Heinrich von Meurers (1888-1953): ein Förderer und Wegbereiter der liturgischen Erneuerung in Deutschland
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Trier
Paulinus
2016
|
| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Trierer theologische Studien
Band 80 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 552 Seiten |
| ISBN: | 9783790212358 |
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Vorwort 5
Zur Drucklegung 6
Inhaltsverzeichnis 7
Abkürzungsverzeichnis 20
Quellen- und Literaturverzeichnis 24
a) Ungedruckte Quellen 24
b) Liturgische Bücher, Gesangbücher und
Volksliturgische Textausgaben 27
c) Bibliographie Heinrich von Meurers 28
d) Literatur 32
0 Einleitung 50
0.1 Stand der Forschung 54
0.1.1 Lexikonartikel 54
0.1.2 Kurzbiographien 55
0.1.3 Zeitschriftenartikel 56
0.1.3.1 Gesamtdarstellungen 5 6
0.1.3.2 Kindheit, Jugend und wissenschaftlicher Werdegang 57
0.1.3.3 Mitarbeit in der Liturgischen Bewegung 58
0.1.3.4 Liturgische Impulse auf diözesaner Ebene 58
0.1.4 Fazit 60
0.2 Zur Quellenlage 61
0.2.1 Veröffentlichungen von Heinrich von Meurers (1914-1953) 61
0.2.1.1 Deutsche Ausgaben der Enzykliken Papst Pius’ XI. 61
0.2.1.2 Liturgisch einschlägige Publikationen 63
0.2.1.3 Pastoralliturgische Weisungen 65
7
Inhaltsverzeichnis
0.2.2 Ungedruckte Quellen 67
0.2.2.1 Aufzeichnungen aus der Studienzeit 67
0.2.2.2 Wissenschaftliche Arbeiten 67
0.2.2.3 Trierer Bistums- und Domchronik 68
0.2.2.4 Briefkorpus 69
1 Herkunft, Schul- und Gymnasialzeit 70
1.1 Die Familie von Meurers 70
1.2 Schul- und Gymnasialzeit 71
1.2.1 Wilhelmshaven 71
1.2.2 Privatunterricht in Löningen (Oldenburg) 71
1.2.3 Missionskolleg St. Karl in Valkenburg (Niederlande) 75
1.2.4 Letzte Vorbereitungen in Berlin
auf die Abiturprüfung in Husum 76
2 Wissenschaftlicher Werdegang
und liturgische Kriegserlebnisse 77
2.1 Das Medizinstudium in Berlin 77
2.1.1 Ein verhinderter Theologiestudent 77
2.1.2 Gottesdienstliche Erfahrungen in der Großstadt 78
2.1.3 Liturgie und Seelsorge 81
2.1.3.1 Kirchenmusikalisches Selbststudium 81
2.1.3.2 Großstadtseelsorge 84
2.2 Das Theologiestudium in Innsbruck 85
2.2.1 Der Wechsel des Studienfaches 85
2.2.1.1 Geistliche Berufungen in der Familie von Meurers 85
2.2.1.2 Die Wahl Innsbrucks als Studienort 85
2.2.2 Wissenschaftliche Formung 87
2.2.2.1 Die Theologische Fakultät Innsbruck —
eine jesuitisch geprägte Institution 87
2.2.2.2 Die marginale Bedeutung der Liturgie in den Vorlesungen 88
2.2.3 Geistliche Formung 94
8
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9
Inhaltsverzeichnis
Das Theologische Konvikt Innsbruck
Die allgemeine Gottesdienstpraxis
am Theologischen Konvikt
Die Feier der heiligen Messe
Die Pflege des Chorals
Stundengebet und Andachten
Erste Phase liturgischer Formung: Entdeckung der Liturgie
Die Kirchenmusik als Zugang zu den liturgischen
Bemühungen der Abteien Beuron und Solesmes
Die Übernahme von Zeremoniarsdiensten im Canisianum
Gehilfe des Innsbrucker Zeremoniars
Der Gesang des Benedictus im Hochamte (1913/14)
Zweite Phase liturgischer Formung: Liturgie und Pastoral
Hinwendung zur feiernden Gemeinde
Erste Kontakte zum belgischen „mouvement liturgique“
Liturgische Einheit von Altar und Gemeinde
Die Eucharistiefeier —
Mittelpunkt gottesdienstlichen Lebens
Andachten im Anschluss an die Liturgie des Kirchenjahres
Liturgie im Dienst der Seelsorge
Erstellung einer kirchenrechtlichen Doktorarbeit
Petrus Damiani und seine kirchenpolitischen Ansichten
Notizen zu liturgischen Themen bei Petrus Damiani
Unterbrechung des Promotionsverfahrens
