Von Augustin zu Abaelard: Studien zum christlichen Denken
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
PATRISTISCHE EXEGESE. ORIGENES UND AUGUSTIN
PLEROMA UND EPEKTASIS. ZUR ESCHATOLOGIE DES GREGOR VON NYSSA
2 .
PLOTIN UND AUGUSTIN UEBER DIE ZEIT
DIE KONVERSION NACH AUGUSTIN (UND IHRE NEUPLATONISCHE INSPIRATION)
DER MENSCH ALS INITIUM. HANNAH ARENDT UND AUGUSTIN
PROVIDENTIA, PRAESCIENTIA, PRAEDESTINATIO BEI AUGUSTIN
PER VISIBILIA AD INVISIBILIA. SCHOENHEIT ALS WEG ZU GOTT BEI AUGUSTIN
UND HUGO VON SANKT VIKTOR 1
HAENGEN DIE FORMEN VON DER MATERIE AB? ZUM CHARTRESER KOMMENTAR
LIBRUM HUNC 1
DIE COSMOGRAPHIA DES BERNARD SILVESTRIS
ODER DER TIMAIOS DES ZWOELFTEN JAHRHUNDERTS 1
DAS UNIVERSALE UND DAS EINZELNE IN DER ISAGOGE-AUSLEGUNG
DES PETER ABAELARD (ABAELARDS ANTWORTEN AUF PORPHYRIUS FRAGEN) 1
QUELLEN 1
LITERATUR 2
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 2
STELLENREGISTER 2
URSPRUENGLICHE PUBLIKATION DER EINZELNEN STUDIEN 2
HTTP://D-NB.INFO/1080798285
DIE STUDIEN ZEIGEN DIE ENTFALTUNG DES
CHRISTLICHEN
DENKENS
VOM 3. BIS INS 12. JAHRHUNDERT
ANHAND MEHRERER THEOLOGISCH WIE PHILOSOPHISCH INTERESSANTER FRAGEN: DIE
THEORIE UND
PRAXIS
DER
EXEGESE
(ORIGENES UND AUGUSTIN), DIE ESCHATOLOGIE (GREGOR VON
NYSSA),
DIE
ZEIT
(PLOTIN UND AUGUSTIN), DIE KONVERSION (AUGUSTIN UND SEINE
NEUPLATONISCHEN
VORGAENGER),
DIE
FRAGE
VON PROVIDENZ, PRAESZIENZ UND PRAEDESTINATION (AUGUSTIN), DIE
VORSTELLUNG
DER SCHOENHEIT (AUGUSTIN UND
HUGO
VON SANKT-VIKTOR), DIE FORMEN UND
IHRE
BEZIEHUNG ZUR MATERIE (DIE CHARTRESER), DAS UNIVERSALE UND DAS
INDIVIDUELLE
(PORPHYRIUS UND ABAELARD). BEI MANCHEN THEMEN KOMMT DABEI
NICHT
NUR DIE
ANKNUEPFUNG AN DAS (NEU)PLATONISCHE
ERBE
(AUGUSTIN UEBER DIE
ZEIT,
DIE KONVERSION, DIE
SCHOENHEIT; DIE CHARTRESER UEBER TIMAIOS; PETER ABAELARD UND PORPHYRIUS
UEBER DAS
UNIVERSALE UND DAS EINZELNE), SONDERN AUCH DIE
RELEVANZ
DER FRUEHCHRISTLICHEN MOTIVE
FUER DIE GEGENWAERTIGE PHILOSOPHIE (HANNAH ARENDT UND AUGUSTIN) ZUM
VORSCHEIN. DAS
BUCH
STELLT
DAS
DENKEN
AUGUSTINS
IN DEN
MITTELPUNKT,
LAESST ABER ZUGLEICH AUCH ANDERE
LATEINISCHE
UND GRIECHISCHE, PATRIOTISCHE UND
MITTELALTERLICHE
AUTOREN ZU WORT KOM-
MEN.
DAS GEMEINSAME INTERESSE
ALLER
STUDIEN IST ES, DIE AUFMERKSAMKEIT AUF DIE
THEO-
LOGISCHE WIE PHILOSOPHISCHE AKTUALITAET DES FRUEHCHRISTLICHEN
DENKENS
ZU LENKEN.
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