Religiöses Lernen im Jugendalter: eine internationale vergleichende Studie in der orthodoxen und evangelischen Kirche
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| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R unipress
[2016]
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Band 64 |
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Inhalt
Vorwort. 11
Einleitung . 13
Kapitel 1. Religiöse Lernangebote für Jugendliche in Deutschland. Ein
Überblick am Beispiel von Württemberg und Sachsen. Der Beitrag des
religiösen Lernens zum Prozess der Identitätsfindung bei Jugendlichen . 23
1. Religiöse Lernangebote für Jugendliche in Württemberg. 26
1.1 Religiöse und soziale Gegebenheiten als Rahmen für die
religionspädagogischen Angebote. 26
1.2 Konfirmandenarbeit in der Evangelischen Landeskirche in
Württemberg. 29
1.2.1 Rahmenbedingungen und Organisation. 29
1.2.2 Konfirmandinnen und Konfirmanden. 30
1.2.3 Mitarbeitende. 34
1.2.4 Didaktische Grundorientierung. 35
1.3 Religionsunterricht in Baden-Württemberg. 38
1.3.1 Kompetenzorientierung, Bildungsplan 2004 und
religiöse Kompetenz. 39
1.3.2 Büdungsstandards für das Fach Evangelische Religion . 45
1.3.3 Schülerinnen und Schüler . 50
2. Religiöse Lernangebote für Jugendliche in Sachsen. 52
2.1 Religiöse Situation in Ostdeutschland und Konsequenzen für
die Religionspädagogik. 52
2.2 Religionsunterricht im Freistaat Sachsen. 57
2.2.1. Situation des Religionsunterrichts in der DDR und
Diskussion um die Einführung des Religionsunterrichts 58
2.2.2 Religionsunterricht im Freistaat Sachsen in der
gegenwärtigen Situation . 62
6
Inhalt
2.2.3 Kirchliche Sozialisation und religiöse Orientierung der
Schülerinnen und Schüler . 64
2.2.4 Bewertung des Faches. 67
2.2.5 Lehrkräfte: Profil, Rahmenbedingungen für die Arbeit,
Integration des Religionsunterrichts in das schulische
Leben. 68
2.2.6 Lehrplan Gymnasium. Evangelische Religion 2004 . 71
2.3 Konfirmandenarbeit in der Evangelisch-Lutherischen
Landeskirche Sachsens. 75
2.3.1 Rahmenbedingungen. 76
2.3.2 Inhalte, Themenauswahl und didaktische Grundsätze . 81
2.3.3 Konfirmandinnen und Konfirmanden. 82
2.3.4 Mitarbeitende. 85
3. Überlegungen zum Vergleich zwischen alten und neuen
Bundesländern am Beispiel Baden-Württemberg und Sachsen . 86
4. Übergeordnetes Ziel in den Bildungsplänen (Lehrplan,
Bildungsstandards) und Rahmenordnungen. Der Beitrag religiösen
Lernens zum Prozess der Identitätsarbeit bei Jugendlichen. 89
4.1 Identitätsarbeit im Jugendalter . 91
4.1.1 Identitätsproblematik in der Entwicklungstheorie von
E.H. Erikson. 91
4.1.2 Die postmodernen Identitätstheorien:
Patchworkidentität?. 95
4.2 Identitätsbildung als religionspädagogische Aufgabe . 100
4.3 Förderung der Identitätsentwicklung bei Jugendlichen durch
religiöses Lernen. 106
Kapitel 2. Orthodoxe Religionspädagogik. Religiöse Lernangebote für
Jugendliche in Weißrussland. Untersuchung in den Sonntagsschulen in
Weißrussland. 119
5. Untersuchung in Weißrussland. 119
5.1 Die Notwendigkeit empirischer Zugänge in der
Religionspädagogik. 119
5.2 Die Ziele und Schwerpunkte der Untersuchung in
Weißrussland. 121
6. Einführung in die orthodoxe Religionspädagogik. 126
6.1 Fragestellungen und Schwerpunkte der orthodoxen
Religionspädagogik. 127
6.1.1 Die Vergöttlichung . 128
6.1.2 Die Unterweisung in der Heiligen Schrift. 131
Inhalt
7
6.1.3 Vermittlung und Vergegenwärtigung der elementaren
christlichen Inhalte. 132
6.1.4 Einkirchlichung. 133
6.1.5 Orthodoxes Bildungs- und Erziehungsverständnis . 134
6.1.6 Familie als wichtiger Ort der Erziehung. 137
6.2 Kritische Nachfragen und gegenwärtige Diskussion. 141
7. Pädagogik des orthodoxen Gottesdienstes. 146
7.1 Gottesdienst als einer der zentralen Lernorte in der
