Zisterzienser und Barock: die Kirchen der Oberdeutschen Kongregation im Spannungsfeld von Ordensidentität und lokaler Tradition
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Sankt Ottilien
EOS
2016
|
| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige. Ergänzungsband
49 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Behandelt unter anderem auch intensiv das Zisterzienserkloster Kaisheim ; Literaturverzeichnis Seite 635 - 695 Rezensiert in: Analecta Cisterciensia, Annus 66 (2016), Seite 498-501 (Immo Bernhard Eberl); Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 156. Band (2016), Seite 371-373 (Christian Malzer) |
| Beschreibung: | 864 Seiten Illustrationen, Pläne |
| ISBN: | 9783830677376 3830677375 |
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort. 5
Einleitung - „Zisterzienser und Barock“. 17
1. Einleitung und Fragestellung. 17
1.1. Thema, Forschungsgegenstand. 17
1.2. Aufbau der Arbeit. 22
1.3. Begriffe, Methodisches. 25
1.4. Grenzen der Arbeit. 25
2. Forschungsstand und Schriftquellen. 28
2.1. Zisterzienser (und Barock) in der Kunstgeschichte. 28
2.2. Die Oberdeutsche Kongregation und ihre Klöster. 30
2.3. Zisterzienserforschung, Ordensgeschichte, Klosterkultur. 32
2.4. Quellen. 37
TEILI
Der Zisterzienserorden
und die Oberdeutsche Kongregation
1. Der Zisterzienserorden vor der Gründung der Oberdeutschen
Kongregation - Verfassung, Struktur, Organisation. 39
1.1. Grundlagen. 39
1.1.1. Zisterzienser als Gegenbewegung -
Entstehung und Ausbreitung des neuen Ordens . 39
1.1.2. Die Anfänge der zisterziensischen Ordensgesetz-
gebung. 43
1.1.3. Organisation und Struktur: Filiation — Visitation -
Generalkapitel. 46
1.1.4. Kontinuität? - Kodifizierung, Sammlung,
Überlieferung. 50
8
Inhaltsverzeichnis
1.2. Veränderte Bedingungen - neue Tendenzen. Kontinuität und
Transformation zwischen Mittelalter und Früher Neuzeit. 53
1.2.1. Einflüsse und Entwicklungen. 53
1.2.1.1. „Zwischen Ideal und Wirklichkeit“. 53
1.2.1.2. Äußere Einflüsse. 55
1.2.1.3. Vorreformatorische Reformbestrebungen
innerhalb des Ordens. 57
1.2.1.4. Der Orden und die Reformation. 59
1.2.1.5. Gegenreformation und katholische Reform -
die Zisterzienser, das Konzil von Trient und
die Folgen. 59
1.2.2. Exkurs: Citeaux und die französischen Zisterzen
im 17. Jahrhundert. 64
1.2.3. Neue Tendenzen in der Ordens struktur -
Regionalisierung und Dezentralisierung. 70
1.2.3.1. Entwicklung des Generalkapitels —
Besucherzahlen, Rhythmus, Bedeutung. 71
1.2.3.2. Regionalisierung, Dezentralisierung,
Kongregationsbildung. 76
1.2.4. Fazit: Bedeutung für die Ordensstruktur. 79
2. Die Oberdeutsche Kongregation
(Congregatio Superioris Germaniae). 81
2.1. Exkurs/Einleitung: Die Klöster der Oberdeutschen
Kongregation. 81
2.2. Die Entstehung der Kongregation. 82
2.2.1. Vorgeschichte. 83
2.2.2. Gründung. 88
2.2.3. ProvinziaE/Nationalkapitel und deren Statuten . 90
2.3. Kongregation als organisatorische Einheit:
Organisation und Bedeutung. 92
