Verfügbarkeit: Individuelles Symbolisieren

Individuelles Symbolisieren: Zugänge zu Religon im Kontext von Konfessionslosigkeit

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Rosenow, Gundula (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Leipzig Evangelische Verlagsanstalt [2016]
Schriftenreihe:	Studien zur Religiösen Bildung (StRB) Band 12
Schlagworte:	Konfessionsloser Religiöse Erfahrung Evangelischer Religionsunterricht Sekundarstufe Religiosität Selbstreflexion Symboldidaktik Deutschland > Östliche Länder Konfessionslosigkeit Ostdeutschland Religion Religionshermeneutik Religionspädagogik Religionsunterricht Schleiermacher Subjektorientierung Symbol Symbolisationsdidaktik existentielle Erfahrungen individuelle Symbolisation Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	382 Seiten 23 cm x 15.5 cm
ISBN:	9783374043057 3374043054

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adam_text	I NHALT Z U M G E L E I T .............................................................................................................................................. 9 E IN W E IT E R E S W O R T Z U M G E L E I T ...................................................................... 10 1 G R U N D L E G U N G E N ................................................................................. 13 1.1 EINLEITUNG............................................................................................ 13 1.1.1 ERINNERUNGEN ..................................................................................... 13 1.1.2 DAS PROBLEM FELD................................................................................. 16 1.1.3 VORGEHEN DER STUDIE............................................................................ 17 1.2 OSTDEUTSCHE KONTEXTE.......................................................................... 18 1.2.1 POSTSOZIALISTISCHE G ESELLSCHAFT ......................................................... 20 1.2.2 KIRCHENHISTORISCHE SEQUENZEN ......................................................... 21 1.2.3 RELIGIONSSOZIOLOGISCHE BEFUNDE .......................................................... 28 1.2.4 SOZIALISTISCHER ATHEISM US....................................................................34 1.3 FRAGESTELLUNGEN.................................................................................... 37 1.4 ZENTRALE THESE UND ZIEL DER STUDIE .................................................... 39 1.5 BEGRIFFSKLAERUNGEN................................................................................ 40 1.5.1 KONFESSIONSLOSIGKEIT ............................................................................ 40 1.5.2 ERLEBNIS UND E RFAHRUNG.......................................................................43 1.5.3 RELIGIOSITAET ***** * .*********. 1.6 DESIDERATE DER FORSCHUNG....................................................................48 2 R E L IG IO N S H E R M E N E U T IS C H E A S P E K T E ******** 0 1 2.1 EINLEITUNG..............................................................................................O1 2.2 S C H L E I E R M A C H E R 62 2.2.1 DAS SYM BOLISIEREN ............................................................................... 62 2.2. 1.1 DIE FUNKTION DES SYMBOLISIERENS INNERHALB DER GESELLSCHAFT O2 2.2.1.2 DIE HANDLUNG ALS SYMBOLISA^^^ ........................................................ OO 2.2.1.3 DAS INDIVIDUELLE SYMBOLISIEREN .......................................................... O8 2.2.1.4 UNMITTELBARE BETROFFENHEIT UND 75 2.2.2 DIE KATEGORIE DES G EFUEHLS...................................................................77 2.2.2.1 PROVINZ IM GEMUETE * ............................................................................. 77 2 2 . 2.2 SCHLECHTHINNIGES ABHAENGIGKEITSGEFUEHL 82 2.2.3 RELIGION OHNE G O TT ............................................................................... 90 2.2.4 DIE BESONDERHEITEN RELIGIOESER KOMMUNIKATION . 94 2.2.5 DIE PAEDAGOGIK ALS BEGLEITENDER PROZESS INNERHALB DER GEM EINSCHAFT ............................................................................... 