Verfügbarkeit: Gabe im Anfang

Gabe im Anfang: Grundzüge des metaphysischen Denkens von Ferdinand Ulrich

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	La Tour, Marine de (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Stuttgart Verlag W. Kohlhammer 2016
Ausgabe:	1. Auflage
Schriftenreihe:	Münchener philosophische Studien N.F., Band 32
Schlagworte:	Ulrich, Ferdinand > 1931-2020 Gabe Sein Metaphysik PhilosophInnen, TheologInnen, ReligionswissenschaftlerInnen. Georg Wilhelm Friedrich Hegel Homo Abyssus Ontologie Hochschulschrift
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ISBN:	9783170311237 3170311239

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT VON JOSEF SCHMIDT SJ ................................................................... 5 1 EINLEITUNG ....................................................................................... 19 1.1 DER KONTEXT IM UMRISS ...................................................................... 19 1.2 WEISE DES ZUGANGS .............................................................................. 25 1.2.1 EIN IMMANENTER HERMENEUTISCHER ANSATZ ........................................ 25 1.2.2 REKONSTRUKTION DES GESPRAECHS .......................................................... 26 1.2.3 KRITISCHER NACHVOLLZUG? - ODER WAS HEISST HIER KRITIK ............... 27 1.2.4 ZUM GANG DER UNTERSUCHUNG ............................................................ 28 2 DENKEN UND SEIN. ERSTE EROERTERUNG IN DER FRAGE NACH DEM PHILOSOPHISCHEN ANFANG ........................................................... 31 2.1 HEGELS SPEKULATIVE BESTIMMUNG DES PHILOSOPHISCHEN ANFANGS ....... 31 2.2 DIE TRANSZENDENTALE AUSLEGUNG DES PHILOSOPHISCHEN ANFANGS BEI FERDINAND ULRICH ........................................................................... 37 2.2.1 DIE EINHEIT VON VERMITTLUNG UND UNMITTELBARKEIT IM ANFANG ....... 39 2.2.2 SEIN UND NICHTS VERWENDEN SICH SELBIG FUEREINANDER: ANFANG IM WIDERSPRUCH? ................................................................... 41 2.2.3 ZUR VERSUCHUNG DER ABSOLUTEN VORAUSSETZUNGSLOSIGKEIT IM ANFANG 43 2.2.3.1 DIE VERNUNFT VOR DER HERAUSFORDERUNG DER SPEKULATIVEN BESTIMMUNG DER SELBSTVERMITTLUNG DES SEINS ................................... 43 2.2.3.2 SELBSTERZEUGTE NICHTIGKEIT DER VERNUNFT UM DER POSITIVITAET DES SEINS WILLEN: DIE LOGISIERTE WIRKLICHKEIT ......................................... 44 2.2.4 DIE WEISE DER GEGENWART DES SPEKULATIVEN ANFANGS ....................... 51 2.2.5 DAS SEIN ALS REINE VERMITTLUNG UND DIE GEGENWART DES ABSOLUTEN .. 54 3 SEIN ALS REINE VERMITTLUNG ................................................................. 59 3.1 DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ ALS SACHE DES DENKENS (HEIDEGGER) ... 61 3.1.1 DAS SEIN ALS SACHE DES DENKENS BEI HEGEL UND HEIDEGGER ........... 63 3.1.2 DIE METAPHYSIK ALS ONTO- UND THEO-LOGIK ...................................... 65 3.1.3 DAS EREIGNIS DER EINHEIT UND VERSCHIEDENHEIT VON ONTO- UND THEO-LOGIK ....................................................................... 67 3.1.4 DER SCHRITT ZURUECK IN DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ ............................. 68 3.2 ZUR WESENSHERKUNFT DES ONTO-THEO-LOGISCHEN CHARAKTERS DER METAPHYSIK ................................................................................... 75 3.2.1 DIE GRIECHISCHE SITUATION DES DENKENS IM UMRISS ....................... 77 3.2.2 DIE FREIGABE DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ DURCH DIE CHRISTLICHE OFFENBARUNG. DIE KRISIS DES SEINSDENKENS IM VERHAELTNIS VON NATUERLICHER VERNUNFT UND OFFENBARUNG ............................................ 79 3.2.3 DER ANSATZ IN DER IDEALITAET DES SEINS (ODER: DER WEG IN DIE REPRAESENTATION) .............................................. 83 3.2.3.1 GRUNDZUEGE DER SEINSAUSLEGUNG IM DENKEN DES JOHANNES DUNS SCOTUS ......................................................................... 83 323.2 FERDINAND ULRICH ZU DUNS SCOTUS ...................................................... 88 3.2.3 DER ANSATZ IN DER REALITAET UND DIE SEINSVERGESSENHEIT DER ONTOLOGIE ...................................................................................... 