L' Occident au miroir de l'Orient chrétien: Cilicie, Syrie, Palestine et Égypte (XIIe-XIVe siècle)
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Rome
École française de Rome
2015
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| adam_text | BIBLIOTHÈQUE DES ÉCOLES FRANÇAISES D’ATHÈNES ET DE ROME Fascicule trois cent soixante-neuvième
L’OCCIDENT AU MIROIR DE LORIENT CHRÉTIEN
CILICIE, SYRIE, PALESTINE ET ÉGYPTE (XII -XIV SIÈCLE)
PAR
Camille Rouxpetel
Préface de Jacques Verger
ÉCOLE FRANÇAISE DE ROME
2015
TABLE DES MATIÈRES
Page
Préface, par Jacques Verger................................ VII
Remerciements.................................................. XI
Note sur la transcription des textes latins et de l’alphabet
arabe.................................................... XIII
Introduction................................................... 1
Première partie
L’INTÉGRATION DES CHRÉTIENS D’ORIENT À L ORBIS CH RI STI AN US : DE L’ÉTRANGE AU FAMILIER
Chapitre I - La définition d’une herméneutique de l’autre,
entre curiosité et «mépris du monde»....................... 19
I. Curiositas et contemptus mundi........................ 20
1. Curiositas et peregrinatio ........................ 20
2. Géographie sacrée et géographie réelle............. 24
3. La place croissante des realia..................... 27
II. Récits de pèlerinage et légitimation de l’entreprise
pèlerine............................................... 30
1. Affronter les dangers et surmonter la fatigue.... 30
2. L’ambivalence du pèlerinage........................ 34
III. La rupture mendiante : vers une redéfinition du
contemptus mundi....................................... 37
1. Ordres mendiants et pèlerinages.................... 37
2. Peregrinatio et imitatio Christi................... 39
Chapitre II - Les voies de la connaissance................. 43
I. La connaissance des langues orientales................ 44
1. Manuscrits grecs et traductions latines........ 44
2. Connaissance et enseignement des langues orientales ................................................. 48
2.1. Enjeux savants et missionnaires................ 48
2.2. Initiatives mendiantes et pontificales......... 53
2.3. Pèlerinages et recours aux interprètes..... 55
576
TABLE DES MATIÈRES
Page
II. Réception et usages des récits des Latins partis pour
la Terre sainte....................................... 58
1. Les témoignages des croisés, source des mémorialistes de la croisade.................................. 58
2. Les relations de voyage, source du savoir géographique................................................. 61
3. L’Historia orientalis de Jacques de Vitry, source
de connaissances sur les nations orientales..... 64
III. Auctoritates et veritas.............................. 70
1. L’héritage de la culture savante............... 70
2. De la Jérusalem rêvée à la Jérusalem vécue..... 77
2.1 Partager son expérience : le choix de la langue,
latin ou langue vulgaire ?.................. 78
2.2 Incarner une expérience spirituelle............ 81
3. Témoigner : la vérité attestée..................... 85
3.1 Témoigner de leur expérience................... 86
3.2 Rapporter un témoignage digne de foi....... 91
Chapitre III - La terminologie de l’altérité............... 95
I. Tradition savante occidentale ou emprunts à la
langue arabe ?........................................ 96
1. Les listes d’ethnonymes issus de la tradition
savante......................................... 96
2. Indi, Aethiopes et Nubini : l’intégration des chrétiens des confins..................................... 104
3. L’apparition d’ethnonymes et de termes spécifiques retranscrits de l’arabe........................ 107
3.1 Latiniser un mot arabe : l’exemple des ethno-
nymes éthiopiens............................... 107
