Mit den Kirchenvätern gegen Martin Luther?: die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Ferdinand Schöningh
2017
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| Schriftenreihe: | Konziliengeschichte
[16] : Reihe B, Untersuchungen |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 357 Seiten 23.3 cm x 15.7 cm |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort.9
Einleitung.10
1. Fragestellung.11
2. Methode und Gliederung.12
3. Quellenlage. 14
4. Vorbemerkungen zum Offenbarungs- und Traditionsbegriff.14
5. Zur Vorgeschichte der Dekrete von 8. April 1546.20
Erstes Kapitel: Die auctoritas patrum bei
VORTRIDENTINISCHEN KONTROVERS THEOLOGEN.23
1. Die theologische Erkenntnislehre bei John Fisher.24
1.1. Biographische Wegmarken.24
1.2. John Fishers Verhältnis zum Humanismus.26
1.3. Zur Assertionis Lutheranae Confutatio John Fishers.29
1.3.1. Schrift und Tradition.30
1.3.2. Die Schrift und ihre Interpretation.33
1.3.3. Primat und Infallibilität.35
1.4. Ertrag.37
2. Die theologische Erkenntnislehre in Johannes Ecks Enchiridion.38
2.1. Biographische Wegmarken.38
2.2. Der Aufbau des Enchiridion locorum communium.41
2.3. Das Verhältnis von Kirche, Schrift und (ungeschriebener) Tradition.42
2.3.1. Die Vollmacht der Kirche gegenüber der Schrift.42
2.3.2. Die Träger der kirchlichen Autorität.44
2.3.3. Die Kirche und die Insuffizienz der Heiligen Schrift.46
2.3.4. Die Zwei-Quellen-Theorie: partim-partim.49
3. Die theologische Erkenntnislehre bei Johannes Driedo.51
3.1. Leben, Wirken und Wirkungsgeschichte Driedos.51
3.2. Aufbau und Inhalt von De ecclesiasticis scripturis et dogmatibus.54
3.3. Kirche und Schrift.55
3.4. Die Sichtbarkeit der Kirche.57
3.5. Die Einheit von Kirche, Tradition und Schrift.58
3.6. Das Verhältnis von Schrift und Tradition zur Offenbarung.62
4. Die theologische Erkenntnislehre bei Albert Pigge.67
4.1. Zur Biographie Albert Pigges.67
4.1.1. Biographische Wegmarken.67
4.1.2. Als Kontroverstheologe in Worms.68
4.1.3. Häresievorwürfe.69
4.2. Pigges schriftstellerisches Wirken.71
4.2.1. Das Œuvre.71
4.2.2. Stellung zum Humanismus. 72
4.2.3. Der Umgang mit den patristischen Quellen.74
4.3. Die Methodenlehre Pigges.76
4.3.1. Die Ekklesiologie.76
4.3.2. Die Kritik an der Methode katholischer Kontroverstheologen.77
4.3.3. Die Konzeption der Glaubensquellen.79
4.3.4. Das Verhältnis von Schrift und Tradition.82
4.3.5. Die Fundstellen der kirchlichen Tradition.83
4.4. Ertrag. 88
5. Zusammenfassung und Ertrag.88
Zweites Kapitel: Die auctoritas patrum in den
Schriften spanischer Konzilsteilnehmer.90
1. Melchior Canos De ïocis theologie is.90
1.1. Die theologische Erkenntnislehre in der Schule von Salamanca.91
1.1.1. Juan de Torquemada.91
1.1.2. Thomas Cajetan.93
1.1.3. Francisco de Vitoria.94
1.2. Melchior Cano und die Kirchenväter als locus theologicus.100
1.2.1. Der Aufbau der Loci theologiei.100
1.2.2. Das siebte Buch der Loci.103
1.2.3. Die Definition der Väterautorität in den sechs Konklusionen.104
1.2.4. Canos Begründung der Autorität der Kirchenväter.105
1.2.5. Das Verhältnis von Schrift - Tradition - Kirche.107
2. Das TraditionsVerständnis Martín Pérez’ de Ayala.108
2.1. B iographische Wegmarken.110
2.2. Der Traditionstraktat. 112
2.2.1. Zur Frage der Datierung.112
2.2.2. Zur Methode.113
2.3. Struktur und Inhalt des Traditionstraktats De traditionibus.114
2.3.1. Die drei Postúlate zum Traditionsbegriff.114
2.3.2. Die Tradition als Ort der Weitergabe von Glaube und Liturgie.116
2.3.3. Das Verhältnis von Tradition und Schrift.118
2.3.4. Das öffentliche Lehramt des Heiligen Geistes.124
2.3.5. Ursprung und Autoritätsgrade der heiligen Traditionen.130
2.4. Zusammenfassung und Ertrag.134