103 2.2.6 DAS SYMBOLISIEREN - ZUSAM M ENFASSUNG.........................................110 2.3 DILTHEY - EIN BRUECKENSCHLAG ............................................................ 112 2.3.1 ERLEBNIS, AUSDRUCK UND V ERSTEHEN.................................................. 114 2.3.2 DIE KATEGORIE DER BEDEUTUNG UND DAS RELIGIOSE ERLEBNIS .... 118 2.3.3 DAS VERSTEHEN - ZUSAMMENFASSUNG ................................................ 122 2.4 J U N G ................................................. 123 2.4.1 DAS K ONZEPT........................................................................................123 2.4.2 DIE PERSPEKTIVE DER ERSTEN P ERSON................................................... 123 2.4.3 DIE ARTIKULATION IN IHRER FUNKTION ALS ANGELPUNKT 130 2.4.4 DER AUSFALL VON ARTIKULATIONEN ........................................................131 2.4.5 ARTIKULATION ALS ENTSCHEIDUNG..........................................................134 2.4.6 DIE ARTIKULATION ALS RELIGIOESE ERFAHRUNG ......................................... 137 2.4.7 DIE ARTIKULATION - ZUSAM M ENFASSUNG ............................................ 141 2.5 THESEN ZUR WEITEREN ARBEIT ............................................................... 142 3 R ELIGIONSPAEDAGOGISCHE D IMENSIONEN ............................................ 145 3.1 EINLEITUNG ........................................................................................... 145 3.2 VERORTUNGEN - ZUM RAHMEN DER UNTERSUCHUNG . 146 3.2.1 SCHULISCHER KONTEXT........................................................................... 146 3.2.2 SCHUELERGRUPPEN..................................................................................148 3.2.3 KONTEXT DES RAHM ENPLANES...............................................................149 3.2.4 ERINNERND EINGEBRACHTES ERLEBEN - BEGRIFFSEINFUEHRUNG . 153 3.2.5 METHODISCHES VORGEHEN .................................................................... 154 3.2.5.1 UNTERSUCHUNG VERSUS D ESKRIPTION................................................... 156 3.2.5.2 QUALITATIV VERSUS QU AN TITATIV ............................................................158 3.2.5.3 DAS ITE M .............................................................................................. 159 3.2.5.4 FORSCHUNGSETHISCHE E RW AEGUNGEN.................................................... 161 3.2.5.5 DIE AUSWERTUNG DES E R I N N E D 162 3.2.5.6 SEM ESTEREVALUATIONEN....................................................................... 104 3.2.5.7 DER SOZIODEMOGRAFISCHE FRAGEBOGEN ............................................... 165 3.3 BEGLEITUNGEN - DIE STUDIE BEEINFLUSSENDE FAKTOREN ..................... 167 3.3.1 DAS SELBSTVERSTAENDNIS DER LEHRERIN - BESONDERHEITEN UND REFLEXIONEN................................................................................. 167 3.3.1.1 KATECHET VERSUS L E H RER ..................................................................... 108 3.3.1.2 ENTWICKLUNG OST VERSUS ENTW^^^ 170 3.3.2 BEZIEHUNGEN.......................................................................................171 3.3.2.1 LEHRER-SCHIILER-BEZIEHUNG ................................................................ 172 3.3.2.2 BEZIEHUNG ZUM FACH ......................................................................... 173 3.3.2.3 SELBSTREFLEXIONEN............................................................................... 174 3.3.3 DEMOKRATISCHE U NTERRICHTSKULTUR.................................................... 175 3.4 AUSWERTUNGEN - DIE STRUKTUR DER ARTIKULATIONEN . 176 3.4.1 KODIERUNGEN - EIN THEMATISCHER UEBERBLICK .................................... 184 3.4.2 INHALTLICHE S TRU K TU R..........................................................................191 3.4.3 SUBJEKTIVE PERSPEKTIVE ......................................................................193 3.5 SYMBOLISATIONEN - UND IHRE A NALYSE................................................195 3.5.1 DIE AMBIVALENZ ZWISCHEN AKTIVITAET UND PASSIVITAET ....................... 