3.2 Retranscrire un ethnonyme arabe entendu
oralement...................................... 110
IL Hésitations aux confins de YOrbis terrarum :
«Indiens», «Éthiopiens» ou «Nubiens»................. 115
1. Aux origines des confusions entre «Indiens»,
« Éthiopiens » et « Nubiens » : la diversité des sources littéraires antiques et médiévales................. 116
1.1 Les « trois Indes »........................... 116
1.2 Alexandre le Grand............................ 118
1.3 Le Prêtre Jean................................ 118
1.4 Saint Thomas : apostolat indien et miracles
posthumes...................................... 122
1.5 Les rois Mages................................ 128
TABLE DES MATIÈRES 577
Page
2. Essai de typologie : distinction, présentation
conjointe et confusion............................ 130
2.1 La distinction entre Indiens, Éthiopiens et
Nubiens....................................... 130
2.2 La présentation conjointe des Indiens, des
Éthiopiens et des Nubiens..................... 131
2.3 La confusion entre Indiens, Éthiopiens et
Nubiens....................................... 132
III. Dire le même et l’autre : «chrétiens» et «Orientaux» 137
1. Ethnonymes et altérité ethnique ou politique ?.. 139
1.1 Syriens....................................... 140
1.2 Grecs........................................ 144
2. Ethnonymes et altérité religieuse ?.............. 145
2.1 Nestoriens, jacobites et maronites........... 145
2.2 Saint Georges et les Géorgiens............... 147
3. «Chrétiens»...................................... 150
3.1 Un usage restrictif du terme «chrétiens» :
christiani sed................................ 150
3.2 Un usage comparatif du terme «chrétiens» :
christiani sicut nos.......................... 156
3.3 Christiani ?................................. 159
Deuxième partie
L’ALTÉRITÉ PERÇUE : L’HISTOIRE D’UN DÉCENTREMENT
DU REGARD
Chapitre IV - La tentation de l’exotisme.................. 169
I. Port de la barbe, cautérisation et couleur de la peau 170
1. Menton glabre ou barbu ?...................... 171
1.1 La barbe des Orientaux : un critère ethnique? 171
1.2 La barbe, attribut de la sainteté?........ 173
1.3 Polémique ou simple constat?.............. 175
2. La peau noire : un critère parmi d’autres..... 176
3. Un baptême par le feu?........................ 181
IL Le turban fait-il l’Oriental?........................ 184
1. Le vêtement, un marqueur ethnique?............ 185
2. Turbans et ceintures, des signes discriminants sous
souveraineté islamique............................ 188
III. Les sonorités de l’Orient........................... 198
1. Du bois et des maillets en guise de cloche.... 198
2. Une lecture polyphonique de l’Orient.......... 200
578
TABLE DES MATIÈRES
Page
2.1 Langue et écriture : un des premiers signes
d’extranéité et d’étrangeté.................... 200
2.2 Faire entendre la langue de l’autre......... 203
Chapitre V - Expériences pèlerines et missionnaires......... 213
I. Pèlerins et chrétiens : la définition d une communauté pèlerine........................................... 214
1. La construction d’une caritas pèlerine............. 214
2. L’aménité de l’accueil des moines orientaux et la
compassion des pèlerins latins..................... 224
3. La polyphonie des offices de Terre sainte : tour de
Babel ou miracle de la Pentecôte ?................. 227
II. De l’expérience à la règle : le missionnaire face aux
chrétiens orientaux................................... 232
1. Fervidus et constans............................... 232
2. Le sens de la conversion : des maiores aux minores 233
3. Empirisme et efficacité........................... 235
Chapitre VI - Des yeux pour voir et des oreilles pour entendre : REMETTRE EN CAUSE LES JUGEMENTS A PRIORI.......... 241