100 3.3 DIE ONTOTHEOLOGIE UND DAS SEIN ALS REINE VERMITTLUNG ................... 111 3.3.1 DIE ONTO-THEO-LOGIK UND DIE DIFFERENZ VON ENDLICHEM UND UNENDLICHEM SEIN ................................................................................ 111 3.3.2 DIE NOTWENDIGKEIT DER AUFHEBUNG DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ IM ABSOLUTEN ........................ 119 3.3.3 ULRICHS STELLUNG ZUM HEIDEGGERSCHEN SEIN ...................................... 122 3.3.3.1 DAS PROBLEM DER KONSTITUTIVITAET DES NICHTS ..................................... 122 3.3.3.2 EXKURS: DIE TRANSZENDENTALITAET DES NICHTS BEI GUSTAV SIEWERTH ..... 129 3.3.3.2.1 DER ABGRUND DER NICHTIGKEIT IM GEIST UND DIE POSITIVITAET DES SEINS ................................................... 129 3.3.3.2.2 ARMUT UND REICHTUM DER VERNUNFT IM LICHT DES SEINSSINNES. ULRICH ZU SIEWERTH ..................................... 136 3.3.3.3 HEIDEGGER UND DIE NEUTRALISIERUNG DES BONUM ............................... 144 4.1 DIE VERENDLICHUNGSBEWEGUNG DES SEINS ALS AUSLEGUNG DER SEINSTEILHABE................................................................................... 152 4.1.1 ORT UND BEDEUTUNG DIESER SEINSAUSLEGUNG ....................................... 152 4.1.1.1 SUBSISTENZBEWEGUNG ALS RUECKWEG DES VORGRIFFS DER VERNUNFT AUF DIE DIMENSION DES SEINS ALS SEIN .................................................. 152 4.1.1.2 DIE PARTICIPATIO INNERHALB DES PERFEKTIONSANSATZES .......................... 158 4.1.1.2.1 SEIN ALS AKTUALITAET UND PERFEKTION .................................. 158 4.1.1.2.2 SEIN ALS AUFGABE ............................................................ 161 4.1.2 DIE VERENDLICHUNGS- ODER SUBSISTENZBEWEGUNG .......................... 167 4.1.2.1 DIE SETZUNG DES WESENS ALS SEIN HERVORGANG AUS DEM SEIN .............. 167 4.1.2.1.1 DIE SELBIGKEIT VON SETZUNG UND HERVORGEHENLASSEN ..... 167 4.1.2.1.2 EXKURS: ANALOGE GESTALT DES SPIELS DER GRUENDE IM SCHOEPFERISCHEN TUN .................................................... 172 4.1.2.1.3 DER URSPRUNG DES REALUNTERSCHIEDS DER GRUENDE IM BONUM ......................................................................... 178 4.1.2.1.4 DIE UEBERHOLUNG DER DISTINCTIO REALIS IN DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ .................................................. 187 4.1.2.2 WESENTLICHER UND NICHTWESENTLICHER ERMOEGLICHUNGSGRUND DER VERMITTLUNG DES SEINS .................................................................. 189 4.1.2.2.1 SEIN UND WESENSVIELFALT .................................................. 189 4.1.2.2.1.1 DER SCHLUSS DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ DURCH DIE EINZIGKEIT DES WESENS ..................................................... 189 4.1.2.2.1.2 WESENSVIELFALT, SEINSFUELLE UND ABBILDLICHKEIT DER BONITAS DIVINA .................................................................. 191 4.1.2.2.2 SEIN UND MATERIE ............................................................. 196 4.1.2.2.2.1 DIE UEBERWESENHAFTIGKEIT DES SEINS UND DIE MATERIE ALS REINE VERMITTLUNG ....................................................... 196 4.12 2 .2.2 ONTOLOGISCHE DEUTUNG DES DIALEKTISCHEN MATERIALISMUS 200 4.1.2.3 TRANSZENDENTALE WIEDERHOLUNG: RATIO UND SINNLICHKEIT ALS ERMOEGLICHUNGSDIMENSIONEN DES VOLLZUGS DER VERNUNFT ................. 204 4.2 DIE AUSLEGUNG DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ IN DER KONKRETEN SUBSTANZ ............................................................................ 212 4.2.1 SUBSTANZ UND AKZIDENZIEN ................................................................. 213 4.2.2 EXKURS: KONKRETE SUBSISTENZ UND PERSONSEIN .................................. 216 4.2.2.1 PERSON ALS INSICHGRUENDEN EINER VERNUENFTIGEN NATUR ......................... 217 4.2.2.2 DER ORT DER FREIHEIT IN DER DIFFERENZ VON NATUR UND PERSON .......... 219 4.2.2.3 PERSONSEIN ALS ERSCHLOSSENHEIT IN DAS SEIN. PERSON UND UEBERWESENHAFTIGKEIT ............................................................................ 