2.3.1. Zusammensetzung, Ämterverteilung. 92
2.3.2. Provinzialkapitel, Visitationen, Kommunikations-
struktur . 95
2.4. Kongregation und Orden. 97
2.4.1. Beziehungen und Bindungen. 97
2.4.2. Die Generalkapitel des 17. und 18. Jahrhunderts
und die Präsenz der süddeutschen Klöster. 100
2.4.3. Generalvisitationen. 105
Inhaltsverzeichnis
9
2.4.4. Standpunkt(e) der Kongregation innerhalb
der Ordensbeziehungen. 110
2.5. Individuelle Positionsbestimmung. 115
2.5.1. Schwäbische Provinz. 115
2.5.2. Bayerische Provinz. 116
2.5.3. Fränkische Provinz. 118
2.5.4. Elsässisch-schweizerische Provinz. 119
3. „Gegenpole64 — ordensexterne Einflüsse. 120
3.1. Einbindung in regionale (politische) Strukturen. 120
3.1.1. Schutzverhältnisse — Grundsätzliches, Einleitung,
Problematik. 120
3.1.2. Verhältnis zu regionalen weltlichen Herrschern -
Beispiel Bayern. 122
3.1.2.1. Die Herrscher und die Klöster ֊ die Wittelsbacher
und die bayerischen Zisterzienser. 122
3.1.2.2. Kontrolle und Reform von Seiten des
Landesherm ֊ kurfürstliche Visitationen
in den bayerischen Zisterzen. 125
3.1.2.3. Zwischen den Autoritäten: Herrscher und Orden . 128
3.1.2.4. Exkurs Oberpfalz: Die Wiederbesiedelung
aufgelöster Klöster. 137
3.1.3. Zum Vergleich: Franken ֊ der Orden und der
Fürstbischof. 141
3.1.4. Klöster als Landesherren ֊ Landstandschaft
und Reichsfreiheit. 146
3.2. Kloster als Herrschaftssitz — Bauen zur Demonstration
weltlich-politischer Repräsentationsansprüche. 151
3.2.1. Voraussetzungen: Der „barocke Bauboom46
in den süddeutschen Klöstern. 151
3.2.1.1. Kosten, Konjunkturen. 151
3.2.1.2. Bautätigkeit zwischen Pragmatik
und Programmatik. 155
3.2.2. Kloster und Hof - Visualisierung einer Beziehung. . 163
3.2.2.1. Landesherr und Klosterbau - Beispiel Fürstenfeld. . 163
3.2.2.2. Herrscherbezug in Fest- und Kaisersälen. 166
3.2.3. Prachtbau als Mittel ständischer Repräsentation . 168
3.2.3.1. Status/Prestige als Prälatenkloster -
der Abt als Landesherr. 168
10
Inhaltsverzeichnis
3.2.3.2. Zwischen Repräsentation und Klausur ֊
Kloster, Schloss, „Klosterschloss“. 172
3.2.3.3. Der Barockprälat als Auftraggeber -
zweiter Gründer oder Verschwender?. 175
3.2.4. Exkurs zur Fragestellung: Regionales. 183
4. Fazit: Regionalisierung vs. Zentralisierung. 186
TEIL II
„Zisterziensische Baukunst“
in der Oberdeutschen Kongregation
1. „Zisterziensische“ Elemente in der Zisterzienserbaukunst
des Mittelalters. 189
1.1. Rückzug und Klausur ֊֊ „in Tal und Einsamkeit“. 190
1.2. Tradition und Typenbildung. 192
1.2.1. Bauvorschriften? Kunst und Architektur
in den mittelalterlichen Ordenstexten. 192
1.2.2. Unanimitas und uniformitas. 194
1.2.3. Forma ordinis und architektonisches Formengut -
Beispiel Grundrissdisposition der Sanktuarien. 195
1.3. Armut, Askese, simplicitas. 201
1.3.1. Ursprüngliches Ideal. 201
1.3.2. „Ideal und Wirklichkeit“ ֊ frühe Entwicklungen
(Beispiel Figurenschmuck). 206
1.3.3. Architekturzitat und „zisterziensischer Habitus“ . . . 208
1.4. Turmverbot . 210