Liturgische Erlebnisse im Ersten Weltkrieg
Als Freiwilliger im Dienst an der Westfront
Beobachtungen beim Gottesdienstbesuch
Volkschoral bei der Messfeier
Innere Mitfeier der heiligen Messe
Lateinische Vesper mit sakramentalem Segen
statt Volksandachten
Französische Eigenriten
Kritik an der französischen Gottesdienstpraxis
Leitung von Gottesdiensten
Sehnsucht nach dem Seminarleben
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Inhaltsverzeichnis
Abschluss des Theologiestudiums in Innsbruck
Heimkehr aus dem Krieg
Liturgisches Arbeiten in Innsbruck
Entwürfe zu liturgischen Werken
Skizze einer „Liturgischen Frömmigkeit66
Bitte um Aufnahme in das Bischöfliche Priesterseminar Trier
Alumne des Bischöflichen Priesterseminars Trier
Liturgische Erfahrungen in Trier
Die liturgische Ausbildung im Trierer Priesterseminar
Die Hauskapelle des Bischöflichen Priesterseminars Trier
Gottesdiensteindrücke
im Priesterseminar und im Trierer Dom
Der Empfang der Niederen und Höheren Weihen
Disposition eines Buches über „Die katholische Liturgie66
Liturgiegeschichtlicher Ausgangspunkt
Liturgie und Pfarrleben
Liturgie und Kunst
Forschung und Lehre
Für ein Jahr in der Seelsorge (1920/21)
Kaplan in Euren, St. Helena
Abschluss des Promotionsverfahrens in Innsbruck
Seminarprofessor (1923-1935)
Akademische Vorbereitung
Mitglied des Priesterkollegiums
Santa Maria delT Anima in Rom
Befähigung zur Übernahme einer Dogmatikprofessur
Habilitationsschrift
Lehrtätigkeit als Dogmatikprofessor
Die Lehrsituation am Bischöflichen Priesterseminar Trier
Vorlesungen
Seminare
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11
Inhaltsverzeichnis
Liturgisch einschlägige Veröffentlichungen
Die Innenseite der Liturgie:
Christliches Leben, Opfer und Sakrament
Liturgie im Wandel: Die Einführung des Christkönigsfestes
Das Ringen um eine neue Gebetssprache
Aufgaben im Dienst des Bistums
V ize-Po stulator
im Seligsprechungsprozess für Peter Friedhofen
Teilnahme an der Trierer Diözesansynode von 1931
Organisation der Heilig-Rock-Wallfahrt 1933
Ein „verhinderter Liturgieprofessor66?
Abnehmendes Interesse an der dogmatischen Theologie
Liturgisches Schweigen
Warten auf den rechten Moment?
Die Feier der Liturgie im Bistum Trier
Generalvikar
Berufung in die Bistumsverwaltung
Immer stärkere Einbindung in die Bistumsleitung
Ernennung zum Trierer Generalvikar
Motive für die Berufung
Generalvikar in bewegter Zeit
Seelsorge unter dem Nationalsozialismus (1935-1945)
Pastoralliturgische Profilierung der Seelsorge
Das Bistum Trier im Zweiten Weltkrieg
Nachkriegszeit (1945-1951)
Wiederaufbau
Die Gründung der Theologischen Fakultät Trier
mit einem eigenen Lehrstuhl für Liturgiewissenschaft
Die Förderung wissenschaftlichen Nachwuchses
Johannes Wagner (1908-1999)
Balthasar Fischer (1912-2001)
Adolf Knauber (1907-1978)
Ablösung als Generalvikar (1951)
Inhaltsverzeichnis
4.3 Sorge um die Messfeier 216
4.3.1 Einsatz für die Feier der Gemeinschaftsmesse 216
4.3.1.1 Verbindung von Altar und Gemeinde 216
4.3.1.2 Kritische Stimmen
auf der Trierer Diözesansynode 1931 217
4.3.1.3 Die Gemeinschaftsmesse
als zentraler Baustein der Pfarrseelsorge 218
4.3.1.4 Ein neues Trierer Heft
für die Feier der Gemeinschaftsmesse (1938) 220
4.3.1.5 Die Entwicklung
nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs 223
4.3.2 Einsatz für die Abendmesse 225
4.3.2.1 Morgen und Vormittag als exklusive Messzeiten 225
4.3.2.2 Der Zweite Weltkrieg
erzwingt die Zulassung der Abendmesse 226
4.3.2.3 Eine kateehetische Chance 226
4.3.2.4 Rückgang der Kommunionhäufigkeit 228