222 4.2.2.4 ONTOLOGISCHE ENTSCHEIDUNG IM PERSONALEN VOLLZUG: BEISPIEL IM HINBLICK AUF DIE LEIB-SEELE-EINHEIT DES MENSCHEN ......... 227 4.2.2.5 GEGENSTAENDLICHKEIT UND PERSONALE BEDEUTUNG .................................. 233 4.2.3 DAS BONUM ALS DIMENSION ONTOLOGISCHER GEGENWART ...................... 238 4.2.3.1 GEGENWART ALS SICHGEWAEHREN DER SUBSTANZ IN DER AKZIDENTELLEN DIMENSION .................................................................... 238 4.2.3.2 GEGENWART UND GANZHEIT DES SEIENDEN ............................................. 241 4.2.3.3 ZEITGESTALT DES SEINSVOLLZUGS .............................................................. 243 4.2.3.3.1 ONTOLOGISCHE ZEITGESTALT DER SUBSISTENZ ........................ 244 4.2.3.3.2 ONTOLOGISCHE RAUMZEITLICHKEIT IM GESCHEHEN DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ................................................... 246 4.2.3.4 DIE EINHEIT VON MOEGLICHKEIT UND WIRKLICHKEIT .................................. 250 4.3 TEILHABE UND KAUSALITAET ...................................................................... 256 4.3.1 DAS SEIN ALS ERSTE WIRKUNG ................................................................ 257 4.3.2 DAS NICHTVERURSACHTSEIN DES SEINS ALS SEIN ...................................... 261 4.4 DER MENSCH IN DER SEINSTEILHABE ........................................................ 268 4.4.1 DAS ZUSAMMENSPIEL DER VERMOEGEN IM SELBSTVOLLZUG DES GEISTES ... 269 4.4.2 ZUR ANTHROPOLOGISCHEN REDUKTION DER METAPHYSIK ...................... 279 5 RUECKGANG IN DEN PERSONALEN URSPRUNG ......................................... 283 5.1 PERSONALER ODER A-PERSONALER URSPRUNG (ZU SCHELLING) .................... 286 5.1.1 DAS LEBEN DES ABSOLUTEN IN SCHELLINGS FREIHEITSSCHRIFT ................... 286 5.1.2 ULRICH UND SCHELLING IM GESPRAECH ..................................................... 296 5.1.2.1 DIE PERSONALE VERMITTLUNG DER NATUR ........................................... 296 5.1.2.2 DER UNGRUND UND DIE PERSON DES VATERS ......................................... 298 5.1.2.3 DAS PERSONALE SEIN DER DIFFERENZ ...................................................... 299 5.2 DAS MYSTERIUM DES VATERS UND DIE ONTOLOGIE ................................. 300 5.2.1 DAS GEHEIMNIS DES VATERS ALS ABSOLUTER, URSPRUNGSLOSER URSPRUNG 301 5.2.1.1 DER VATER IM GLEICHNIS DES BUCHSTAEBLICHEN (NX) ............................. 302 5.2.1.1.1 GRUND LOSER ANFANG IM BILD DES X .............................. 302 5.2.1.1.2 DER SOHN IM VATER (N IN 3X): INSICHGRUENDENDE RELATION .............................................. 304 5.2.1.2 DIE DIFFERENZ ALS LEBENSMITTE DER PERSONALEN SELBIGKEIT UND DER WIDERSPRUCH IM GRUND DES EXISTIERENDEN ................................. 305 5.2.1.3 DIALOGISCHE DIFFERENZ IM URSPRUNG: VERSUCHUNGEN ........................ 310 5.2.1.3.1 ERSTE VERSUCHUNG: STARRE IDENTITAET IM ANFANG .............. 310 5.2.1.3.2 ZWEITE VERSUCHUNG: DIE UEBERFLUESSIGE UEBERWESENHAFTIGKEIT ODER DER TOD DES VATERS .............. 312 5.2.1.3.3 DIE GEMEINSAME WURZEL DER VERSUCHUNGEN IM VERHAELTNIS VON HYPOSTASE UND OUSIA .............................. 315 5.2.2 DER VATER UND DAS VERHAELTNIS VON HYPOSTASE UND OUSIA ................. 318 5.2.3 ONTOLOGISCHE WIEDERHOLUNG .............................................................. 326 5.2.3.1 DER VATER UND DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ ........................................ 326 5.23.2 VATERSCHAFT UND TREUE DES WIRKLICHEN .......................................... 330 5.2.3.3 IM DANK HAT DAS DENKEN BESTAND ...................................................... 332 RUECKBLICK ............................................................................................... 337 ANHANG: TEXTVERGLEICH ZWISCHEN ULRICHS HABILITATIONSSCHRIFT (1958) UND HOMO ABYSSUS (1961) ........................................................................... 339 ABKUERZUNGEN ......................................................................................... 343 LITERATURVERZEICHNIS ............................................................................. 345 PERSONENREGISTER 355
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