Reinheit als Differenz: Identität und Alterität in Max Frischs frühem Erzählwerk
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Chronos
[2016]
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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DANK 7
EINLEITUNG 11
1 FRISCHS VERLEUGNUNG DES FRUEHWERKS AM BEISPIEL VON
JIIRG REINHARD ANTWORT AUS DER STILLE UND VORBILD HUBER 11
2 SITUIERUNG DER STUDIE INNERHALB DER FORSCHUNG ZUM FRUEHWERK
MAX FRISCHS 24
3 FRAGESTELLUNG, THEORIE UND METHODE 29
4 UEBERBLICK UEBER DIE GLIEDERUNG DER STUDIE 38
I ANTWORT AUS DER STILLE (1937) 45
1 ZUR NEUAUSGABE UND REZEPTION DER ERZAEHLUNG 45
2 ALPEN, ALPINISMUS UND NATIONALE IDENTITAET 54
2.1 SCHWEIZER ALPENMYTHOS UND TOPOGRAPHIE DES HANDLUNGSORTES 54
2.2 BERGSTEIGEN IM SCHWEIZER NATIONALMONUMENT 69
3 ALPINISMUS UND MAENNLICHKEIT 76
3.1 LEUTHOLDS MAENNLICHE TAT 76
3.2 BERGSTEIGEN ALS INITIATIONSRITUAL, ALS ARBEIT UND KAMPF 83
4 ALPINISMUS ALS ASKESE UND RELIGIONSERSATZ 96
4.1 EXKURS: DIE PROFANIERUNG DER ALPEN UND ENTHEROISIERUNG DES
ALPINISMUS IN FRISCHS SPAETEREN ERZAEHLTEXTEN 113
5 FRAUEN AM BERG 119
5.1 BARBARA UND IRENE: HEILIGE UND HURE 119
5.2 IRENE UND DIE TAPFEREN KAEFER: ZUM SOZIALDARWINISTISCHEN
SUBTEXT 133
II JUERG REINHART {1934) 137
1 ZUR ENTSTEHUNGS- UND PUBLIKATIONSGESCHICHTE DER BEIDEN
JUERG-REINHART-ROMANE 137
2 JUERGS SWISSNESS 151
3 JUERGS MAENNLICHE TAT UND DIE ADLIGEN DAMEN 160
4 DER ORIENT DES STAMBULER BASARS 177
4.1 DRECKTUERKE[N] UND EIN SPANISCHES JUEDLEIN 177
4.2 FRISCHS STAMBUL-KAPITEL IM VERGLEICH MIT KARL MAYS
VON BAGDAD NACH STAMBUL (1888) 189
4.3 VOM ORIENTALISIERTEN STAMBUL IN JUERG REINHART ZUR GRIECHISCHEN
HIRTENIDYLLE IN J *ADORE CE QUI ME BRUELE 194
5 DER BALKAN: FRAUENVERACHTENDE[] BALKANMENSCHEN UND EDLE
NORDDEUTSCHE ADELIGE 199
6 DIE SLAWEN 213
6.1 DOKTOR SVILOS UND DOKTOR HELLER 213
6.1
DER SLAWENDISKURS IN JUERG REINHART N J
6.2.1 UNTERGANG DES ABENDLANDES UND AUFGANG DES OSTENS 237
6.2.2 SLAWISCHE TIEFHERZIGKEIT : KONFESSIONELLE RESSENTIMENTS
UND JUERGS VORLIEBE FUER SLAWISCHE VOLKSMUSIK 247
III J *ADORE CE QUI ME BRUELE ODER DIE SCHWIERIGEN (1943) 257
1 YVONNE - FRISCHS ERSTE EMANZIPIERTE FRAUENFIGUR? 257
2 YVONNE ALS TURANDOT ODER DAS HEIMWEH DER FRAU
NACH DER GEWALT DES MANNES 283
3 FRAGEN DER HERKUNFT UND DIE DEINEN UNTERSCHIEDE
DES BUERGERTUMS 295
4 VERKETTUNGEN] DES BLUTES: ZUM SOZIALDARWINISTISCHEN UND
EUGENISCHEN GEDANKENGUT 317
4.1 [D]IE GESUNDEN, DIE ERHALTER DES LEBENS 317
4.2 ALKOHOLISMUS UND DEGENERATION: SPUREN VON FRISCHS
NATURALISMUSREZEPTION (GERHART HAUPTMANN UND HENRIK IBSEN) 331
4.3 DIE SELBSTAUSLOESCHUNG DES HALBLINGS REINHART 338
ZUSAMMENFASSUNG 345
BIBLIOGRAPHIE 357
MAX FRISCH 357
QUELLENLITERATUR 359
SEKUNDAERLITERATUR 364
LEXIKA 382
FILME 384
REGISTER 385
Die Studie untersucht die literaturwissenschaftlich noch wenig
erforschten frühen Erzählwerke von Max Frisch, namentlich
den Romanerstling «Jürg Reinhart. Eine sommerliche Schick-
salsfahrt» (1934), die längere Erzählung «Antwort aus der Stille»
(1937) sowie die Romanfortsetzung der Reinhart-Geschichte
«J’adore ce qui me brûle oder Die Schwierigen» (1943) und
rekonstruiert deren Genese unter Einbezug bisher unbekann-
ter Quellen. Einem diskursanalytischen Ansatz verpflichtet,
befragt sie diese Werke mit dem Analyseinstrumentarium der
Gender und Postcolonial Studies nach Entwürfen von Ethni-
zität, Nationalität, Geschlecht und Klassenzugehörigkeit. Im
Spannungsfeld von Reinheit und Differenz kontextualisiert
sie die drei Primärtexte und deren Konstruktionen von Iden-
tität und Alterität in den einschlägigen Diskursfeldern. «Ant-
wort aus der Stille» wird im Alpen- und Alpinismusdiskurs der
Zeit verortet, einschließlich seiner nationalistischen, gender-
politischen und sexistischen Weiterungen; «Jürg Reinhart» im
antisemitischen, im Orient-, im Balkan- und im Slawendiskurs;
«J’adore ce qui me brûle» im zeitgenössischen Emanzipations-
und Geschlechterdiskurs sowie ganz besonders im Eugenik-
diskurs und seinen sozialdarwinistischen Implikationen.
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