2. „Zisterziensische“ Elemente im Kirchenbau der
Oberdeutschen Kongregation. 213
2.1. Klausur und Öffentlichkeit. 213
2.1.1. Voraussetzungen. 213
2.1.1.1. „In Tal und Einsamkeit“ ֊
zisterziensische Zurückgezogenheit. 213
2.1.1.2. Klausur und Seelsorge. 214
2.1.1.2.1. Klausur. 214
2.1.1.2.2. Pfarrseelsorge. 216
2.1.1.2.3. Seelsorge im Klosterbereich. 217
Inhaltsverzeichnis
11
2.1.1.3. Klausur und „Publikumsverkehr“ — Raum und
Funktion in der mittelalterlichen Zisterzienserkirche . . 219
2.1.2. „Öffnung nach außen“ im Barock. 223
2.1.2.1. Voraussetzung: Tridentinum und die Folgen. 223
2.1.2.2. Seelsorge, Volksfrömmigkeit, Wallfahrten etc. 224
2.1.2.2.1. Seelsorge in der Klosterkirche. 224
2.1.2.2.2. Klosterkirche als Publikumsmagnet —
Reliquien, Heilige Leiber, Festkultur. 227
2.1.2.2.3. Wallfahrten. 235
2.1.2.2.4. Exkurs: Liturgie und Musik. 241
2.1.2.3. Fazit: Der Konflikt. 244
2.1.3. Umstrukturierungen. 244
2.1.4. Öffnung und Rückzug. 246
2.1.4.1. Ritual und Position å la forma ordinis: Diskussionen
zum Verhältnis von Chorgestühl und Hochaltar. 246
2.1.4.1.1. Forma ordinis: Ebrach u. a. 247
2.1.4.1.2. Sonderfall Salem. 253
2.1.4.2. Abgrenzung: Chorgestühl und Chorgitter. 262
2.1.4.3. Öffnung? Fürstenfeld und Waldsassen. 275
2.1.4.4. Rückzug: Psallierchor hinter dem Hochaltar . 283
2.1.4.5. Exkurs: Die Planungen für Stams. 288
2.1.4.6. Der duale Raum? Zweiteilung in der Konzeption
von Neubauten. 289
2.1.5. Fazit: Chorlösungen als ordensspezifische Reaktion
auf neue externe Anforderungen?. 290
2.2. Orden als Institution — Austausch und Kontrolle
durch strukturelle Bindungen?. 292
2.2.1. Grundlagen: unanimitas — uniformitas —
forma ordinis. 292
2.2.2. Künstleraustausch innerhalb der Kongregation? . . . 298
2.2.2.1. Dientzenhofer Co. 299
2.2.2.2. Vorarlberger. 302
2.2.2.3. Regionaler Künstleraustausch innerhalb einer
Provinz. Beispiel Aldersbach - Fürstenzell. 305
2.2.2A Überregionaler Künstleraustausch innerhalb einer
Provinz. Beispiel Thamasch in Kaisheim
und Stams. 307
2.2.2.5. „Familienbande“. 310
2.2.3. Exkurs: Personeller Austausch. 312
2.2.4. Objekt-, Plan- und Ideentransfer. 317
2.2.4.1. Austausch von Objekten/Kunstwerken/Plänen . 317
12
Inhaltsverzeichnis
2.2A.2. Orgeln, Wein und Kunst ֊ Karl Joseph Riepp
als Bindeglied zwischen Citeaux und Salem. 319
2.2.5. „Vorbild“ Frankreich?. 322
2.2.5.1. Austausch und Inspiration auf Reisen -
Bedeutung des Generalkapitels. 323
2.2.5.2. Reisen und Bauen. 327
2.2.5.3. Reiseerfahrungen der Zisterzienser aus
Süddeutschland - die französischen Mutterklöster
in der Barockzeit. 328
2.2.5.3.1. Citeaux. 332
2.2.5.3.2. Clairvaux. 338
2.2.5.3.3. Sonstige. 340
2.2.6. Konkurrenzen und Beziehungen innerhalb
der Kongregation. 341
2.2.7. Fazit. 343
2.3. Barocke Prachtentfaltung und zisterziensisches Ordensideal ֊
ein Widerspruch?. 344
2.3.1. Voraussetzungen und Entwicklung - Norm
und Wandel (ordensspezifische Vorstellungen,
Kunstbegriff, ästhetische Ideale). 344