4.3.2.5 Rücknahme der Ausnahmegenehmigung
nach dem Krieg? 229
4.3.3 Ringen um die Wiedereinführung der Konzelebration 230
4.3.3.1 „Priestergemeinschaftsmessen“
im Exerzitienhaus St. Thomas 231
4.3.3.2 Abfassung des Artikels
„Die Eucharistische Konzelebration“ (1942) 235
4.3.3.3 Gibt es eine Verpflichtung zu täglicher Zelebration? 240
4.3.3.4 „Sie sollen zelebrieren, nicht kommunizieren!“ —
Auseinandersetzung mit August Doemer 244
4.3.3.5 Reaktionen auf den Artikel
über die Eucharistische Konzelebration 246
4.3.3.6 Planungen für einen weiteren Artikel 250
4.3.3.7 Die Wiedereinführung der Konzelebration
nach dem Zweiten Vatikanum 253
4.3.4 Einsatz für den Choralgesang 255
4.3.4.1 Förderung des Volkschorals 255
4.3.4.2 Jugendlicher Choralgesang 257
4.3.5 Einschränkung der „Aussetzungsmessen“ 258
12
260
260
261
263
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293
295
296
13
Inhaltsverzeichnis
Sorge um die übrigen Sakramente und Sakramentalien -
Die Reform des Trierer Diözesanrituales
Das Rituale Romanum und diözesanes Eigengut
Die Reform der Diözesanritualien
nach dem Ersten Weltkrieg
Impulse der Trierer Diözesansynode von 1931
Die Intensivierung der Revisionsarbeit
nach dem Amtsantritt von Heinrich von Meurers
als Trierer Generalvikar
Die Feier der Firmung (1936/38)
Eine neue Ordnung
für Firmung und Bischöfliche Visitation (1936)
Modifizierung
des Klostemeuburger Heftes für die Firmfeier (1937)
Firmungsbüchlein für die Diözese Trier (1938)
Eine beispielhafte Firmfeier
Die Feier der Kindertaufe (1939)
Die Revision der Trierer Tauffeier —
ein dringendes Desiderat
Ein Ritus, der aus sich selbst spricht
Der neue Trierer Ritus der Kindertaufe
Eine Feier „ad experimentum“
Der Trierer Begräbnisritus (1941)
Der Trierer Begräbnisritus —
ein bedeutendes Stück diözesaner Eigentradition
Deutsche Gregorianik
Ein fehlendes Volksheft
Der Trierer Trauungsritus
Das vorläufige Ende der Trierer Ritualereform
Mangelnde Einbindung diözesaner Gremien
Das fehlende römische Plazet
Römisches Einschreiten gegen den Trierer Begräbnisritus
Heinrich von Meurers in der Berliner Nuntiatur
Rom verzichtet auf eine Intervention
Trierer Handreichung zum Bußsakrament (1941)
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346
348
Inhaltsverzeichnis
Sorge um das Kirchenjahr
Liturgischer Kalender
Ein monatliches Volksdirektorium
für die Diözese Trier (1936)
Der Trierer volksliturgische Kalender
als Broschüre (1937-41 und ab 1947)
Bibelleseplan
Pastoralliturgische Profilierung des Kirchenjahrs
Weisungen zur Fastenzeit (1937/1940)
Die Feier der Heiligen Woche (1940/41)
Die Wiederherstellung der Ostemacht (1951)
Schutz des Sonntages
Profilierung des Kirchenjahres in der Jugendseelsorge
Stationsgottesdienste in der Fastenzeit und im Advent
Die Feier der Quatembertage
Liturgische Andachten
Bekenntnisgottesdienste der Katholischen Jugend
Die Reform des Diözesangesang und -gebetbuches
Das Trierer Gesangbuch von 1892
Das Trierer Gesangbuch von 1955
Vorarbeiten in den 1930er-Jahren
Eine erweiterte Neuausgabe
des traditionellen Gesangbuches (1949)
Wiederaufnahme der Revisionsarbeit
Die Feier der Liturgie im Trierer Dom
Domkapitular
Berufung ins Trierer Domkapitel
Sorge um die Gestalt der Domliturgie
Die „Außenseite“ der Domliturgie — Korrekte Zeremonien
Die „Innenseite“ der Domliturgie — Tätige Teilnahme
Liturgische Bildungsarbeit
Kommunionempfang innerhalb der Domgottesdienste
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391
15
Inhaltsverzeichnis
Kirchenmusik
Die Feier des Kirchenjahres im Trierer Dom