3. Die Kirchenväter bei Alfonso de Castro.136
3.1. Biographische Wegmarken.136
3.2. Adversus omnes haereses.137
3.2.1. Aufbau.137
3.2.2. Die Traditionslehre.137
3.2.3. Die Kirchenväterzitate.140
3.3. Die Vorbereitungen fur die vierte Sessio des Tridentinums.141
Drittes Kapitel: Die vorgelegten Florilegien und Traktate.143
1. Das Decretum Gratiani.143
1.1. Das Kirchenrecht und die Kirchenväter bis zum Decretum Gratiani.145
1.2. Die Entstehung des Dekrets.149
1.3. Der Aufbau des Dekrets.151
1.4. Gratians Theorie zur Autorität der Lehren der Kirchenväter.152
1.5. Die Auslegungsregeln Gratians bezüglich diskordanter Vätertexte.156
1.6. Das Verhältnis von ratio, scriptura und consuetudines.158
1.7. Die Ausführungen Gratians zu den consuetudines.161
2. Marcello Cervinis Florilegium.167
2.1. Biographische Wegmarken.168
2.2. Die angeführten Autoritäten.169
2.2.1. Biblische Zitate.170
2.2.2. Ps.-Dionysius Areopagita.172
2.2.3. Irenaus von Lyon.174
2.2.4. Serapion.175
2.2.5. Origenes.175
2.2.6. Epiphanius.178
2.2.7. Tertullianus.178
2.2.8. Cyprianus.180
2.2.9. Basilius der Große.181
2.2.10. Hieronymus.183
2.2.11. Augustinus.183
2.2.12. Decretum Gratiani.184
2.3. Zusammenfassung und Ertrag.184
3. Angelus Paschalis’ Traditionstraktate.185
4. Girolamo Seripando und der Traktat De traditionibus.187
4.1. Biographische Wegmarken.187
4.2. Seripando und der Humanismus.189
4.3. Zur Methode Seripandos.192
4.4. Die Kirchenväter in Seripandos theologischer Anthropologie.194
4.5. Seripandos patristischer Beitrag zur vierten Sessio des Tridentinums.196
4.6. Seripandos Traktat De traditionibus.201
4.6.1. Erster Teil: Der korrekte Umgang mit den Traditionen.201
4.6.2. Zweiter Teil: Konkretisierende Beispiele.205
5. Der Traditionstraktat von Claude Jay.208
5.1. Biographische Wegmarken.208
5.2. Literarische Hinterlassenschaft.209
5.3. Die Prinzipien theologischer Erkenntnis.212
5.3.1. Bibelhermeneutik.212
5.3.2. Außerbiblische Traditionen.214
5.4. Der Traktat De traditionibus ecclesiae. 215
6. Zusammenschau.220
Viertes Kapitel: Die Diskussionen vor der vierten Sessio.222
1. Die Frage nach dem biblischen Kanon.225
2. Die Behandlung der Missbrauche im Umgang mit der Heiligen Schrift.229
3. Die Verhandlung der Traditionen.231
3.1. Die Partikularkongregation Cervinis vom 18. Februar 1546.231
3.2. Die Partikularkongregation Cervinis vom 23. Februar 1546.234
3.3. Die Generalkongregation vom 26. Februar 1546.236
3.4. Die Partikularkongregation Cervinis vom 23. März 1546.239
3.5. Die Generalkongregation vom 27. März 1546.241
3.6. Die Verhandlung der 14 Fragen.243
3.7. Die Diskussionen um den überarbeiteten Entwurf des Dekrets.246
3.8. Die Abstimmungen zum endgültigen Dekret Sacrosancta.248
Fünftes Kapitel: Die Funktion der Kirchenväter
in Bezug auf die Anliegen der Reformation.251
1. Die Präsenz der patristischen Literatur in der Traditionsdebatte.251
2. Schlüsselzitate der Debatten vor der vierten Sessio.257
2.1. Ps.֊Dionysius Areopagita.257
2.2. Basilius.261
2.3. Augustinus’ non crederem evangelio. 265
3. Der Kirchenväterbegriff.273
4. Das partim-partim und die Schriftsuffizienz.284
4.1. Forschungsstand.285
4.2. Diskussion der Argumente Geiselmanns.288
4.2.1. Der Väterbeweis.288
4.2.2. Die Schriftsuffizienz in der vortridentinisehen Theologie.294
4.2.3. Die historische Genese der partim-partim-Formel.300
4.2.4. Zur Traditionsdebatte.306
4.3. Die nachkonziliare Rezeption derpartim-partim-Yormel.309
4.3.1. Die Rezeption während des Konzils und bei Petrus Canisius.309
4.3.2. Schrift und Tradition bei Robert Bellarmin.312
4.4. Ergebnis.317
Quellen- und Literaturverzeichnis.322
Register.353 |
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