2.3.1.1. Bernhards Bildkritik im Barock. 345
2.3.1.2. Simplicitas — superfluitas — decorum in den
frühneuzeitlichen Ordenstexten: Bedeutung
und Wandel von Begrifflichkeiten. 348
2.3.1.2.1. Voraussetzungen. 348
2.3.1.2.2. Prioritäten: „monasteria devastata et paupertata“. . . 349
2.3.1.2.3. „Quantum decorem domus Dei diligat.“. 352
2.3.1.2.4. Weitere Entwicklung - Rückgriffe, Kontinuität,
neue Formulierungen. 356
2.3.1.3. Exkurs: Strenge Observanz und Trappisten. 357
2.3.1.4. Exkurs/Ausblick: „Edle Simplicität“. 359
2.3.2. Pracht und Verschwendung in den süddeutschen
Zisterzen des Barock. 360
2.3.2.1. Monastische Armut und barocker Prunk ֊
der Bauherr im Zwiespalt?. 360
2.3.2.2. Bauen als Pflicht und Tugend —
die Sicht der Zeitgenossen. 366
2.3.2.2.1. „neque enim Homini praeparatur habitatio
sed Deo“ ֊ Bauen für Gott als Standespflicht. 367
2.3.2.2.2. „Decorem domüs Dei ita dilexit.“. 370
2.3.2.2.3. „Tempel der Tugenden“ ֊
äußere Pracht und innere Tugend. 373
Inhaltsverzeichnis
13
2.3.2.2.4* „Ein der Bau-Kunst Best-Erfahmer Salomon“ —
Klosterkirche und Salomonischer Tempel. 376
2.3.2.2.5. Interpretation und Rechtfertigung — zwischen
Theologie und Pragmatik, sakral und profan. 388
2.3.2.3. Kritik: Spannungen, Diskussionen, Skandale. 391
2.3.3. Fazit. 403
2.4. Sonderfall Turmverbot. 405
2.4.1. „Turmfrage“ als Synthese . . 405
2.4.2. Voraussetzungen, frühe Entwicklung:
Gesetz und Realität. 406
2.4.2.1. Türme, Vierungstürme und Dachreiter in
mittelalterlichen Zisterzienserkirchen. 406
2.4.2.2. Turm und forma ordinis. 411
2.4.3. Barocke Turm- und Fassadenprojekte an Kirchen
der Oberdeutschen Kongregation ֊ „klassische“
Lösungen. 413
2.4.3.1. Turmlosigkeit. 413
2.4.3.2. Einzeln stehende Glockentürme. 414
2.4.3.3. Einturmfassaden. 415
2.4.3.4. Doppelturmfassaden. . 417
2.4.3.4.1. Verschiedene Varianten der Doppelturmfassade
an den Klöstern der Kongregation. 417
2.4.3.4.2. Die „Westwerk“-These. 423
2.4.4. „Ain Thuem der nichts werdt“. Gescheiterte
Projekte — neue (zisterziensische?) Lösungen. 427
2.4.4.1. „Kompromisslösungen“. 427
2.4.4.1.1. Rudimentäre Verwirklichung. 427
2.4.4.1.2. „Verschiebung“. 433
2.4.4.1.3. Dachreiter und Vierungstürme. 436
2.4.4.2. Aufgabe von Projekten zugunsten anderer
Bauvorhaben. 448
2.4.5. Deutungsansätze: Turm- und Fassadenprojekte
der Zisterzienser — ein gespaltenes Verhältnis?. 451
2.4.5.1. Turm als Symptom der Prachtentfaltung. 452
2.4.5.2. Verschiebung, Substitution, „architektonische
Ersatzbefriedigung“ — oder nur eine Frage
der Priorität?. 453
2.4.5.3. Forma ordinis als Argument?. 455
2.4.5.4. „Angemessenes“ decorum für den Kirchenbau ֊
Turm als Gegen-Akzent. 457
2.5. Fazit. 457
14
Inhaltsverzeichnis
3. Geschichte als verbindendes Moment — Tradition und
Geschichtlichkeit als Ausdruck von Ordensidentität. 459
3.1. Geschichtsbewusstsein und Ordensidentität
im Zisterzienserorden im 17. und 18. Jahrhundert . 459
3.1.1. Grundsätzliches: Geschichtsbewusstsein
in den Klöstern der Barockzeit. 459