196 3.5.2 RUECKGRIFFE AUF TRADIERTE SYM BOLIK ................................................... 201 3.5.4 INDIVIDUELLE SYM BOLISATIONEN........................................................... 207 3.5.5 EXISTENTIELLE BETROFFENHEIT UND KOERPERSYMBOLIK 217 3.5.6 REFLEXIONEN IN DIE IM M ANENZ...........................................................220 3.5.7 TRANSZENDENZ MIT UND OHNE REFERENZ ............................................ 224 3.5.8 ZUSAMMENFASSUNG UND ANWENDUNG DER KRITERIEN DER SYMBOLISATION.............................................................................. 229 3.6 BESCHREIBUNGEN - DER ANSCHLIESSENDE UNTERRICHTSPROZESS ............................................................................ 235 3.6.1 ARTIKULATIONEN DER A NDEREN..............................................................236 3.6.2 DIE EXISTENTIELLE EBENE ENTMYTHOLOGISIERTER TEXTE ......................... 243 3.6.3 APERSONALE REDE VON G O TT.................................................................246 3.6.4 NICHT-DOGMATISCHE SPRACHE...............................................................251 3.O.5 EXISTENTIELLE PSALMEN .....................................................................257 3.O.O INDIVIDUELLE H ERM ENEUTIK.................................................................205 3.6.7 WISSENSCHAFTLICH-STRUKTURIERTES VORGEHEN......................................272 3.6.8 DISTANZ UND N AEHE............................................................................... 274 3.6.9 ZUSAMMENFASSUNG UND ANWENDUNG ^ ZUR KOMMUNIKATION .......................................................................... 278 3.7 BEFRAGUNGEN - DIE SOZIODEMOGRAFISCHE UMFRAGE ........................... 285 3.7.1 SOZIDEMOGRAFISCHE D A TE N ..................................................................285 3.7.2 BEGRUENDUNGEN FUER DIE TEILNAHME AM RELIGIONSUNTERRICHT........... 295 3.7.3 BESONDERHEITEN DES RELIGIONSUNTERRICHTES AUS SCHUELERSICHT *297 3.7.4 FEEDBACK NACH DEM SEM ESTER...........................................................313 3.8 EINORDNUNGEN - INTERDISZIPLINAERE K ONTEXTE....................................316 3.8.1 VERNETZUNGEN .....................................................................................310 3.8.1.1 LERNORTE EINBEZIEHEN ........................................................................ 310 3.8.1.2 BIOGRAFISCHE ANHALTSPUNKTE S U C H N ................................................ 319 3.8.2 BERUEHRUNGEN - SEMIOTISCHE UEBERLEGUNGEN.....................................327 3.8.3 BEGEGNUNGEN - DAS ANDERE ..............................................................334 3.8.3.1 FVIGTPNTIPLLP F R F A H M ............................................................... 334 3.8.3.2 PERFORM ATINEN .................................................................................. 339 3.8.3.3 IMMANENZ UND TRANSZENDENZ..........................................................343 3.8.4 DAS PHAENOMEN DER LEEREN TRANSZENDENZ .................................... 340 3.8.4.1 MOEGLICHKEIT UND W IRKLICHKEIT .......................................................... 347 3.8.4.2 GOTT ALS KONTEXTGEBUNDEN^ 351 3.9 DIDAKTIK DER POTENTIALITAET - ABSCHLIESSENDE THESEN ....................... 358 Q UELLEN - UND L ITERATURVERZEICHNIS ........................................................... 365 D A N K SA G U N G ....................................................................................................381 Inhalt Zum Geleit......................................................... 9 Ein weiteres Wort zum Geleit....................................... 10 1 Grundlegungen............................................... 13 1.1 Einleitung.................................................. 13 1.1.1 Erinnerungen ............................................... 13 1.1.2 Das Problemfeld............................................. 16 1.1.3 Vorgehen der Studie......................................... 17 1.2 Ostdeutsche Kontexte........................................ 18 1.2.1 Postsozialistische Gesellschaft ............................ 20 1.2.2 Kirchenhistorische Sequenzen................................ 