I. Exercer son esprit critique........................... 241
1. La relativité de l’acte de juger................ 241
2. Pèlerinage et libre arbitre: ubi natura sufficit non .
est miracnlum recurrendum.......................... 243
IL L’hérésie nestorienne au crible de la rencontre de
visu et in situ....................................... 250
III. Faire entendre la parole de l’autre : ut audiatur et
altéra pars........................................... 254
1. Les chrétiens d’Orient face aux accusations de
schisme et d hérésie............................... 254
2. La parole critique des chrétiens orientatix.... 255
Troisième partie
L’ALTÉRITÉ CONSTRUITE : L’ÉLABORATION D’UNE DOUBLE RHÉTORIQUE DU REJET ET DE L’IDENTIFICATION
Chapitre VII - Les enjeux territoriaux : les chrétiens d’Orient
ENTRE DÉCONSIDÉRATION, ALLIANCE ET CONFRONTATION........... 267
I. La terre.............................................. 269
1. De la terre sainte à la Terre sainte............ 269
TABLE DES MATIÈRES 579
Page
2. La Terre sainte latinisée ?...................... 271
2.1 Définir, délimiter et mesurer la Terre sainte . 272
2.2 Faire sienne une terre étrangère............ 276
2.3 Promouvoir Rome face aux sièges patriarcaux
orientaux....................................... 279
3. Croisade et territorialisation de la christianitas . . 288
3.1 La christianitas à l’orée de la croisade : l’impact de la réforme grégorienne...................... 289
3.2 Croisade et christianitas...................... 293
3.3 Croisade, conquête et défense d’un territoire 300
IL Le sang................................................ 303
1. « Dans l’eau et dans le sang »................... 304
2. Le sacrifice des croisés............................ 305
3. Chrétiens orientaux et croisade..................... 306
3.1 Les Grecs : alliés ou ennemis ?............. 306
3.2 Des alliés réels, fantasmés ou imaginaires. . . 311
III. Les hommes............................................ 323
1. Des chrétiens orientaux devenus indignes de la
Terre sainte........................................ 324
1.1 De victimes des exactions musulmanes......... 324
1.2 À déserteurs de YEcclesia orientalis........... 328
2. Les chrétiens latins, nouveaux Palestiniens 1... . 333
2.1 Successores ipsius ignis....................... 333
2.2 Qui fuimus Occidentales, nunc facti sumus
Orientales...................................... 339
Chapitre VIII - Les enjeux pastoraux et missionnaires:
LES CHRÉTIENS d’OrIENT ENTRE SCHISME ET HÉRÉSIE.......... 343
I. Fides et infidelitas.................................. 344
1. Les « erreurs » des chrétiens d’Orient........... 345
1.1 Au XIIIe siècle, trois modèles de recension des
erreurs des chrétiens orientaux................. 345
1.2 Au XIVe siècle, la généralisation des glossaires
des sectes orientales dans les récits de pèlerinage ........................................... 351
1.3 Mariage des prêtres orientaux et célibat sacerdotal occidental.................................... 355
2. Aux origines de l’hérésie........................... 358
3. Intus et foris...................................... 364
3.1 La concordance entre intus et foris : Yhabitus
révèle la piété intérieure...................... 365
580
TABLE DES MATIÈRES
Page
3.2 La franchise des missionnaires opposée à la
duplicité des hérétiques........................... 367
3.3 La duplicité des hérétiques : l habitus masque
l’impiété.......................................... 369
IL La parole du prêcheur entre intégration et condamnation .................................................. 377
1. Parole vertueuse et parole pécheresse................. 379
2. Le prêcheur face aux hérétiques....................... 381
2.1 Verbum Dei des prédicateurs face à la parole
fausse et orgueilleuse des hérétiques.............. 382
2.2 Triomphe du Verbum Dei et silence des hérétiques ............................................ 384
3. Le retour de la parole : échec et réussite de la
conversion............................................ 386
3.1 Une parole unifiée par la conversion.............. 386
3.2 La persistance de la parole hérétique, facteur
de division........................................ 387
3.3 La prédication, une entreprise risquée. 391
III. Ecclesia, diversitas et varietas........................ 392
Chapitre IX - Les enjeux évangéliques : les chrétiens d’Orient
ENTRE PIÉTÉ ET SAINTETÉ....................................... 405
I. Orientale lumen.......................................... 406
IL Le tropisme monastique.................................... 412
1. La fascination pour le monachisme égyptien .... 415
1.1 Le patriarche du Caire............................ 416
1.2 Les monastères coptes du désert................... 419
1.3 Le monastère Sainte-Catherine du Mont Sinaï 422
2. Le cas particulier des Arméniens...................... 428
III. Les Grecs, pères des Latins ?........................... 435
1. Le monachisme oriental, père du monachisme
occidental ?.......................................... 436
2. Translatio studii : la signification de l’héritage grec 444
3. Oriens christianus.................................... 451
Conclusion........................................................ 459
Annexes........................................................... 469
I. Notices biographiques.................................... 469
IL Tableau des sources....................................... 488
III. Cartes.................................................. 493
TABLE DES MATIÈRES 581
Page
Bibliographie................................................... 499
Index........................................................... 553
I. Index des noms propres: individus....................... 553
II. Index des noms propres: groupes, «nations» et ordres
religieux.............................................. 560
III. Index des noms de lieux................................ 562
IV. Index analytique....................................... 567
Table des illustrations......................................... 573
Table des matières.............................................. 575
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