La politique selon l'égalité: essai sur Rancière, Gauchet, Clastres et Lefort
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Paris
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La politique selon l égalité
Essai sur Rancière, Gaucliet, Clastres et Lefort
L ifarmattan
TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION 7
CHAPITRE I LE POLITIQUE ET LA POLITIQUE 19
I La relecture française de la théorie
du double bind 20
I 1 La reconstitution ranciérienne
de cette relecture 21
I 2 Gauchet et la théorie du double bind 27
I 3 Gauchet, lecteur de Tocqueville 32
II La démocratie, le politique, la politique
selon Gauchet 38
II 1 Gauchet et la théorie du double bind :
nécessité d une philosophie du politique 39
II 2 L égalité : cause ou effet ? 43
III La politique et la démocratie selon Rancière 52
III 1 La crise de la démocratie : un clivage fatal ? 53
III 2 La politique et la police 56
III 3 La démocratie et le politique 62
III 4 La démocratie et le contrat 69
IV Les termes du débat 77
IV 1 La philosophie du politique :
une approche républicaine 77
IV 2 La démocratie et la République 81
IV 3 La subjectivation 85
CHAPITRE II VERS LA POST-DÉMOCRATIE ? 93
I La crise de la démocratie :
ses causes et ses conséquences 95
I 1 Une crise de croissance 98
I11 La visibilité de la dimension juridique 100
112 L éclipsé du politique et de l histoire :
le retour du droit 102
I 2 La politique selon les droits de l homme 106
I21 La politique des droits de l homme 108
I22 Les droits de l homme :
une mutation idéologique 112
II La démocratie consensuelle : deux constats 115
II 1 La démocratie consensuelle selon Gauchet 116
II 2 La politique comme manifestation
du dissensus et la démocratie comme
institution de la politique 125
II 3 La démocratie consensuelle selon Rancière 131
III La figure consensuelle des Droits de l homme 138
III 1 La surlégitimation étatique 139
III 2 Le droit et la politique moderne 142
IV La méta-politique gauchetienne 148
CHAPITRE III L ÉGALITÉ SAUVAGE 155
I Marcel Gauchet, lecteur de Clastres 158
I 1 L énigmatique « acte sociologique » 160
I 2 La religion tenant lieu du politique 169
II Le lien de l histoire politique de la religion
et de l anthropologie politique 176
II 1 Le programme et la tâche
d une anthropologie politique 177
II 2 L anthropologie politique et le marxisme 181
II 3 De l anthropologie politique à l histoire
politique de la religion 188
II 4 L État ou la religion 194
III Y a-t-il une politique selon les Sauvages ? 200
III 1 « Acte sociologique » et « agir dissensuel » 201
III 2 L archi-politique : de Platon à Clastres 204
III 3 La politique selon les Sauvages 210
CHAPITRE IV DE LA DIVISION ORIGINAIRE 225
I Clastres, Gauchet et Lefort : un dialogue à trois 229
1 1 La lecture lefortienne de Clastres 230
I 2 La critique de Lefort de la conception
gauchetienne de la religion 233
I 3 La chefferie indienne : une institution
politique anomale 239
I 4 Esquisse d une interprétation ranciérienne
de l anomalie de la chefferie 247
II L institution politique du social ou l institution
de la politique 252
II 1 La para-politique lefortienne 254
II 1 1 La pensée du politique 255
II 1 2 L institution politique du social 259
II 1 3 le statut symbolique du pouvoir 265
II 2 La part des sans-part :
la division dans l origine 270
CONCLUSION 275
BIBLIOGRAPHIE 287
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