Le mystère de la trinité: comme style de vie et forme de pensée dans le christianisme africain
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2015]
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| Schriftenreihe: | Églises d'Afrique
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|---|---|
| adam_text | TABLE DES MATIÈRES___________________________________
B
AVANT-PROPOS.......................................7
SIGLES ET ABBREVIATIONS.................................. 9
VORWORT___________________________________________________11
PRÉFACE...................................................15
INTRODUCTION GÉNÉRALE.....................................17
1. Situation générale de la théologie contemporaine.....17
2. Poser la problématique dans le contexte de l’Afrique.21
3. Méthode et structure du travail......................25
PREMIERE PARTIE :
LE DISCOURS CHRISTO-THÉO-LOGIQUE AFRICAIN.................29
CHAP.I.
DIRE DIEU DANS UN CONTINENT EN MUTATION___________________________30
1. La problématique du langage dans la PENSÉE CONTEMPORAINE..... 31
2. La PENSÉE AFRICAINE, LA FOI CHRÉTIENNE ET L HERMÉNEUTIQUE....46
3. LE LANGAGE THÉOLOGIQUE ET LA FOI EN JÉSUS-CHRIST EN AFRIQUE.58
4. LE CARACTÈRE INACHEVÉ DE TOUT DISCOURS SUR DIEU : AU-DELÀ DE LA
TENTATION DE L’IDOLÂTRIE........................................61
CHAP. II.
LES PARADIGMES CHRISTOLOGIQUES DANS L’AFRIQUE
CONTEMPORAINE.................................................68
1. Jésus-Christ dans les christologies de l’inculturation....69
1.1. Jésus-Christ comme Source de Vie........................73
1.1.1 En Jésus-Christ est présente la vie en abondance
(CF.JN10.10).................................................. 73
1.1.2 Jésus-Christ Restaurateur de la vie par la guérison...81
1.1.3 La SIGNIFICATION ET L’ÉVALUATION CRITIQUE DE L IMAGE DE JÉSUS
comme Guérisseur...............................................86
1.1.4 Les aspects problématiques du paradigme de Jésus comme
Guérisseur.....................................................89
1.2 Jésus-Christ comme médiateur entre Dieu et les hommes.....93
1.2.1 Les intermédiaires dans les religions africaines......93
1.2.2 LA MÉDIATION ANCESTRALE...............................95
1.2.3 Regards critiques sur la médiation des ancêtres en rapport
avec Jésus-Christ..............................................98
1.2.4 JÉSUS COMME ANCÊTRE DANS LES CHRISTOLOGIES AFRICAINES .... 100
1.2.5 JÉSUS COMME PROTO-ANCÊTRE
DANS LES CHRISTOLOGIES ORALES.................................107
1.2.6 Les aspects problématiques de l image
de Jésus comme Ancêtre........................................112
1.2.7 Jésus comme médiateur : Évaluation théologique critique et
SYNTHÉTIQUE...................................................116
1.3 Jésus-Christ comme frère aîné
DANS LE CHRISTIANISME AFRICAIN................................122
1.3.1 LES CONCEPTIONS NÉGRO-AFRICAINES DE LA COMMUNAUTÉ.....122
1.3.2 JÉSUS COMME MEMBRE DE LA COMMUNAUTÉ..................124
1.3.3 Jésus comme Maître d’initiation à la vie.............128
1.3.4 Jésus-Christ comme chef..............................132
1.3.5 Jésus-Christ comme Père ou Mère?.....................135
2. Jésus-Christ dans les christologies de la libération.....139
2.1 L orientation théologique des christologies de la libération.. 139
2.2 Jésus-Christ dans les christologies de la libération.....146
2.2.1 Jésus-Christ Libérateur dans la pensée théologique
de Jean-Marc Ela..............................................146
2.2.2 Les christologies de la libération des femmes africaines.154
2.3 Un regard critique sur le paradigme de Jésus comme Libérateur
157
3. Jésus-Christ dans les christologies de la construction....159
3.1 La reconstruction de l Afrique
comme horizon théologique.....................................159
3.2 La christologie de la vie en abondance au cœur de la théologie
de Kà Mana....................................................164
3.2.1 Le Christ comme fondement de nos cultures.............166
3.2.2 Le Christ comme fondement de notre libération...........168
3.3 Un regard critique sur la théologie de la reconstruction.. 176
4. Des paradigmes christologiques africains : Vers un discours
THÉOLOGIQUE TRINITAIRE ?......................................179
CHAP.III.