3.1.2. Gemeinsame Geschichte — ordenszentrale
Historiographie der Zisterzienser. 460
3.1.2.1. Kontinuität der „alten“ Ordenstexte im Barock . 460
3.1.2.2. Sonderfall: Nomasticon Cisterciense.
Historiographie und Observanzenstreit. 466
3.1.2.3. Zisterziensische Ordensgeschichtsschreibung
im 17. und 18. Jahrhundert. 467
3.1.2.4. Gemeinsame Heilige ֊ Exkurs Hagiographie. 471
3.1.2.5. Ordensliteratur in den Klöstern der Oberdeutschen
Kongregation. 472
3.1.3. Ordens- vs. Ortsgeschichte — Historiographie in
den Klöstern der Oberdeutschen Kongregation . 473
3.1.3.1. Klöstergeschichte ֊ Klosterchroniken,
Annalen etc. 474
3.1.3.2. Das Kloster im Orden — Beziehung zum Orden
in der Historiographie der süddeutschen Zisterzen . . 478
3.1.3.2.1. Ordenshistoriographie in den Klöstern
der Oberdeutschen Kongregation. 478
3.1.3.2.2. Regionale Historiographie im Ordenskontext. 480
3.1.3.2.3. Der Blick auf die Kongregation ֊ die Oberdeutsche
Kongregation in der Literatur. 486
3.1.3.3. Das Kloster in der Welt ֊ Historiographie und
(welt-)politische Ansprüche. 487
3.1.4. Historische Ereignisse als Anlässe für. 491
3.1.4.1. .Feierlichkeiten. 491
3.1.4.2. .Baumaßnahmen. 497
3.1.5. Zusammenfassung. 502
3.2. Der Kirchenbau und seine Geschichte — Bau und Ausstattung
als erhaltenswerte historische Relikte?. 503
3.2.1. Neubau oder renovatio — der Umgang mit den
alten Kirchenbauten in den süddeutschen Zisterzen
des Barock. 504
3.2.1.1. Neubau mit Hindernissen. 505
3.2.1.2. Neubauten. 508
3.2.1.3. Substanzielle Umbauten („Quasi-Neubauten“) . 509
Inhaltsverzeichnis
15
3.2.1.4. Transformation der Raumschale. 512
3.2.1.5. Kontrastierend-akzentuierender modus. 517
3.2.1.6. „Historisierender“ modus?. 528
3.2.1.7. Relikte früherer Barockisierungsphasen. 531
3.2.1.8. Zusammenfassung. 533
3.2.2. Die Historizität des Ortes —
Bau, Raum und Objekt. 535
3.2.2.1. „Erlebte Ordensgeschichte“ — Citeaux und
Clairvaux als Identifikationspunkte. 535
3.2.2.2. Ort, Objekt und Memoria — Inszenierung der
Lokalgeschichte: „Gründungsbauten“ und Gräber. . 540
3.2.3. Deutungsansätze. 554
3.2.3.1. Pragmatische Gründe. 555
3.2.3.2. Architektonische Qualität als Kriterium. 556
3.2.3.3. Relikt — Reliquie — Denkmal. 560
3.2.3.4. Alter — Reputation — Konkurrenz. 562
3.2.3.5. „Zisterziensische“ Tradition?. 563
3.2.3.6. „Französische“ renovatio als Reminiszenz
an die Mutterklöster?. 564
3.3. Bildprogramm und Tradition. 566
3.3.1. Motive. 568
3.3.1.1. Persönlichkeiten der Ordensgeschichte. 568
3.3.1.2. Ortsgeschichte und Ordenskontext. 579
3.3.1.3. Zusammenfassung. 593
3.3.2. Bild und Raum. 593
3.3.2.1. Exkurs: Chorgestühl. 595
3.3.2.2. Öffnung nach außen im Bildprogramm?. 598
3.4. Traditionsvisualisierung durch Substanz und Verbildlichung —
Bildprogramme in Alt- und Neubauten. 600
Fazit. 605
Anhang
Katalog: Bau- und Ausstattungsmaßnahmen in den Klöstern
der Oberdeutschen Kongregation. 611
1. Allgemeine Daten. 611
2. Salem. 612
3. Kaisheim. 613
4. Schöntal. 614
5. Stams. 615
