Liturgia e emozione: atti della XLII Settimana di Studio dell'Associazione Professori di Liturgia ; Bocca di Magra (SP), 25-29 agost 2014
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| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Roma
Edizioni Liturgiche
2015
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| Schriftenreihe: | Bibliotheca ephemerides liturgicae. Subsidia
174 Collana studi di liturgia. Nuova serie 63 |
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INDICE
Pag.
Introduzione (Luigi Girardi). 5
1. Giorgio Bonaccorso
L’emozione a livello antropológico e religioso: Papproccio delle
scienze cognitive.11
1. Le emozioni e 1’origine della coscienza alia luce delle neuro-
seienze. 12
a) Le emozioni come dispositivi per la conservazione e lo svi-
luppo della vita. 13
b) Le emozioni come dispositivi per l felaborazione della mente.18
c) Le emozioni e le dinamiche alia base della coscienza.22
d) Le emozioni e lo sviluppo del sé.26
e) II fondamento somático delle emozioni e della coscienza.29
2. Le emozioni e la coscienza in un orizzonte fenomenologico.32
a) La critica della ragione impura.32
b) L ’emozione come immagine e il sacro.36
c) L ’emozione come racconto e il mito. 39
d) L ’emozione come incontro e il rito.41
3. La liturgia e le emozioni.46
a) Il linguaggio delle emozioni nella liturgia. 47
b) L ’esperienza emotiva nella liturgia.48
2. Raffaele Maiolemi
Affectus Fidel e azione litúrgica. Spunti a partiré dall’attuale ri-
flessione teologico-fondamentale. 51
1. Sullo sfondo. Le question! fondamentali.54
2. Il punto di partenza. Una rinnovata comprensione della relazio-
ne rivelazione-fede.57
3. Work in progress. La fatica di una teología della fede.59
4. Spunti e appunti. Interessanti indicazioni di percorso su fede e
dimensione “affettiva”. 65
5. La quaestio. Per una teología della fede nella relazione con la
dimensione “affettiva”. 70
a) La quaestio de nomine: la fatica di una fenomenología e di
una Denkform condivise.70
292
INDICE
Pag.
b) La res in gioco. Le due coordínate fondamentali dalpunto di
vista teológico fondamentale.75
6. Coordínate di fondo. Alcuni accenni suWaffectus fidei nelFespe-
rienza delFazione litúrgica.79
a) La reíazione con Dio é esperienza di un legame co-origina-
rio: la correlazione asimmetrica tra Dio e uomo.80
b) La reíazione con Dio é esperienza di un legame sentito nella
realtá storica: la sensibilitá di un corpo e per un corpo.82
c) La reíazione con Dio é esperienza di un legame simbólico:
il rito.83
d) La reíazione con Dio é esperienza di un legame agito: il
“corpo donato ”.85
e) La reíazione con Dio é esperienza di un legame che mette
ordine: V« ordine di agape ».86
ConclusionL Affectus fidei e azione litúrgica. Inizi promettenti e stra-
de da percorrere.87
3. Andrea GRILLO
Devotio moderna e Devotio litúrgica. II recupero del “sentiré
emotivo” come condizione e stile della partecipazione alie azioni
rituali. 89
1. L’orizzonte “emotivo/devoto” di una rilettura storica del nuovo
interesse tardo-moderno per la liturgia.92
a) La storia tardo moderna del culto come critica/ripresa del
concetto di “devotio ”.94
b) Le tracce di una evoluzione complessa (giansenismof illumi-
nismOy romanticismo).94
c) La ripresa atíuale della complessitá della “devotio,f come
“lato ajfeítivo della fede ”.95
2. Devotio antica e devotio moderna: il ML come ritomo all’antico?.96
a) L. Muratori e le radici del ML nella prima modemitá.96
b) A. Angenendt e la critica dei presupposti teorici di una “sto-
ria della liturgia ” troppo ingenua.97
c) G. Angelini e la rilettura della “devotio” nel contesto seco-
larizzato.99
3. Devotio e religio: il mutamento sistemático di una categoría e la
scoperta dell’emotivo.100
a) Categorie scolastiche e loro “impertinenza" rispetto alia
“questione litúrgicadevotio come “lato interiore99 della
religio intesa come virtus?.100
b) II “Dictionnaire de spiritualité” e la trasformazione della
“religio ".101
INDICE
293
Pag.