DE LA CHRISTOLOGIE À LA THEOLOGIE : TENTATIVES
D’APPROCHES THÉOLOGIQUES TRINITAIRES AFRICAINES.................181
1. LA THÉOLOGIE TRINITAIRE DE CHARLES NYAMITI...............181
1.1 Approche théologique trinitaire........................182
1.2 Evaluation critique....................................184
500
2. Le dieu de Jésus-Christ dans la perspective
de J.H. Owino Kombo.......................................185
2.1 Approche théologique trinitaire.......................186
2.2 ÉVALUATION CRITIQUE...................................189
3. Trinité et inculturation dans la perspective théologique de
Bede Ukwuije..............................................191
3.1 L humanité de Dieu : Une voie pour penser la théologie trinitaire
EN CONTEXTE AFRICAIN......................................192
3.2 Evaluation critique...................................194
4. L’HORIZON THÉOLOGIQUE TRINITAIRE DE BÉNÉZET BUJO......200
4.1 Deux pistes de réflexion pour une théologie trinitaire.201
4.1.1 Dieu, Source ultime de vie...........................202
4.1.2 La Parole de Dieu comme source ultime de la vie......204
4.2 Evaluation critique............................... 206
5. Un regard critique sur le discours christo-théo-logique
AFRICAIN : CONSIDÉRATIONS CONCLUSIVES.....................207
DEUXIÈME PARTIE:
CONTRIBUTION À UNE THÉOLOGIE TRINITAIRE AUTHENTIQUE
DANS LE CHRISTIANISME AFRICAIN...............................217
CHAP. IV
DÉCOUVRIR LE DIEU CRÉATEUR ET SOURCE DE VIE AU COEUR DE
L’EXPÉRIENCE VITALE AFRICAINE.................................221
1. La logique de la relation vitale comme herméneutique
TRINITAIRE : DIRE DIEU À PARTIR DU MONDE OÙ IL SE DONNE........222
1.1 Au commencement, était la Vie........................223
1.2 ET LA VIE ÉTAIT RELATION ................................233
2. De l expérience vitale relationnelle africaine à la connaissance
INTÉRIEURE DE DIEU.........................................253
3. DE LA FONDATION DU MOUVEMENT KÉNOTIQUE INTRATRINITAIRE DANS LE
DON-DE-SOI ORIGINAIRE À LA RYTHMIQUE DE LA VIE INTRATRINITAIRE.273
CHAP. V
LA RÉVÉLATION DE DIEU TRINITAIRE EN JÉSUS-CHRIST : QUAND
LA VIE EN ABONDANCE FAIT IRRUPTION DANS L’HISTOIRE............278
1. La révélation de Dieu en Jésus-Christ : le message trinitaire d’un
AMOUR QUI SE DONNE JUSQU’À LA FIN..............................278
l.l Jésus-Christ révélateur d un Évangile trinitaire de vie qui
ÉTAIT AU COMMENCEMENT : LA PLÉNITUDE DE LA VIE DANS L’AMOUR....279
501
1.2 Quand Dieu, Source de vie en abondance, fait irruption dans
L HISTOIRE : LE TEMPS DE LA CON-VERSION DE L HISTOIRE.........287
2. LE MYSTÈRE PASCAL COMME CHEMIN DE SALUT ET DE LIBÉRATION
ET LIEU DE LA RÉVÉLATION TRINITAIRE...........................293
2.1 AU CŒUR DE LA CROIX : LE DON-DE-SOI D UN DIEU
QUI SAUVE ET LIBÈRE............................................293
2.2 LE MYSTÈRE PASCAL COMME ÉVÉNEMENT DU DON-DE-SOI TRINITAIRE
de Dieu........................................................299
2.3 Du Vendredi Saint à Pâques : pour une relecture trinitaire du
MYSTÈRE DE LA PASSION EN AFRIQUE...............................308
2.3.1 La mort de Dieu en Afrique comme lieu originaire du salut et
DE LIBÉRATION..................................................310
2.3.2 La Croix - chemin de la Vie et signe de l’Amour infini
de Dieu ..................................................... 327
2.3.3 Le Dieu de nos ancêtres, un Dieu qui souffre ? En repensant
LA MUTABILITÉ ET L IMMUTABILITÉ DE DIEU
DANS LE CHRISTIANISME AFRICAIN.................................332
2.3.4 L expérience du Père ; Le cri de Jésus sur la Croix et la
RÉSONANCE DES CRIS MULTIPLES DES AFRICAINS AU COURS DE L’HISTOIRE... 339
3. Le DÉPASSEMENT DE LA RELIGION
DANS LE MYSTÈRE PASCAL TRINITAIRE..............................349
Conclusion..................................................
