Arnt Buschmanns Mirakel: eine Jenseitsvision des 15. Jahrhunderts : Untersuchungen zu Textentstehung und Verbreitung : mit einer Edition der Hamborner Handschrift
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Münster
MV Wissenschaft
2016
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Einführung Marco Brosch
Inhalt und Gliederung von Amt Buschmanns Mirakel 13
Teil I: Von der Zeit der erstmaligen Erscheinung des Geistes bis zur Rückkehr von der
Aachenfahrt (Vorrede bis Kapitel 9) 13
Teil II: Moralisch-didaktisches bzw. katechetisches Gespräch in der Zeit, bis alle Messen
gefeiert sind (Kapitel 10 bis 24) 14
Teil III: Von der Jenseitsreise des Geistes bis zu seiner Erlösung und Auffahrt in den
Himmel (Kapitel 25 bis 40) 15
Beitrag 1 Marco Brosch
Zur Text- und Überlieferungsgeschichte von Amt Buschmanns Mirakel -
ein Werkstattbericht 19
mit einer Beschreibung aller bisher bekannten Handschriften und Drucke bis 1520
1.1. Die Überlieferung und Rezeption von Amt Buschmanns Mirakel bis zur
Reformation (ca. 1520) 20
1.1.1. Kurzliste aller vorreformatorischen Textzeugen 20
1.1.2. Erste Ansätze einer Text- und Überlieferungsgeschichte 22
1.1.3. Die drei grundlegenden Textfassungen bzw. Redaktionen 23
1.1.4. Die Rolle des Weseler Dominikanerklosters und des Johannes von Essen
für die Überlieferungsgeschichte 27
1.1.5. Die lateinischen Textzeugen der Erzählung 30
1.1.6. Eine quantitative Auswertung der bisherigen Textzeugen 32
1.1.7. Neuere Ansätze und Probleme der Überlieferungsgeschichte 33
1.1.8. Einordnung der Hambomer Handschrift (D) in die Überlieferungsgeschichte 36
1.1.9. Die geographische Verbreitung und der Sitz der Erzählung im vorreformato-
rischen Leben 37
1.2. Die Überlieferung und Rezeption von Amt Buschmanns Mirakel nach 1520 41
1.2.1. Die gedruckten Textausgaben vom 16. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts 41
1.2.2. Amt Buschmanns Mirakel im kollektiven Gedächtnis der niederrheinischen
Bevölkerung 45
1.3. Beschreibung der noch erhaltenen vorreformatorischen Textzeugen bis 1520 46
1.3.1. V orbemerkung 46
1.3.2. Beschreibung der Textzeugen 47
1.3.2.1. Dänische Textzeugen 47
1.3.2.2. Niederdeutsche / niederländische Textzeugen 47
1.3.2.3. Mitteldeutsche Textzeugen 56
1.3.2.4. Oberdeutsche Textzeugen 63
1.3.2.5. Lateinische Textzeugen 70
4
Beitrag 2 Ludger Horstkötter
Zur Historizität des Amt Buschmann und der genannten Personen
und Ereignisse 85
2.1. Gab es 1437 in Meiderich einen Amt Buschmann? 85
2.1.1. Zum häufig gebrauchten Vornamen Arnold / Amt 86
2.1.2. Zur Identität der Hofesnamen "Buschmann" und "ingen Lohe" 86
2.1.3. Zu einigen Trägem des Namens Buschmann in Meiderich 90
2.1.4. Zu Amt Buschmann und seiner Familie 95
2.1.5. Zu einigen Zeugen der wunderbaren Ereignisse um den Geist 102
2.1.6. Ergebnis der Untersuchung zur Historizität des Amt Buschmann 103
2.2. Zur Lage des Buschmannshofes in Meiderich 104
2.3. Wer ist der Priester Johann von Dinslaken? 106
2.4. Die Heiligtümer in Aachen und die "Aachenfahrt" 110
2.5. Die Klöster der Dominikaner, Minoriten und Karmeliten in Köln 110
Beitrag 3 Ludger Horstkötter
Der Anteil der Weseler Dominikaner und ihres Priors Johannes von Essen
am Buschmann-Mirakel 113
3 * L Amt Buschmann erstellt eine volkssprachige Urfassung 114
3.2. Die Erweiterung von Amts Urfassung zum Buschmann-Mirakel 116
3.2. E Weseler Dominikaner erweitern die Urfassung in mehreren Schritten 118
a) Warum die Dominikaner und nicht die Hambomer Prämonstratenser? 118
b) Was spricht für das Dominikaner-Kloster in Wesel als Bearbeiter? 119
c) Amts persönlicher Kontakt zum Dominikaner-Kloster in Wesel 120
d) Die Erweiterung der Urfassung in zwei Schritten (1. und 2. Auflage) 121
3.2.2, Nach Abschluss der volkssprachigen Erweiterungen überträgt Johannes von