21 1.2.3 Religionssoziologische Befunde.............................. 28 1.2.4 Sozialistischer Atheismus................................... 34 1.3 Fragestellungen............................................. 37 1.4 Zentrale These und Ziel der Studie.......................... 39 1.5 Begriffsklärungen........................................... 40 1.5.1 Konfessionslosigkeit.........................................40 1.5.2 Erlebnis und Erfahrung.......................................43 1.5.3 Religiosität ................................................45 1.6 Desiderate der Forschung.....................................48 2 Religionshermeneutische Aspekte..............................61 2.1 Einleitung...................................................61 2.2 Schleiermacher.............................................. 62 2.2.1 Das Symbolisieren............................................62 2.2.1.1 Die Funktion des Symbolisierens innerhalb der Gesellschaft. 62 2.2.1.2 Die Handlung als Symbolisation............................. 66 2.2.1.3 Das individuelle Symbolisieren............................. 68 2.2.1.4 Unmittelbare Betroffenheit und Körpersymbolik ............. 75 2.2.2 Die Kategorie des Gefühls .................................. 77 2.2.2.1 »Provinz im Gemüte«........................................ 77 2.2.2.2 »Schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl« .................... 82 2.2.3 Religion ohne Gott ......................................... 90 2.2.4 Die Besonderheiten religiöser Kommunikation............... 94 2.2.5 Die Pädagogik als begleitender Prozess innerhalb der Gemeinschaft........................................... 103 2.2.6 Das Symbolisieren - Zusammenfassung......................... 110 ó Inhalt 2.3 Dilthey - ein Brückenschlag............................... 112 2.3.1 Erlebnis, Ausdruck und Verstehen..........................114 2.3.2 Die Kategorie der Bedeutung und das religiöse Erlebnis ... 118 2.3.3 Das Verstehen - Zusammenfassung........................... 122 2.4 Jung...................................................... 123 2.4.1 Das Konzept............................................... 123 2.4.2 Die Perspektive der Ersten Person......................... 123 2.4.3 Die Artikulation in ihrer Funktion als Angelpunkt......... 130 2.4.4 Der Ausfall von Artikulationen ............................131 2.4.5 Artikulation als Entscheidung..............................134 2.4.6 Die Artikulation als religiöse Erfahrung ................. 137 2.4.7 Die Artikulation - Zusammenfassung........................ 141 2.5 Thesen zur weiteren Arbeit.................................142 3 Religionspädagogische Dimensionen...............................145 3.1 Einleitung................................................ 145 3.2 Verortungen - zum Rahmen der Untersuchung .................146 3.2.1 Schulischer Kontext........................................146 3.2.2 Schüiergruppen............................................ 148 3.2.3 Kontext des Rahmenplanes...................................149 3.2.4 »Erinnernd eingebrachtes Erleben« - Begriffseinführung.... 153 3.2.5 Methodisches Vorgehen......................................154 3.2.5.1 Untersuchung versus Deskription.......................... 156 3.2.5.2 Qualitativ versus quantitativ............................ 158 3.2.5.3 Das Item................................................. 159 3.2.5.4 Forschungsethische Erwägungen ........................... 161 3.2.5.5 Die Auswertung des erinnernd eingebrachten Erlebens.......162 3.2.5.6 Semesterevaluationen......................................164 3.2.5.7 Der soziodemografische Fragebogen.........................165 3.3 Begleitungen - die Studie beeinflussende Faktoren .........167 3.3.1 Das Selbstverständnis der Lehrerin - Besonderheiten und Reflexionen...........................................167 3.3.1.1 Katechet versus Lehrer................................... 168 3.3.1.2 Entwicklung Ost versus Entwicklung West.................. 170 3.3.2 Beziehungen.............................................. 171 3.3.2.1 Lehrer-Schüler-Beziehung................................. 