TROISIEME PARTIE :
LA RÉALISATION DE LA VIE TRINITAIRE DE DIEU DANS LE VÉCU
DES CHRÉTIENS D’AFRIQUE...........................357
CHAP.VI
L’ÉGLISE-FAMILLE DE DIEU À LA LUMIÈRE DES PROFONDEURS
TRINITAIRES DE DIEU.............................................359
1. L Église - cette réalité humano-divine au cœur du monde pour le
SALUT ET LA VIE DU MONDE......................................360
2. . Vatican II : Une Église, peuple de Dieu et mystère
DE COMMUNION..................................................369
3. L église-famille de Dieu : un approfondissement de
l ecclésiologie conciliaire...................................377
3.1 De la famille naturelle à la famille des disciples du CHRIST378
3.2 Sur les traces du Concile Vatican II...................383
3.2.1 Eglise-fraternité....................................388
3.2.2 église-famille-de-Dieu et Église-fraternité..........390
3.2.3 L Église-famille-de-Dieu.............................391
502
3.2.4 Un regard critique sur les trois problématiques
ECCLÉSIOLOGIQUES...............................................394
3.3 L’origine trinitaire de l église-famille de Dieu.........396
4. L’Église-famille de Dieu : un lieu de réalisation de la vie
TRINITAIRE AU CŒUR DE L’HISTOIRE..............................399
4.1 L’Église-famille de Dieu : une Église qui vit en buvant à sa
PROPRE SOURCE QU’EST LE MYSTÈRE UNI-TRINITAIRE...............400
4.2 Les communautés ecclésiales vivantes comme lieux de la
RÉALISATION CONCRÈTE DE LA VIE TRINITAIRE.....................409
4.2.1 Les petites communautés chrétiennes comme lieu de
REVITALISATION DE LA FOI TRINITAIRE EN DIEU..................410
4.2.2 Pluralité des ministères et dons de l’Esprit dans l église-
famille de Dieu...............................................418
4.2.3 Les sacrements comme lieux de renouvellement de la vie
TRINITAIRE DIVINE DANS L’HISTOIRE.............................423
5. Coopération inter-ecclésiale et dialogue œcuménique à la
LUMIÈRE DU MYSTÈRE DE VIE ET D AMOUR TRINITAIRE...............427
Conclusion.................................................
CH AP. VII
LA TRINITÉ COMME FONDEMENT D’UN PROJET GLOBAL POUR
L’HOMME ET LA SOCIÉTÉ......................................432
1. Le Dieu trinitaire comme réponse et défi pour la société
AFRICAINE À L’HEURE DE LA GLOBALISATION..................435
2. L évangile de vie trinitaire comme source et modèle de vie dans
NOS SOCIÉTÉS.............................................444
3. Vers une spiritualité sociale trinitaire historiquement vécue
DANS LE DON-DE-SOI ET FONDÉE DANS L ESPÉRANCE ESCHATOLOGIQUE.456
Conclusion........................................... 465
CONCLUSION GÉNÉRALE........................................467
BIBLIOGRAPHIE GÉNÉRALE.....................................473
503
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