Essen die letzte ihm vorliegende Fassung des Mirakels ins Lateinische 123
3.3. Der Lebenslauf des Dominikaners Johannes von Essen 125
3.4. Johannes von Essen versieht die lateinische Fassung mit einem theologischen
Gutachten (hier Auszüge daraus) und gliedert sie in 40 Kapitel 133
3.5. Es gibt volkssprachige Fassungen mit und ohne Kapiteleinteilung und
Unterschiede hinsichtlich ihrer Vollständigkeit 138
3.6. Der Anteil des Amt Buschmann und der Weseler Dominikaner 140
Beitrag 4 Ludger Horstkötter
Die Prüfung der Rechtgläubigkeit des Buschmann-Mirakels
durch das Kirchliche Lehramt 143
4.1. Das Kirchliche Lehramt und seine Aufgaben 143
4.2. Die Überprüfung der Rechtgläubigkeit zu Buschmanns Zeiten 144
4.3. Weseler Dominikaner stellen die Rechtgläubigkeit des Buschmann-Mirakels fest 146
4.4. Folgerungen aus diesen Überlegungen für die Textgeschichte 147
4.5. Absicherung der Bearbeiter gegen mögliche kirchliche Kritik 148
4.6. Sogar der Papst soll 1450 die Rechtgläubigkeit bestätigt haben 150
5
Beitrag 5 Ludger Horstkötter
Die katechetische Grundausrichtung der Erzählung 153
5.1. Es fehlt das Meidericher Lokalkolorit 153
5.2. Kein Hinweis auf den kriegerischen Überfall auf Meiderich 1427 155
5.3. Zahlen, Altersangaben und Verwandtschaftsgrade sind unerheblich 156
5.4. Unterhaltungsliteratur oder Glaubensunterweisung? 156
5.5. Einflüsse anderer Schriften auf das Buschmann-Mirakel 159
5.6. Die weite Verbreitung des Buschmann-Mirakels durch die "Devotio modema" 161
Beitrag 6 Ludger Horstkötter
Die zur Kommentierung der Hamborner Handschrift herangezogenen
Fassungen des Buschmann-Mirakels 163
6.1. Die lateinischen Handschriften DÜSSELDORF (B 120) und KOBLENZ 163
6.LI. Zur lateinischen Handschrift DÜSSELDORF (B 120) 165
6.1.2. Zur lateinischen Handschrift KOBLENZ 166
6.2. Die lateinische Handschrift DÜSSELDORF (B 93) 169
6.3. Die Handschrift SEELMANN [= BERLIN Ms. germ. qu. 404] 169
6.4. Die Handschrift GREIFSWALD [nd. Hs. 1. 4°] 170
6.5. Die Handschrift Heiningen [= WOLFENBÜTTEL cod. 1180 Heimst.] 171
6.6. Die Handschrift TRIER [Hs. 1186/488 8°] 174
6.7. Die Inkunabel ZWEIBRÜCKEN [Freiburg Ink E 4817], dazu ein Hinweis
auf STRASSBURG (um 1480) und HEIDELBERG [Codex pal. germ. 226] 174
6.8. Der Frühdruck bei Kruffter in KÖLN (um 1520) [Bibliothek Emden] 176
Beitrag 7 Ludger Horstkötter
Einige Beurteilungen und Bewertungen von Arnt Buschmanns Mirakel 179
7.1. Die Chronik der Benediktiner-Abtei Brauweiler (1525) 179
7.2. Der in Köln geborene Humanist Agrippa von Nettesheim (1533) 180
7.3. Der Reformator Johannes Agricola (1534) 180
7.4. Die Textausgaben von Cornelius Columbanus VRANCX (1572 bis 1750) 181
7.5. Alexander KAUFMANN, Holden am Niederrhein (1866) 183
7.6. Wilhelm SEELMANN, Amt Buschmans Mirakel (1880) 183
7.7. Hartmut BECKERS, Die volkssprachige Literatur des Mittelalters
am Niederrhein (1995) 184
7.8. Egon GELDERBLOM, Aus der Geschichte des Buschmannshofes
in Meiderich (1941) 185
7.9. Zur Kontroverse um die Rolle der Hamborner Prämonstratenser (1877/1897) 185
7.9.1. Hermann Johann GRAEBER, Tausend]ä[h]rige Geschichte
von Meiderich (1877) 186
7.9.2. Hermann SCHEIERMANN, Altes und Neues vom Niederrhein (1897) 187
6
Beitrag 8 Ludger Horstkötter
Einige theologische Anmerkungen zu Arnt Buschmanns Mirakel 189
8.1. Grundsätzliches zum mittelalterlichen Weltbild, heidnische Relikte 189
8.2. Unveränderliche christliche Glaubensinhalte 191
8.3. Einiges zur religiösen Praxis am Niederrhein zur Zeit Buschmanns 192
8.3.1. Peter DINZELBACHER, Die letzten Dinge 193
8.3.2. Wilhelm JANSSEN, Das Erzbistum Köln im späten Mittelalter 193
Beitrag 9 Helge Kipp
Amt Buschmanns Mirakel als fars recte vivendi et recte moriendf -
Über die Kunst, recht zu leben und recht zu sterben 199
Beitrag 10 Arend Mihm
Regionalsprachen in vorreformatorischer Zeit.