Die Feier der Christmette
Die Feier des Aschermittwochs als Schwelle zur Fastenzeit
Die Feier der Heiligen Woche
Eine Petition von Laien
zur Wiederherstellung der Ostemacht erreicht Trier
Ein Ostemachtsexperiment
in der Trierer Liebfrauenkirche (1941)
Die Karsamstagsliturgie
als Volkschoralamt im kriegszerstörten Dom
Die Feier der Heiligen Woche in der Nachkriegszeit
Sorge um die bauliche Gestalt des Trierer Doms
Ein Gotteshaus mit 1700-jähriger Geschichte
Das Ringen um den Umbau des Domchores
Erste Überlegungen für eine Umgestaltung
Ausschreibung eines Architektenwettbewerbes
Übergabe der Pläne
an Bischof Franz Rudolf Bomewasser
Die Herrichtung der Ostkrypta
Ein Ort für besondere liturgische Feiern
Diskussionen im Domkapitel
Erste Gottesdienste in der renovierten Ostkrypta
Reflexion über die Altarffage
Praktische Erfahrungen mit wechselnden Altarorten
Die Ostkrypta als Ausweichort für die Domgottesdienste
Gottesdienste am provisorischen Choraltar
nach dem Zweiten Weltkrieg
Exkurs: Die Trierer Liebfrauenkirche als Modell
für eine gelungene Umgestaltung des Altarraumes
Wiederaufbau nach schweren Kriegszerstörungen
Eine Altarlösung im Geist der Liturgischen Bewegung
Eine Altarlösung wider die kirchlichen Normen?
Die Untersuchung „Altar und Tabernakel“ (1953) -
Posthum veröffentlichtes Plädoyer für eine Trennung
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432
432
Inhaltsverzeichnis
Die Verkündigung des Wortes Gottes im Trierer Dom
Die Erklärung der Heiligen Schrift in den Domkirchen
Das Amt des Domtheologen
Die Rezeption des Amtes im Bistum Trier
Biblische Vorträge im Trierer Dom
Die Feier des Stundengebetes im Dom
Das Chorgebet des Trierer Domkapitels
Gemeinsames Stundengebet — nur eine lästige Pflicht?
Sorge um die äußere Gestalt der Domvesper
Sorge um Volksbeteiligung
Jugendkomplet und Jugendvesper
Abendliche Feiern in der Welschnonnenkirche
Die Ostkrypta des Trierer Domes
als neuer Ort der Jugendkomplet
Fortsetzung der Komplet in Cochem
Wiederaufnahme der Komplet in Trier
Deutsche Vespergottesdienste zu bestimmten Anlässen
Volks fromme Variation des Nachtgebets
Die Feier der Liturgie im deutschen Sprachraum
Mitglied der Liturgischen Kommission
Förderer der Liturgischen Bewegung
Die Liturgische Arbeitsgemeinschaft (1939)
Die Liturgische Bewegung gerät in die Krise
Tagung in Schweiklberg
Liturgisches Referat
und Liturgische Kommission (1940-43)
Die Gründung des Liturgischen Referates (1940)
Trierer Werben für ein Liturgisches Referat
Bestellung bischöflicher Referenten für liturgische Fragen
Die Gründung der Liturgischen Kommission (1940)
Erste Tagung in Schweiklberg
Inhaltsverzeichnis
63.2.2 Der Trierer Erlass „Zur liturgischen Erneuerung“ 433
6.3.3 Verschärfte Kontroverse um die Liturgische Bewegung 434
6.3.3.1 Modellriten für Taufe, Trauung und Begräbnis 435
6.3.3.2 Auseinandersetzung mit August Doemer 436
6.3.3.3 Eine rasche Fertigstellung der Ritenentwürfe? 438
6.3.3.4 Denkschrift der Bischöfe
von Mainz und Passau an Pius XII. 440
6.3.4 Unterstützung aus dem Priesterkolleg „Anima“ in Rom 440
6.3.4.1 Kontakt zu Bischof Alois Hudal 440
6.3.4.2 Stellungnahme Bischof Bomewassers zu August Doemer 442
6.3.4.3 Alois Hudal vermittelt Kontakte nach Kroatien 444
6.3.5 Rom greift in die Krise
der Liturgischen Bewegung ein (1943) 445
6.3.5.1 Die Denkschrift des Freiburger Erzbischofs Gröber 445
6.3.5.2 Rom fordert den deutschen Episkopat
zur Stellungnahme auf 445
6.3.5.3 Der Sammelbericht Kardinal Bertrams (April 1943) 447
6.4 Die Trierer Denkschrift