172 3.3.2.2 Beziehung zum Fach ...................................... 173 3.3.2.3 Selbstreflexionen........................................ 174 3.3.3 Demokratische Unterrichtskultur.......................... 175 Inhalt 7 3.4 Auswertungen - die Struktur der Artikulationen............. 176 3.4.1 Kodierungen - ein thematischer Überblick................... 184 3.4.2 Inhaltliche Struktur....................................... 191 3.4.3 Subjektive Perspektive .................................... 193 3.5 Symbolisationen - und ihre Analyse......................... 195 3.5.1 Die Ambivalenz zwischen Aktivität und Passivität........... 196 3.5.2 Rückgriffe auf tradierte Symbolik ..........................201 3.5.4 Individuelle Symbolisationen ...............................207 3.5.5 Existentielle Betroffenheit und Körpersymbolik..............217 3.5.6 Reflexionen in die Immanenz.................................220 3.5.7 Transzendenz mit und ohne Referenz .........................224 3.5.8 Zusammenfassung und Anwendung der Kriterien der Symbolisation ..........................................229 3.6 Beschreibungen - der anschließende Unterrichtsprozess .........................................235 3.6.1 Artikulationen der Anderen..................................236 3.6.2 Die existentielle Ebene entmythologisierter Texte...........243 3.6.3 Apersónate Rede von Gott ...................................246 3.6.4 Nicht-dogmatische Sprache...................................251 3.6.5 »Existentielle« Psalmen ....................................257 3.6.6 Individuelle Elermeneutik...................................265 3.6.7 Wissenschaftlich-strukturiertes Vorgehen....................272 3.6.8 Distanz und Nähe............................................274 3.6.9 Zusammenfassung und Anwendung der Kriterien zur Kommunikation ........................................ 278 3.7 Befragungen - die soziodemografische Umfrage................285 3.7.1 Sozidemografische Daten ....................................285 3.7.2 Begründungen für die Teilnahme am Religionsunterricht.......295 3.7.3 Besonderheiten des Religionsunterrichtes aus Schülersicht ..297 3.7.4 Feedback nach dem Semester..................................313 3.8 Einordnungen - interdisziplinäre Kontexte...................316 3.8.1 Vernetzungen ...............................................316 3.8.1.1 Lernorte einbeziehen ......................................316 3.8.1.2 Biografische Anhaltspunkte suchen..........................319 3.8.2 Berührungen - semiotische Überlegungen......................327 3.8.3 Begegnungen - das Andere ...................................334 3.8.3.1 Existentielle Erfahrungen .................................334 3.8.3.2 Performationen ............................................339 3.8.3.3 Immanenz und Transzendenz .................................343 8 Inhalt 3.8.4 Das Phänomen der »leeren Transzendenz«.....................346 3.8.4.1 Möglichkeit und Wirklichkeit..............................347 3.8.4.2 »Gott« als kontextgebundenes Indexwort ...................351 3.9 Didaktik der Potentialität - abschließende Thesen ........358 Quellen- und Literaturverzeichnis.................................365 Danksagung........................................................381 Konfessionslosen Lernenden erscheinen zentrale Themen der christ- lichen Tradition irrelevant Gleichzeitig zeigen sich jedoch in ihren eigenen existentiellen Erfahrungen reflexive Momente, die einen religiösen Charakter tragen. Hier liegen Potentiale, die Eingang in religionspädagogische Lernprozesse finden sollten. Die Studie entwickelt religionshermeneutische Kriterien zur Wahr- nehmung dieser Erfahrungen und setzt damit in der Religionspä- dagogik konsequent eine bereits von Schleiermacher geforderte Orientierung am Subjekt um. Die Analysen der Metaphorik indivi- dueller Symbolisationen, die Deskriptionen von Unterrichtsprozes- sen und deren religionshermeneutische Reflexionen münden in Vorschläge für Ansätze einer Religionsdidaktik in konfessionslosem Umfeld.
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