Die Überlieferung des Buschmann-Mirakels als Zeugnis polyzentrischer
Sprachorganisation 209
1. Sprachform und literarisches Leben 210
1.1. Das Ripuarische und die Nachbarsprachen 212
2. Schreibung und Lautung 214
2.1. Das Schreibsystem 214
2.1. L Das vokalische Graphieninventar 215
2.1.2. Das konsonantische Graphieninventar 216
2.2. Der Vokalismus 218
2.2.1. Die Entsprechungen der mittelhochdeutschen Langvokalpostionen 218
2.2.2. Die Entsprechungen der mittelhochdeutschen Diphthongpositionen 221
2.2.3. Die Entsprechungen der mittelhochdeutschen Kurzvokale 224
2.3. Das Konsonantensystem im Vergleich 227
2.3.1. Die Entsprechungen der Reihe germanisch {p, t, k} 228
2.3.2. Die Entsprechungen der Reihe germanisch {b, d, g} 230
3. Grundzüge der Formenlehre 234
3.1. Die Flexion der Verben 234
3.2. Die Flexion der Adjektive 237
3.3. Die Bildung der Pronomina 239
3.3.1. Derh-Anlaut 239
3.3.2. Das r-Suffix 240
3.3.3. Das pronominale Kasussystem 241
4. Wortschatz 242
4.1. Rheinmaasländisch-ripuarische Wortschatzkontraste 243
4.2. Ripuarisch-thüringische Wortschatzkontraste 245
5. Textüberlieferung und Regionalsprachenforschung 247
7
Beitrag 11 Ludger Horstkötter
Die Hamborner Handschrift aus dem Archiv der Kirchengemeinde
Propstei St. Johann in Duisburg-Hamborn 629/01 251
11.1. Die erste Erwähnung der Hambomer Handschrift in der Literatur (1866) 252/
11.2. Die vermeintliche Herkunft aus der Abtei Hamborn 252
11.3. Der Hambomer Pfarrer Dahlmann erwarb 1853 die Handschrift
aus dem Nachlass der Brüder Christian und Clemens Brentano 254
11.4. Beschreibung der Hambomer Handschrift 255
11.5. Einige Besonderheiten der Hambomer Handschrift 260
11.5.1. Keine Einteilung in Kapitel, sondern 46 Abschnitte 260
11.5.2. Kürzungen gegenüber der '’Leithandschrift" bei Seelmann. - Textwiedergabe
der in der Hambomer Handschrift fehlenden Kapitel 35 bis 37 261
11.5.3. Inhaltliche Besonderheiten der Hambomer Handschrift 264
a) Am Beginn der Erzählung steht keine Ortsangabe zu Meiderich 264
b) Wechsel von Arnold zu Amt bzw. Amd im Kapitel 1 264
c) Zweimal "ich" im erzählenden Teil des 40. Kapitels 264
d) Rote Kleidung des Priesters bei der Erscheinung nahe Düsseldorf 265
e) Die Stadt Nideggen, die Rur und der Rhein 265
f) Unachtsamkeiten des Schreibers 266
11.6. Zur Textedition der Hambomer Handschrift 266
11.6.1. Zur Transkription 266
11.6.2. Zur hochdeutschen Übertragung 266
Abkürzungsverzeichnis 268
Literaturverzeichnis 269
Zu den Autoren 289
Ludger Horstkötter
Edition der Hamborner Handschrift 291
mit Endnoten von Seite 388 bis 403
Faksimile der Hamborner Handschrift
mit der Originalzählung der Seiten von 1 bis 48
nach 404
Die Geistererscheinung des Amt Buschmann erregte in den Jahrzehnten vor
der Reformation von Dänemark bis in die Schweiz großes Aufsehen, weil sie
Aufschlüsse über das Leben nach dem Tode gab und zugleich eine Anleitung
zur richtigen Lebensführung bot. Daher wurde das Buch damals zu einem Best-
seller, der in 54 verschiedenen Textfassungen nachweisbar ist, doch geriet es in
der Folgezeit schon bald in Vergessenheit. Heute ist es als literarisches Werk von
besonderem Interesse, weil sich die Handlung im Milieu einer niederrheinischen
Bauernfamilie abspielt und es einen authentischen Einblick in die damalige
Volksfrömmigkeit bietet.
Im vorliegenden Band wird diesem Mirakel erstmals eine umfassende Untersu-
chung gewidmet, die die Überlieferung vollständig aufarbeitet und seine Entste-
hungsgeschichte aufgrund historischer Quellen zurückverfolgt. Dabei zeigt sich
etwa, dass Amt Buschmann und seine Familie in Meiderich biographisch nach-
weisbar sind und die Weseler Dominikaner einen entscheidenden Einfluss auf die
religiösen Inhalte genommen haben.
Großer Wert wurde darauf gelegt, den Text der Hamborner Handschrift in seiner
Originalgestalt zugänglich zu machen und in einer buchstabengetreuen Tran-
skription mit moderner Übersetzung wiederzugeben. Dies bildet zugleich den
Ausgangspunkt für einen Vergleich mit anderen Textfassungen und eröffnet so
den Blick auf die Sprachverhältnisse und das literarische Leben jener Zeit. |
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