6. Aldersbach. 616
16
Inhalts verzeichn is
7. Raitenhaslach. 617
8. Fürstenfeld. 618
9. Fürstenzell. 619
10. Gotteszell. 620
11. Waldsassen. 621
12. Walderbach. 622
13. Ebrach. 623
14. Langheim. 624
15. Bronnbach. 625
16. Bildhausen. 626
17. Lützel. 627
18. St. Urban. 628
19. Wettingen. 629
20. Neuburg. 630
21. Pairis. 631
22. Tennenbach. 632
23. Hauterive. 633
Abgekürzt zitierte Literatur. 635
Gedruckte Quellen. 635
Quelleneditionen. 642
Sekundärliteratur. 646
Abkürzungsverzeichnis. 696
Register. 697
Personen. 697
Orte. 708
Abbildungsnachweis. 725
Abbildungsteil. 729
EINLEITUNG ֊
„ZISTERZIENSER UND BAROCK66
1. EINLEITUNG UND FRAGESTELLUNG
1.1. Thema, Forschungsgegenstand
„Was hätte wohl der heilige Bernhard dazu gesagt?“1 Eine recht plakative Fra-
ge, die man so oder ähnlich formuliert gelegentlich hört, wenn das Thema
„Zisterzienser und Barock“ zur Sprache kommt, und die beispielhaft die Pro-
blematik verdeutlicht, um die es in dieser Arbeit gehen soll.
„Zisterzienserkunst“ und „Barock“ sind im allgemeinen Verständnis häu-
fig als unvereinbare Gegensätze konnotiert. Mit Zisterzienserkunst, speziell
Zisterzienserarchitektur, verbindet nicht nur der Laie in erster Linie burgundi-
sche Romanik, denkt an die großen französischen Abteikirchen des 12. Jahr-
hunderts wie Fontenay oder Pontigny, die trotz ihrer Monumentalität in ihrer
Schlichtheit noch den „Geist“ ursprünglicher zisterziensisch-mönchischer As-
kese zu atmen scheinen (Abb. XXIV.25). Oder man denkt an Senanque, Silva-
cane oder Le Thoronet, die sich erdfarben, karg und turmlos vor Lavendelfel-
dem in den provempalischen Himmel erheben (Abb. XXIV.24). Und auch der
Kunsthistoriker hat beim Stichwort „Zisterzienserarchitektur“ in aller Regel
ein bestimmtes Bild mittelalterlicher Baukunst im Kopf, geprägt von der as-
ketischen Grundhaltung des Ordens, reguliert durch straffe Ordensgesetzge-
bung — genannt sei hier vor allem das Turmverbot, aber auch beispielsweise
das Verbot von Figurenschmuck in den Kirchen oder farbigen Glasmalereien.
Die Kunst und Architektur des Barock, speziell des bayerischen, steht die-
ser Vorstellung geradezu diametral gegenüber: figürliche Stuckdekorationen,
umfangreiche Freskenprogramme, monumental-prunkende Kirchenbauten,
extrovertiert das Landschaftsbild prägende Doppelturmfassaden. Um zu er-
kennen, dass in barocken Zisterzienserkirchen wie Fürstenfeld (Abb. VIII.2)
oder Raitenhaslach (Abb. VII.3) — zumindest was die Formensprache anbe-
langt — von dem demonstrativ auch in der Baukunst zum Ausdruck gebrach-
ten asketischen Armutsideal der frühen Zisterzienser nicht mehr viel übrig ist,
braucht es keine umfangreiche wissenschaftliche Untersuchung. Und denkt
man in diesem Zusammenhang an die Äußerungen des Ordensheiligen Bern-
hard von Clairvaux gegen figürliche Kunst, für die er Worte findet wie „ridicu-
1
Diskussionsbeitrag auf der Tagung „Zisterzienser im Barock“, Schöntal 2013. |
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