"numquam abrogata"?: kirchenrechtliche Reflexionen über das Motu Proprio "Summorum Pontificum" Papst Benedikts XVI.
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Würzburg
Echter
[2017]
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| adam_text | Vorwort......................................................9
Kapitel 1: Das Motu Proprio Summorum Pontificum.............14
Kapitel 2: Überblick überden Forschungsstand................18
Kapitel 3: Interpretationslinien der numquam abrogata-
Formulierung..............................................21
3.1 T raditionsbasierte Theorien.........................21
3.1.1 Zeitlicher Abriss der Vorgeschichte bis zur ersten
gesetzlichen Regelung im Jahr 1570.....................21
3.1.2 Die Bulle Quo primum.............................25
3.1.2.1 Unwiderruflichkeitstheorie....................31
3.1.2.2 Privilegientheorie............................34
3.1.3 Gewohnheitsrechttheorie..........................38
3.1.4 Zwischenfazit....................................42
3.2 Immunisierungstheorie - der Rückgriff auf das II.
Vatikanum................................................42
3.2.1 Der Weg zur Liturgiekonstitution.................44
3.2.1.2 Die Liturgische Bewegung - das Streben nach
partid patio actuosa..................................45
3.2.1.3 Die Enzyklika Mediator D......................51
3.2.1.4 Auf dem Weg zum Missale 1962 .................52
3.2.2 Die Liturgiekonstitution Sacrosanctum Condlium...54
3.2.3 Vorläufiges Zwischenfazit........................64
3.2.4 Die Umsetzung der Konzilsbeschlüsse..............65
3.2.4.1 Die Reformschritte in der Liturgie in den Jahren
nach dem Konzil.......................................65
3.2.4.2 Die Umsetzung von Sacrosanctum Concilium im
Missaie Romanum von 1970.............................67
3.2.4.3 Die Umsetzung von Sacrosanctum Concilium im
Codex Iuris Canonici von 1983 .......................74
3.2.5 Ist ein Liturgieverständnis der vorkonzilialen Zeit mit
der des Konzils ekklesiologisch zu vereinbaren?........81
3.2.6 Zwischenfazit....................................87
3.3 Theorie der fehlenden Rechtmäßigkeit der Liturgiereform
....................................................88
3.4 Theorien unter Rückgriff auf die Abänderungsklausel der
Apostolischen Konstitution Missaie Romanum..............101
3.4.1 Versuch des Verschweigens der Existenz der
Schlussklausel........................................105
3.4.2 Derogatio-Theorie.....................106
3.4.3 Theorie der Kardinalskommission im Jahr 1986....112
3.4.4 Zwischenfazit...................................116
3.5 Ausnahmeregelungen als Basis von
Weitergeltungstheorien..................................116
3.5.1 Ausnahmen für alte und kranke Priester..........117
3.5.2 Theorie der Gleichsetzung einer späteren Erlaubnis
mit einer durchgängigen Erlaubnis.....................122
3.5.3 Ausschluss und Integration von Anhängern der alten
Messe.................................................125
3.5.4 Zwischenfazit...................................132
Kapitel 4: Mögliche Intentionen und Beweggründe Papst
Benedikts XVI............................................133
4.1 Die Ekklesiologie und Standpunkte Joseph Ratzingers in
der Zeit vor dem II. Vatikanum..........................134
4.2 Der Einfluss Joseph Ratzingers auf das II. Vatikanum ....137
4.3 Das Wirken auf liturgischem Gebiet bis zum Beginn des
Pontifikats ..............................................142
4.4 Das Motu Proprio Summorum Pontificum als Teil einer
Tendenz, die potestas ordinaria propria des Ortsordinarius zu
beschneiden...............................................148
4.5 Numquam abrogata — eine verbindliche Neudeutung
eines Gesetzgebungsaktes unter Rückgriff auf die primatiale
Vollgewalt?.........................................155
4.6 Zwischenfazit.....................................157
Kapitel 5: Entwicklungen und Tendenzen der letzten Jahre .... 159
5.1 Die receptio legis................................159
5.2 Evangelii Gaudium.................................162
Kapitel 6: Fazit und Schlusswort.........................165
....................................169
....................................172
Quellen...........
Literatur.........
Internetdokumente
183
Sowohl Papst Benedikt XVI. als auch Papst Franziskus haben
sich zur Frage der Wiederzulassung der liturgischen Feiern nach
dem Missale von 1962 geäußert. Ging es jenem dabei um eine
Integration traditionalistischer Kreise in die lateinische Kirche
und um eine - seiner Meinung nach - notwendige Verbesserung
der liturgischen Ästhetik, so Letzterem um eine dem aggiorna-
mento dienende Feier der Heilsgeheimnisse der Kirche. Seit
dessen Enzyklika Evangeli! gaudium ist etwas Ruhe eingekehrt.
Die theologischen und rechtlichen Fragen bleiben freilich offen
und verdienen eine vertiefte Untersuchung.
Dem hat sich Christian Binder detailliert in seiner Quellen-
analyse zugewandt und das Für und Wider in dieser Diskussion
einander kritisch gegenübergestellt und in eine eigene Stellung-
nahme münden lassen. Die Arbeit bietet nicht nur eine auch
für den fachlichen Laien gut verständliche Analyse der Quellen,
sondern auch eine darauf basierende engagierte Positions-
bestimmung, mit der die fachwissenschaftliche Diskussion
bereichert wird.
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