Vermächtnispolitik: Jan Palach und Oskar Brüsewitz als politische Märtyrer
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Wallstein Verlag
[2016]
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| Schriftenreihe: | Moderne europäische Geschichte
Band 12 |
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Inhalt
Einleitung . 9
Teil I: Märtyrerdiskurse im Staats- und Postsozialismus
1. Sozialistische Helden und dissidente Märtyrer?
Das Heldenpanorama vor 1989. 27
2. Selbstverbrennungen im Staatssozialismus. 3 6
3. Theoretische Überlegungen und Begriffe. 40
Opfer, Helden und Märtyrer (40) — Vermächtnispolitik (46) — Dissens,
Opposition und Öffentlichkeit: Gedächtnisräume vor und nach 1989 (50)
4. Märtyrerdiskurse im Vergleich: Palach und Brüsewitz. 58
Teil II: Jan Palach
1. Die Selbstverbrennung Jan Palachs: Kontext und Tat . . . . ^7
Vom Prager Frühling zum Widerstand gegen den Einmarsch (67) — Die
außergewöhnliche Tat eines »ganz normalen Studenten« (73) — Erste Re-
aktionen (77)
2. Jan Palach als Nationalheld (1969/1970). 82
Auf dem »Altar der Nation« (82) — Memorialisierung 1969-1970 (92) —
»Er starb doch nicht, damit man nach ihm Plätze benenne«: Radikalisie-
rungen (98) — Ende des Ausnahmezustands (102)
3. Jan Palach als Märtyrer. 106
Am Grab (106) — Damnatio memoriae und Gegenpropaganda (in) —
Jan Palach im Exil- und Westdiskurs (118) — Jan Palach als Gallionsfigur
im Kalten Krieg (138)
4. Ambivalentes Bekenntnis zur Kompromisslosigkeit:
Palach und die Dissidenten. 142
»Injektionen moralischer Stärke«: Das Palach-Gedenken im Stillen (142) —
Die Charta 77 als Palachs Vermächtnisnehmerin (145) — Von der Ver-
antwortung des Individuums: Palachs Tat im tschechoslowakischen Dis-
sens (151) — Schreiben gegen den Mythos (156) — Über die Nachhal-
tigkeit von Heldentaten (160)
5- »Historische Gerechtigkeit«: Jan Palach 1989/199°. 165
Neue Akteure (165) — Die »Paiachwoche« (167) — »Eure Zeit bricht
an!«: Vom Gedenken zum Protest (175) — Nationales Gedächtnis und
»historische Gerechtigkeit« (182) — Die Samtene Revolution: Palach und
der 17. November (188) — Die Heimkehr Jan Palachs (194)
6. Widerstandsheld und Opfer des Kommunismus:
Diskursmuster 1990-2009. 199
Aufarbeitung der staatsoziaiistischen Vergangenheit (199) — Ein Tabu-
thema historisieren: Geschichtsschreibung und Publizistik nach 1989
(204) — Memorialisierung 1990-2009 (211) — Palach als Widerstands-
held (222) — Palach als Opfer des Kommunismus (230)
7. Palachs Vermächtnis als Problem:
Erbstreitigkeiten und neue Aneignungsformen. 236
Umgang mit dem Prager Frühling (237) — »Sag mir, wie Du über Palach
denkst .«: Polemisierung (244) — »Wir dürfen ihn nicht vergessen!«:
Geschichtsdidaktik und Moralisierung (248) — Neue Formen der An-
eignung: Metadiskussionen, Gegendenkmale und Happenings (254)
Teil III: Oskar Brüsewitz
i. Die Selbstverbrennung Oskar Brüsewitz’: Kontext und Tat. 269
Kirche im Sozialismus (269) — Oskar Brüsewitz und seine Selbstverbren-
nung (273) — Erste Reaktionen (277)
2. Impuls für Protest und Opposition. 281
»Du sollst nicht falsch Zeugnis reden .«: Diskurswende (281) — Men-
schenrechte und gesellschaftliche Verantwortung von Christen (292) —
Kirchliche und Sozialistische Opposition (301)
3. »Mahntod« im Kalten Krieg: Diskurse in der Bundesrepublik . 306
Am Grab (307) — Oskar Brüsewitz in der Bundesrepublik (313) — Ent-
stehung und Wirken des Brüsewitz-Zentrums (324)
4. Brüsewitz und die »Ausreisefrage«. 333
Kirche und »Antragsteller« in der DDR (334) — Oskar Brüsewitz als
Druckmittel zur Ausreise (338) — Übersiedlung, Flucht und Freikauf im
Wirken des Brüsewitz-Zentrums (341) — Rainer Baurich als Kronzeuge
des Brüsewitz-Zentrums (343)
5*
»Mutiger Pfarrer« und »Zeuge einer besseren Welt«:
Gedenken 1990-2013.
Erste Schritte der Memorialisierung (350) — Lokale Initiativen (357) —
Historisierung und politische Bildung (359) — Christliche Kanonisie-
rung (368)
6. Der »Fall Brüsewitz« als Aufarbeitungsparadigma.
Streit um die Rolle der Kirche (372) — Brüsewitz zwischen Tagespolitik,
Quellenkritik und dem Vorwurf der Geschichtsenteignung (377)
Teil IV: Vermächtnispolitik: Vergleichende Perspektiven
1. Verordnetes Vergessen und Heilsversprechen :
Die Figur des politischen Märtyrers im Staatssozialismus.
Zwischen Viktimisierung und Heroisierung (385) — Verordnetes Verges-
sen (388) — Heilsversprechen (392)
2. Kommunikation und Kompensation:
Funktionsfelder der Martyrisierung.
Integration und Selbstvergewisserung (395) — Kommunikation, Doku-
mentation und Aufklärung (398) — Skandalisierung — Solidarisierung —
Mobilisierung (403) — Kompensation und Entlastung (405)
3. Verflechtungen und Hierarchien:
Politische Märtyrer als transnationale Figuren.
Akteure des Gedenkens und Muster der Verflechtung (410) — Jan Palach
in Ostmitteleuropa und der DDR (413) — Die verschiedenen Universa-
lisierungsebenen (420) — Die Regionalisierung der »Lebendigen Fackeln«
(426) — Ryszard Siwiec als »Polnischer Palach« (430) — Zur Dominanz
Jan Palachs (439)
4. Dilemmata und Leerstellen :
Grenzen der Vermächtnisvermittlung.
Materialität: Eigenlogik und Reichweiten (443) — Ambivalente Vor-
bilder: Moralische Grenzen (447) — Bruchstellen der Politisierung
(453) — Von der Unmöglichkeit eines »Opferhelden« (455)
350
371
3S5
395
410
443
459
Zusammenfassung: Selbstverbrennungen als politische Martyrien?
468
Anhang
Abkürzungen. 471
Bildnachweis. 474
Quellen- und Literaturverzeichnis. 475
Dank. 503
Personenregister. 305 |
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