
3.2.1.1.1 Die Mitte des christlichen Glaubens: Gott in
seiner Gegenwärtigkeit. 456
3.2.1.1.2 Rückgriff auf das biblische Glaubenszeugnis
von der Offenbarungsgeschichte Gottes . 460
10
Inhaltsverzeichnis
3.2.1.1.3 Die Vernünftigkeit des Gottesglaubens: Die Gottes-
frage als Frage nach der Wahrheit und nach
dem wahren Menschsein . 463
3.2.1.1.4 Die trinitarische Struktur des christlichen Gottes-
bekenntnisses: Der Glaube an den drei-einen
Gott. 467
3.2.1.1.5 Ein weiterführendes Verständnis des trini-
tarischen Gottesglaubens. 471
3.2.1.2 Pragmatisch bedingte unterschiedliche
Akzentuierungen im Gottesverständnis: Das
Handeln Gottes in Welt und Geschichte . 473
3.2.2 Der erste Artikel des Glaubensbekenntnisses:
Die Welt als Schöpfung und der Mensch
als Geschöpf. 483
3.2.2.1 Die Welt als Schöpfung Gottes. 483
3.2.2.2 Der Mensch als Geschöpf. 488
3.2.3 Der zweite Artikel des Glaubensbekenntnisses:
Jesus Christus-Erlösung. 489
3.2.3.1 Das Bekenntnis zur Menschwerdung Gottes:
Jesus Christus als Sohn Gottes. 491
3.2.3.2 Die Erlösung der Welt durch Jesus Christus . 497
3.2.3.3 Pragmatisch bestimmte Akzente in der
Christologie und ihre Diskussion . 501
3.2.4 Der dritte Artikel des Glaubensbekenntnisses:
Heiliger Geist-Kirche-Maria-Sakramente-
Vollendungshoffnung . 522
3.2.4.1 Der Glaube an den Heiligen Geist . 522
3.2.4.2 Das katholische Kirchenverständnis. 529
3.2.4.2.1 Das Kirchenthema bei Joseph Ratzinger. 529
3.2.4.2.2 Vor und auf dem Konzil: Erneuerung der Kirche
vom Ursprung her (gegen die Verengungen des
neuzeitlichen Katholizismus). Das Wesen der
Kirche: Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden
und Kirche als Heilssakrament Gottes für
die Welt. 532
3.2.4.2.3 Nachkonzilszeit: Unterscheidung der Geister:
Für eine wirkliche Erneuerung der Kirche und
gegen eine bloße Modernisierung. 537
3.2.4.2.3.1 Der neue Kontext und seine Wahrnehmung . 537
Inhaltsverzeichnis
11
3.2.4.23.2 Das Wesen der Kirche: Gemeinschaft des
Glaubens als Heilssakrament Gottes. 541
3.2.4.2.4 Einheit und Kirchenspaltung. 544
3.2.4.2J5 Heilige und sündige Kirche. 572
3.2.4.2.6 Katholizität der Kirche . 580
3.2.4.2.7 Apostolizität der Kirche . 596
3.2.4.2.8 Das kirchliche Amt. 603
3.2.4.2.9 Die Kirche der Zukunft. 617
3.2.4.2.10 Maria - Tochter Zion und Urbild der Kirche . 618
3.2.43 Sakramente. 646
3.2.43.1 Das Wesen der Sakramente. 646
3.2.43.2 Eucharistie. 651
3.2.43.3 Taufe. 654
3.2.43.4 Die übrigen Sakramente. 654
3.2.4.4 Die christliche Vollendungshoffnung . 655
3.2.4.4.1 Die christliche Vollendungshoffnung im
Kontext der frühen Reformtheologie . 655
3.2A4.2 Die christliche Vollendungshoffnung
im Kontext der Identitäts- und Kontinuitäts-
sicherung der siebziger und achtziger Jahre:
gegenüber Politischer Theologie und
biblizistisch-historistischer theologischer
Methode. 661
3.2.4.4.2.1 Die christliche Vollendungshoffnung im Kontext
der Auseinandersetzung mit der Politischen
Theologie und mit der Befreiungstheologie . 663
3.2.4.4.2.2 Die christliche Vollendungshoffnung im Kontext
der Auseinandersetzung mit der Konzeption
einer Auferstehung im Tod sowie mit biblizistischen
bzw. historistischen Argumentationen in der
Eschatologie . 711
3.2.4.43 Die christliche Vollendungshoffnung im Kontext
päpstlicher Verantwortung. 724
3.2.4.4.4 Zur Diskussion. 726
33 Die christliche Glaubenspraxis. 733
3.3.1 Die kirchlichen Grundvollzüge. 733
33.1.1 Verkündigung, Zeugnis. 733
33.1.1.1 Erneuerung der Verkündigung . 733
12
Inha ltsverzeichn is
3.3.1.1.2 Die Sorge für Einheit und Identität des Glaubens:
Orientierung für die rechte Verkündigung
(Theologie, Glaubensbekenntnis, Katechismus,
Dogma, Lehramt). 734
3.3.1.1.3 Die Frage der Neuevangelisierung Europas . 734
3.3.1.2 Gottesdienst und Gebet . 738
3.3.1.3 Diakonie, Caritas und Communio. 742
3.3.2 Ethik. 742
3.3.2.1 Glaube und Ethik. 742
3.3.2.2 Politische Ethik. 747
3.3.2.2.1 Demokratie. 750
3.3.2.2.2 Europa . 751
3.3.2.2.3 Kirche und Staat. 752
Schluss: Die Bedeutung des Wirkens Joseph Ratzingers/
Benedikt XVI. für Theologie und Kirche. 758
Literaturverzeichnis . 767
1. Literatur von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. 767
2. Literatur anderer Autoren . 796
Register
853
Siegfried Wiedenhofer, Schüler und langjähriger
Assistent Joseph Ratzingers an den Universitäten
Bonn, Tübingen und Regensburg, legt hier eine
Gesamtdarstellung der Theologie Ratzingers vor,
die in ihrer Differenziertheit und zwischen
»progressistischen« und »traditionalistischen«
Positionen vermittelnden Darstellung ihres-
gleichen sucht. Der Autor objektiviert und
analysiert das umfassende Werk seines Lehrers,
befragt es auf seine Stimmigkeit und vergleicht es
mit Alternativen. Damit geht er weit über ein
neutrales Referat dieser Theologie hinaus. Die
exzeptionelle theologie- und kirchengeschichtliche
Größe dieses Werks sieht Wiedenhofer darin,
dass es in den größten Umbruchzeiten der
Kirchengeschichte Kontinuität und Erneuerung,
Einheit und Vielheit, Innerlichkeit und Äußer-
lichkeit des Glaubens und der Kirche so verbunden
hat, dass ein Auseinanderbrechen der Kirche
bisher verhindert worden ist. |
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