Spiritualitäten als Ressource für eine dienende Kirche: die Würzburg-Studie
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2016
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Die Profilfrage als Kulturfrage im Liebesprojekt
der Kirche. Gedanken zur vorliegenden Studie
von Friedhelm Hofmann, Bischof von Würzburg . 9
Caritas braucht,spirit'. Gedanken
zur vorliegenden Studie
von Clemens Bieber und Barbara Stamm. 15
Einleitung. 19
1. Sozialprofil. 33
1.1 Geschlecht. 33
1.2 Alter. 34
1.3 Lebensstand. 37
1.4 Bildungsabschluss. 40
1.5 Arbeitsbereich . 40
1.6 Beschäftigungsjahre bei der Caritas. 41
2. Kirchlichkeitsprofil. 43
2.1 Kirchliche Zugehörigkeit. 43
2.2 Öffentliche kirchlich-religiöse
Praxis/rituelle Mitgliedschaftstypen. 45
2.3 Kirchenaustrittsbereitschaft. 53
2.4 Kirchenverbundenheit. 58
2.5 Verhältnis zur kirchlichen Institution. 67
3. Christlichkeitsprofil. 83
3.1 Das Christentum im persönlichen
Wertesystem. 83
3.2 Das Christentum und die jüngeren
Generationen. 86
94
105
109
119
119
121
131
137
140
145
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156
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185
186
191
191
201
3.3 Die Akzeptanz christlicher
Gottesvorstellungen.
3.4 Die Akzeptanz eschatologischer
Vorstellungen.
3.5 Das semantische Feld ,des Christlichen'
Das Religiositätsprofil.
4.1 Religiöse Selbsteinschätzung.
4.2 Religiöses Interesse und Gebetspraxis .
4.3t Religiöse Überzeugungen.
4.4 Das semantische Feld ,des Religiösen' .
4.5 Inklusives Religions Verständnis.
4.6 Synkretistisches Religionsverständnis .
Spiritualitätsprofil.
5.1 Dimensionen ,des Spirituellen'.
5.1.1 Das semantische Feld
,des Spirituellen'.
5.1.2 Inspirierende Angebote
und Vorbilder.
5.2 Spirituelle Konsenslinien.
5.3 Spirituelle Orientierungstypen.
5.3.1 Christ(inne)n.
5.3.2 Christliche Synkretist(inn)en. . . .
5.3.3 Synkretist(inn)en.
5.3.4 Fundamentalist(inn)en.
5.3.5 Nicht-christliche Theist(inn)en . .
5.3.6 Reinkarnationsgläubige.
5.3.7 Polytheist(inn)en.
5.3.8 Kosmotheist(inn)en.
5.3.9 Buddhist(inn)en.
5.3.10 Agnostiker(innen).
5.3.11 Atheist(inn)en.
Caritasprofü.
6.1 Caritas als religiöse Praxis.
6.2 Glaube als Rückhalt im Beruf.
6.3 Identifikation mit dem christlichen
Arbeitgeber.207
6.4 Entwicklungsaufgaben
für ein spirituelles Profil.210
6.4.1 Dimension der strukturellen Koppelung . . 211
6.4.2 Dimension der individuellen Motivation . . 214
6.4.3 Dimension der symbolischen Integration. . 217
6.4.4 Dimension der interaktiven Gestaltung . . . 220
6.4.5 Dimension der religiös angeleiteten
Methodik. 226
6.4.6 Dimension der christlichen Weisheit. 231
6.4.7 Dimension der kommunitären Kultur . 235
6.5 Für eine neue spirituelle Kultur
der Caritas.239
7. Thesen. 251
Spiritualität managen? Fragen der Steuerung
in einer postheroischen Kirche. Ein Rückblick
mit Ausblick
von Thomas Schmidt und Michael N. Ebertz. 259
1. Vision als Grundlage.262
2. Strategische Ziele.266
3. Strategische Projekte
als Brücken in die Zukunft . . 270
4. Transparente Evaluation: Wertschätzung
von Prozess und Ergebnis.275
5. Literatur-Hinweise. . 277
Methodische Hinweise
zur repräsentativen Befragung. 279
Wer an .Ressourcen' denkt, wird vielleicht nicht gleich
.Spiritualität' assoziieren, sondern eher Geld, Personal,
Boden und Rohstoffe. Ressourcen sind Quellen.
Wer an die Quelle der .Spiritualität' denkt, glaubt
sie vielleicht nicht in der Mehrzahl haben zu können.
Aber die Kirche mit ihrer Caritas ist plural, auch in der
Spiritualität ihrer Mitglieder wie ihrer Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter.
Die Würzburg-Studie basiertaufeiner repräsentativen
Befragung von über zweitausend Mitarbeiterinnen und
Mitarbeitern des Caritasverbandes im Bistum Würzburg
und erschließt ihre spirituellen Quellen. Sie können
und müssen geschöpft, geschützt, geschätzt und zum
Sprudeln gebracht, vielleicht auch verbunden werden,
um den Auftrag kirchlicher Einrichtungen in Zukunft
erfüllen zu können. |
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