„De restauratione liturgica in Germania“ (1943) 448
6.4.1 Entwicklung und Stand der liturgischen Erneuerung 449
6.4.1.1 Die Ursprünge 450
6.4.1.2 Die Rezeption der liturgischen Erneuerung in Deutschland 452
6.4.1.3 Die Formen liturgischer Arbeit 455
6.4.1.4 Die Volkssprache als Liturgiesprache 457
6.4.1.5 Die liturgische Erneuerung und das Andachtswesen 458
6.4.1.6 Kritik an der liturgischen Erneuerung 459
6.4.2 Würdigung der liturgischen Erneuerung 462
6.4.2.1 Allgemeine Würdigung 463
6A2.2 Gemeinschaftsmesse, Deutsches Hochamt
und Volkschoralamt 464
6.4.2.3 Die Stellung des Altares 465
6.4.3 Praktische Vorschläge für den Heiligen Vater 465
6.4.3.1 Weiterführung und Abschluss
der Liturgiereform Pius’ X. 465
6.4.3.2 Ein einheitliches Rituale für alle deutschen Bistümer 467
17
468
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471
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492
492
493
495
Inhaltsverzeichnis
Deutscher Gesang
von Epistel und Evangelium im Hochamt
Abendliche Feier des Gründonnerstags und der Ostemacht
Abschließende Bemerkungen
Römische Lenkung der Liturgischen Bewegung (1943/44)
Werben für eine gesamtdeutsche Collectio Rituum
Die römische Entscheidung in der Liturgischen Frage
Der Brief des Kardinalstaatssekretärs Luigi Maglione
Weiterarbeit am Einheitsrituale
Trierer Stellungnahme zum Maglione-Brief
und der Breslauer Antwort
Die liturgische Enzyklika Mediator Dei
und die Gründung des Liturgischen Institutes Trier
Wiederaufnahme der liturgischen Emeuerungsarbeit
Erste Trierer Initiativen nach dem Krieg
Deutsch-französische Kontaktaufnahme
Die Enzyklika Mediator Dei (1947)
Gottesdienstliche Forschung und Entwicklung
Tätige Teilnahme
Die Feier der Eucharistie
Die Heiligung der Zeit
Die Gründung des Liturgischen Instituts Trier (1947)
Besprechung von Mediator Dei
in der Liturgischen Kommission
Das Gründungsprotokoll des Liturgischen Instituts
Heinrich von Meurers —
„Präsident“ des Liturgischen Instituts?
Die Gründung des Abt-Herwegen-Instituts (1948)
Die Gründung des „Liturgischen Jahrbuches“ (1951)
Auf dem Weg zur Collectio Rituum
Ein westdeutsches Rituale?
Ein einheitliches Rituale für ganz Deutschland
Mitarbeit bei der Erstellung eines neuen Konversionsritus
Inhaltsverzeichnis
6.8 Liturgischer Kongress in Frankfurt (1950) 496
6.8.1 Vorbereitung des Kongresses 496
6.8.2 Wissenschaftliche Diskussion und gemeinschaftliche Feier 497
6.8.2.1 Heinrich von Meurers als Tagungsleiter 497
6.8.2.2 Die vier Resolutionen des Frankfurter Kongresses 500
6.8.2.3 Die Rezeption des Frankfurter Kongresses 501
6.8.3 Die Kunstausstellung des Liturgischen Kongresses in Trier 502
6.9 Mitarbeit in der Liturgischen Kommission 1951-1953 503
7 Zusammenfassung und Resümee 505
7.1 Stationen eines Lebens -
Stationen der Liturgischen Bewegung 506
7.1.1 Unterschiedliche Gottesdiensterfahrungen 506
7.1.2 Durchbrechung rubrizistischer Erstarrung -
Liturgie und Pastoral 507
7.1.3 Liturgisches Schweigen 509
7.1.4 Pastoralliturgische Formung der Diözese Trier 510
7.1.4.1 Förderung liturgiewissenschaftlicher Forschung 510
7.1.4.2 Liturgische Bildungsarbeit 513
7.1.4.3 Muttersprachlicher Gottesdienst 515
7.1.4.4 Praktische Seelsorgserfahrungen 516
7.1.5 Mitarbeit in der Deutschen Liturgischen Kommission 518
7.2 Resümee 521
7.2.1 Bauherr der Liturgischen Bewegung 521
7.2.2 Verzahnung von Liturgie und Leben 523
7.2.3 Abschließende Würdigung 525
8 Register 526
8.1 Kurzbiographien 526
8.2 Namensregister 540
8.3 Ortsregister 547
19
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