c) La nuova condizione della “religio ” nel contesto tardo-modemo.103
d) La intelligenza delle emozioni (Nussbaum) e la “risistema-
zione ” della religione. 103
4. II ML e il recupero della pienezza della esperienza di fede: ri-
conciliazione tra culto ed emozione, espressione ed esperienza in
una “nuova nozione di rito” e di “attiva partecipazione” ad esso.105
a) Liturgia ed emozione: molti equivoci e difficili esperienze.105
b) La rilettura antropologico-filosofica.105
c) La semplificazione post-conciliare e la strumentalizzazione
della liturgia.106
d) La domanda sulla Riforma: che cosa é mezzo e che cosa é
fine? La “azione comunitaria devota” come provocazione
alia recezione della Riforma Litúrgica oggi e domani.106
e) Una nuova nozione di rito e una nuova nozione di “parteci-
pazione” come condizioni della “devotio”.107
5. Conclusioni.107
4. Loris Della Pietra
II linguaggio degli affetti neireucologia del Messale Romano.109
1. Quando l’emozione prende la parola nel rito.109
2. IPaffectus e la partecipazione piena.112
3. Amare cáelestia, diligerefiratres: l’amore invocato. 116
4. Semper laetitia celebrare: il canto di gioia áeWEcclesia exsultans.118
5. Consolationis gratia: invocare la Presenza.125
6. Accensi a tuo Spiritu: la forza del contatto.127
7. Tra delectationes fallaci e deliciae sacramental i: il coipo alia
prova del piacere.130
8. Tra tristitia e laetitia lo stato d’animo del credente.132
9. Tra pietá ecclesiale e pietá personale: le orazioni per la Praepa-
ratio ad Missam e la Gratiarum actio post Missam.135
10. Considerazioni conclusive.139
5. Paolo TOMATIS
Programmare Pinatteso: le emozioni nella veglia pasquale.145
1. Le emozioni nella liturgia cristiana: premesse metodologiche.147
a) II “cosa” della ricerca: Vemozione tra pensiero,
azione e percezione.147
b) II “come ” della ricerca: la prospettiva estética.151
c) II “dove” della ricerca: dalVordo alia mistagogia.153
2. Le emozioni nella veglia pasquale: rilettura in prospettiva estética.157
a) Liturgia della Luce. 158
294
INDICE
Pag.
b) Liturgia délia Parola.-.- 164
c) Liturgia battesimale ed eucaristica.168
3. Conclusion!.173
6. Luigi Girardi
L’emozione del canto litúrgico: modelli a confronto.177
1. Premesse.177
2. Dal gesto vocale alla condotta musicale.179
a) Música, movimento, emozione.180
b) Il canto corne gesto vocale.181
c) Il gesto canoro e l'interazione con gli altri gesti.182
d) Verso la « condotta musicale » (le funzioni délia música).183
e) Primo approdo.185
3. Il canto litúrgico come « gesto rituale ».185
a) L 'emozione del canto e l’intenzionalità della fede: música e
testo (e contesto).186
b) 11 canto come gesto rituale in relazione con tutti i linguaggi
e le azioni del rito.188
c) La natura del rito e le emozioni del canto: quale rapporto?.190
4. Verso l’elaborazione di criteri per interpretare i modelli.192
a) Celebrare con il canto gregoriano.193
b) Celebrare con la « música cristiana contemporánea ».196
c) Celebrare con la música dotta o i canti popolari.198
d) Celebrare con la « música africana ».201
5. Conclusione.203
7. Silvano M. Maggiani
II linguaggio degli affetti nella liturgia e nella pietá mariana.207
Introduzione: il “caso serio” ed emblemático di Maria.207
1. Prima parte. L’intelligenza degli affetti tra oggettivo e soggettivo
liturgico-mariano.209
a) Contesto del “filialis pietatis affectu ” in Lumen Gentium.211
b) Fonti per Vintelligenza del “filialis pietatis affectu ”. 212
c) L'intelligenza di una devotio che non scada “in sterili et
transitorio affectu ”.214
d) Gli “affetti filiali ” nella ricezione conciliare della liturgia e
pietá mariana.216
2. Intermezzo: il linguaggio degli affetti, dei legami, deile emozioni.218
a) Pluralitá semántica ed etimología di affectus.218
b) Emozioni come valutazioni.220
c) Affetti e/o legami.221
d) Aperture esemplificative alia liturgia e pietá mariana.222
3. Seconda parte: aspetti degli affetti nel “caso serio” di Maria.224
INDICE
295
Pag.
a) Filialitá.225
b) Liberazione.227
c) Compassione.230
Conclusione.233
8. Domenico Cravero
Emozione del culto e culto delPemozione. II caso giovanile.235
1. L’emozione del culto. 235
2. II culto deH’emozione.236
3. Ii ruolo delle emozioni nella nostalgia del sacro.238
a) Performances es fetiche, performances sociali, riti liturgici.239
b) La festa che si mette male.242
4. II caso giovanile: la discoteca come tempio.244
a) Un viaggio mentale attraverso il corpo.245
b) La “massa di festa ”.246
c) Quando i riti religiosi non “funzionano ”piü.247
5. Problemi e prospettive.249
9. Laura BOELLA
Grammatica del sentiré.253
1. I nomi del sentiré.253
2. II lavoro “alie” emozioni.257
3. “Rispondere”.260
10. Antonella Meneghetti
Liturgia ed educazione delle emozioni.267
Introduzione.267
1. La liturgia educa.268
a) La liturgia educa a suo modo creando arnbiti di esperienza.269
b) Coinvolge l'infera persona.269
c) “Da forma ” alia libera capacita di sentiré.271
2. La liturgia “tras-figura” le emozioni.271
a) Educazione, emozioni e liturgia.273
b) L’azione rituale come azione performativa: quale ejficacia
sull'emozione?.276
c) Esempi di ejficacia performativa sulle emozioni.278
Conclusione.288 |
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