Diaspora-Religiosität im Generationenverlauf: die zweite Generation srilankisch-tamilischer Hindus in NRW
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Ergon
[2015]
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| Schriftenreihe: | Religion in der Gesellschaft
Band 38 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 443 Seiten Illustrationen |
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INHALTSVERZEICHNIS
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS
TRANSKRIPTIONSREGELN
1. EINLEITUNG: *HINDUISMUS AUF RUHRGEBIETISCHV
2. MIGRATIONS- UND RELIGIONSHISTORISCHE VORBEMERKUNGEN
2.1 TAMILISCHE HINDUS IN DEUTSCHLAND:
FORSCHUNGSSTAND UND FORSCHUNGSLUECKE
2.2 MIGRATIONSGESCHICHTE UND EXILORGANISATION
DER AUSWANDERUNGSGENERATION
2.2.1 KONFLIKT UND BUERGERKRIEG IN SRI LANKA
UND DER *TIGER SPIRIT" IN DER DIASPORA
2.2.2 EMIGRATION IN DIE BUNDESREPUBLIK
UND DER SONDERFALL NRW
2.2.3 ERRICHTUNG EINER KULTURELL-RELIGIOESEN
INFRASTRUKTUR UND FESTKULTUR
2.3 HINDUISMUSBEGRIFF UND SRILANKISCH-TAMILISCHE SPEZIFIKA
3. GEGENSTANDSBESTIMMUNG UND METHODE
3.1 AUSWAHL UND VORSTELLUNG DER ZIELGRUPPE
3.2 DIE ERHEBUNGSINSTRUMENTE
3.3 METHODOLOGIE UND METHODIK
DER DOKUMENTARISCHEN METHODE
4. RELIGIOESE SOZIALISATION UNTER MIGRATIONSBEDINGUNGEN
INTERAKTIONSZUSAMMENHAENGE UND SCHLUESSELTHEMEN.
4.1 RELIGIOESE IDENTITAET UND INTERGENERATIONALER WANDEL
UNTER MIGRATIONSBEDINGUNGEN
4.1.1 DIE ZWEITE GENERATION
TAMILISCHER HINDUS ALS MILIEU
4.1.2 DAS RELIGIOESE GENERATIONENGEDAECHTNIS
4.1.3 RELIGIOESE VERMITTLUNGSBEZIEHUNGEN
UND MIGRATIONSBEDINGTE MOBILITAET
4.2 RELIGIOESE SOZIALISATION IM ELTERNHAUS
4.2.1 ELTERN-KIND-BEZIEHUNG UND
(TRANSNATIONAL VERSTREUTER) GROSSFAMILIENVERBUND
4.2.2 ANDACHTSSTAETTEN IM ELTERNHAUS
4.2.3 *MAMA SAGT, FREITAG KEIN FLEISCH. SCHLUSS, ENDE, AUS!":
ERNAEHRUNGSKULTUR UND FASTEN
4.2.4 IM ELTERNHAUS VERMITTELTE WERTVORSTELLUNGEN
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4.2.5 ERZAEHLUNGEN, FILME UND FERNSEHEN 193
4.3 RELIGIOESE SOZIALISATION IN INSTITUTIONEN 199
4.3.1 BEZIEHUNGEN ZU TEMPELPRIESTERN
DER ERSTEN GENERATION 201
4.3.2 RELIGIOESE ERFAHRUNGEN MIT CHRISTLICHEN
PRIESTERN/PFARRERN 214
4.3.3 RELIGIONSGEBUNDENE ERFAHRUNGEN IN DER TAMILISCHEN
IM VERGLEICH ZU DER *DEUTSCHEN" SCHULE 220
4.3.4 MEDIEN DER VERMITTLUNG: MUSIKINSTRUMENTE,
GESANG UND TANZ 232
4.4 RELIGIOESE SOZIALISATION UND DIE PEERGROUP 238
4.4.1 AUSTAUSCH MIT DER PEERGROUP 240
4.4.2 DATING-VERHALTEN UND HEIRATSVORSTELLUNGEN 256
4.4.3 DAS KASTENSYSTEM IM INTERGENERATIONALEN WANDEL 278
4.5 ZUSAMMENFASSUNG 297
5. TEMPEL UND .TAMILEN IN ZWEITER GENERATION 303
5.1 TEMPEL ALS DIASPORISCHE GEDAECHTNISORTE 303
5.2 EINGEBUNDENHEIT IN DAS TEMPELLEBEN IN NRW 308
5.2.1 *TEMPEL SIND JETZT NICHT SO MEIN DING.":
MINIMALE EINGEBUNDENHEIT 310
5.2.2 *TEMPEL EINERSEITS IRGENDWIE SCHON WICHTIG,
ANDERSEITS GEHT MANCHES GAR NICHT":
SPORADISCH-DIFFUSE EINGEBUNDENHEIT 317
5.2.3 *ALSO DER TEMPEL GEHOERT ZU MEINEM LEBEN
WIE ATMEN ODER SO.": INTENSIVE EINGEBUNDENHEIT 326
5.2.4 *ICH LEBE FUER DIE GOETTIN":
(SEMI-)PROFESSIONELLE EINGEBUNDENHEIT 333
5.3 DAS TEMPELFEST IN HAMM-UENTROP
UND DIE ZWEITE GENERATION 343
5.4 ZUSAMMENFASSUNG 359
6. RELIGION UND GRENZZIEHUNG IN MULTIRELIGIOESER UMWELT 363
6.1 IDENTIFIKATIVE GRENZZIEHUNGSPROZESSE BEI
TAMILISCHEN HINDUS IN DER DIASPORA 365
6.2 UMGANGSFORMEN MIT CHRISTLICHEN OPTIONEN 368
6.2.1 *WIR HABEN ECHT JEDEN RELIGIOESEN TRASH MITGEMACHT":
HYBRIDISIERUNG DER RELIGIOESEN PRAXIS
{BOUNDARY BLURRING) 378
10
6.2.2 *HINDUISMUS BEDEUTET FAMILIE UND CHRISTENTUM
SO DAS BESINNLICHE": CHRISTLICH-HINDUISTISCHE
SYNKRETISIERUNG (BOUNDAR YHOPPING) 384
6.2.3 *IN KEVELAER FUEHLE ICH MICH EINFACH UNWOHL":
TENDENZEN ZU EXKLUSIVISTISCHEN
GRENZZIEHUNGSFORMEN
(DRAWING BOUNDARIES) 393
6.3 ZUSAMMENFASSUNG 401
7. SCHLUSSFOLGERUNGEN UND AUSBLICK:
ZUR LEBENSWELT UND RELIGIOSITAET JUNGER HINDUS IN NRW 405
LITERATURVERZEICHNIS 419
INTERNETVERWEISE 435
ANHANG 437
UEBERBLICK UEBER DIE INTERVIEWPARTNER 437
VERZEICHNIS DER ABBILDUNGEN UND TABELLEN 440
AUFLISTUNG TAMILISCHER INSTRUMENTE 443
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