orthodoxen Tradition. 147
7.2 Einführung in den orthodoxen Gottesdienst und
religionspädagogische Implikationen. 151
7.3 Didaktik des orthodoxen Gottesdienstes. 153
7.3.1 Verbale Ebene. 156
7.3.1.1 Die Heilige Schrift. 158
7.3.1.2 Gebet. 161
7.3.1.3 Predigt. 164
7.3.1.4 Didaktik des orthodoxen Gottesdienstes:
Methode der Typologie. 166
7.3.2 Non-verbale Ebene. 168
7.3.2.1 Visuelle Ebene. 168
7.3.2.2 Ikonen: Theologische Annäherung. 170
7.3.2.3 Ikonen aus religionspädagogischer Sicht. 173
7.4 Didaktik des orthodoxen Gottesdienstes am Beispiel des
Festes Christi Geburt. 177
7.4.1 Das Fest Christi Geburt und der Rahmen des Festes:
verbale Ebene, körperliche Ebene. 178
7.4.2 Ikonographie des Festes: visuelle Ebene. 188
7.4.3 Überlegungen zur Didaktik des Festes Christi Geburt . 192
8. Religiöse Erziehung und Bildung in der Russisch-Orthodoxen
Kirche (Russland, Weißrussland): Historischer Exkurs. 196
8.1 Religiöse Erziehung und Bildung bis 1917. 196
8.1.1 Das Alte Russland. 197
8.1.2 Entwicklungen in der Zeit der westrussischen bzw.
litauischen Metropolie . 200
8.1.3 Entwicklung der kirchlichen Pfarrschulen und »Gesetz
Gottes« bis 1917. 203
8.1.4 Sonntagsschulen vor 1917 . . 207
8.2 Religiöses Lernen nach 1917. 209
9. Weißrussland: Grundriss der sozialen, religiösen und (bildungs-)
politischen Situation. 219
9.1 Demographische und soziale Situation. 219
8
Inhalt
9.2 Religiöse Situation. 221
9.3 Bildungswesen in Weißrussland. 229
10. Religiöses Lernen in der Weißrussisch-Orthodoxen Kirche. 233
10.1 Weißrussisch-Orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat) bzw.
das Weißrussische Exarchat des Moskauer Patriarchats . 233
10.2 Religiöses Lernen in der Schule: normativer Rahmen und das
Fach »Grundlagen der orthodoxen Kultur«. 235
10.3 Sonntagsschulen. 237
11. Untersuchung in den Sonntagsschulen in Weißrussland. 242
11.1 Stand der empirischen Forschung im Bereich des religiösen
Lernens und wissenschaftliche Etablierung der orthodoxen
Religionspädagogik in Weißrussland. 243
11.2 Anwendung der Forschungserfahrungen aus der
evangelischen Religionspädagogik: Chancen und Grenzen . . 245
11.3 Vorbereitung und Verlauf der Untersuchung in den
Sonntagsschulen. 248
11.4 Forschungsdesign. 251
11.5 Repräsentativität der Ergebnisse. 256
11.6 Darstellung der Untersuchungsergebnisse. 259
11.6.1 Jugendliche . 260
11.6.2 Gottesdienst. 270
11.6.3 Unterricht. 288
11.6.4 Sonntagsschule: allgemeine Eindrücke. 292
11.6.5 Antworten auf die offenen Fragen. 298
11.7 Zusammenfassung und Diskussion . 307
Kapitel 3. Überlegungen zum Vergleich zwischen evangelischer und
orthodoxer Religionspädagogik. 325
12. Bestimmende Unterschiede: Begleitung und Unterweisung in den
Prozessen des religiösen Lernens. 326
12.1 Unterweisung und Begleitung in evangelischer Sicht. 327
12.2 Unterweisung und Begleitung in orthodoxer Sicht. 331
12.2.1 Unterweisung. 332
12.2.2 Begleitung. 343
13. Vergleich der evangelischen und orthodoxen Religionspädagogik
am Beispiel von Deutschland und Weißrussland. 346
13.1 Gesellschaftliche und religionssoziologische Ebene. 347
13.2 Ebene der Religionspädagogik und der
religionspädagogischen Angebote. 351
13.3 Vergleich zwischen Sonntagsschule und Konfirmandenarbeit . 357
14. Schlusswort. 365
Inhalt
9
Anhang . . 367
Anhang 1: Beteiligung der einzelnen Diözesen. 367
Anhang 2: Beispiel der Anweisung für die Lehrerinnen und Lehrer . . 371
Anhang 3: Beispiel des Merkblattes für die Schülerinnen und Schüler . 372
Anhang 4: Fragebogen. 373
Anhang 5: Lineare Aufteilung auf die Fragen. 389
Anhang 6: Antworten auf die offenen Fragen. Wörtliche Transkription 403
Literaturliste. 441 |
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