Schrift und Erinnerungskultur: die Entstehung der Bibel und der antiken Literatur im Rahmen der Schreiberausbildung
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Zürich
Theol. Verl. Zürich
2015
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| Schriftenreihe: | Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments
107 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort .9
1. Schriftkultur, Mündlichkeit und die antike geistige Bildung.11
Die Schnittstelle zwischen Mündlichkeit und Schriftlichkeit und
die geistige Bildung.12
Antike Bildung und die Herstellung von Schriften.17
Teil I: Frühe Beispiele von Schriftkultur und Bildung im Alten Orient
und im Mittelmeerraum.25
2. Mesopotamien: das älteste und am besten dokumentierte Text-
und Bildungswesen der Antike. 27
Der System der Schreiberausbildung.27
Das Bildungswesen im antiken Mesopotamien.30
Das Ziel der Schreiberausbildung: eine höhere (sumerische)
Menschlichkeit.44
Textproduktion und Textsammlung im antiken Mesopotamien.48
Formen der Kreativität im Umgang mit Texten.48
Formen der Textproduktion.55
Jenseits des Systems der Schreiberausbildung.63
3. Der Einfluss Mesopotamiens.65
Das sumerisch-akkadische System außerhalb von
Mesopotamien, Ugarit und Israel.65
Ugarit.70
Keilschriftliche Schreibsysteme und das antike Israel.75
4. Ausbildung und Schriftkultur in Ägypten.81
Das Bildungswesen im antiken Ägypten. 83
Die Entstehung eines Curriculums im Mittleren Reich.86
Die Wege und Ziele der ägyptischen Bildung.90
Produktion, Rezeption und Aufbewahrung von Texten in Ägypten.96
Das ägyptische System der Schreiberausbildung im Vergleich mit
dem sumerisch-akkadischen.101
Inhaltsverzeichnis
7
Verbindungen zwischen Ägypten und Israel.104
Belege für einen allgemeinen ägyptischen Einfluss auf das
System der Schreiberausbildung in Israel.106
Ägyptischer und sumerisch-akkadischer Einfluss auf die Bibel:
das Beispiel des Hohenliedes.109
5. Auf der Alphabetschrift basierende Schriftkultur und Ausbildung
im antiken Griechenland.113
Literarische Zeugen für die (untergeordnete) Rolle von Texten in
der griechischen Enkulturation.117
Das Curriculum und die Ziele der antiken griechischen Bildung.122
Entstehung und Darstellung griechischer kultureller Texte.127
Die griechische Texttradition im Vergleich.130
6. Schriftkultur und Bildung im alten Israel.133
Belege für Schriftkultur und Bildung im vorhellenistischen Israel.134
Schreiber und Lesen im alten Israel.,138
Epigraphische Belege für Bildung im vorhellenistischen Israel.144
Literarische Belege für die Form des Bildungswesens im alten Israel.147
Die Bedeutung der »Weisheitsliteratur« für Bildung und
Enkulturation im alten Israel.148
Bildung im Deuteronomium und im Deuteronomistischen
Geschichtswerk.158
Ein alternatives Bildungsprogramm bei den Propheten.166
Weitere biblische Gattungen als Bildungsliteratur: Tora, Psalmen
und andere Texte.175
Hebräische und fremde Arten der Bildung im alten Israel (und vorher). . 180
Text Überlieferung, Textlagerung und Textrevision.183
Bildung und Schriftkultur in der Geschichte Israels.185
Teil II: Schriftkultur und Bildung in der östlichen hellenistischen Welt.199
7. Bildung und Schriftkultur in der hellenistischen Welt: Ägypten
und andere Beispiele für hellenistische Hybridität.201
Hellenistische Bildung und Textproduktion.201
Ziel und Umfang hellenistischer Bildung.211
Indigene hellenistische Kultur: das Beispiel Ägypten.218
Andere Arten der Interaktion mit dem Hellenismus.223
8. Tempel- und priesterzentrierte Schriftlichkeit und Bildung im
hellenistischen Judentum.225
Die Testamente und andere pseudepigraphische Schriften.227
Ben Sira. 231
8
Inhaltsverzeichnis
Weitere Auswirkungen einer am Tempel orientierten
Schriftlichkeit und Bildung.238
9. Qumran als Fenster zur frühjüdischen Ausbildung und Schriftlichkeit. . ,241
Gemeinschaft, Ausbildung und Priester in Qumran.242
Ausbildungsübungen und »weisheitliche« Literatur in Qumran.247
Andere Literaturgattungen und ihre Verwendung in der Unterweisung . .252
Die Mosetora und Para-Tora-Texte und ihre Verwendung in der
Unterweisung.256
Weitere Texte (außer Weisheits- und Tora-Texten) und ihre
Verwendung in der Unterweisung.263
Qumrangemeinschaft, Schriftlichkeit und Mischkultur.266
10. Synagoge, Sabbat und Schrift: neue Formen der hellenistisch-
jüdischen Schriftlichkeit und Ausbildung jenseits des Tempels . . . .269
Erste Hinweise auf eine Ausweitung des Schriftsystems aus der
Archäologie und aus dem Neuen Testament.269
Philo, Ausbildung und Schrift.272
Josephus, Ausbildung und Schrift.274
11. Die Ursprünge von Schrift als einem hellenistisch stilisierten
antihellenistischen Curriculum.281
Das Thema »griechisch« versus »hebräisch« in Quellen des
frühen 2. Jahrhunderts v.Chr.282
Das Auftreten von aus »Tora und Propheten« bestehenden
»hebräischen Schriften« in der hasmonäischen Zeit.289
Die Funktion der Enkulturation hebräischer Schriften in der
hasmonäischen Zeit.296
Abschließende Aspekte: der Umfang schriftlicher Sammlungen
und die Grenzen ihrer Erkenntnis.302
12. Abschließende Überlegungen zur hellenistischen Gestaltung
jüdischer Schriften: vom Tempel zur Synagoge und zur Kirche. . . .305
Von den Hasmonäern ins 1. Jahrhundert n.Chr.306
Schriften auf dem Weg.309
13. Zusammenfassung.321
Mögliche Folgerungen dieses Zugangs für biblisch-theologische Arbeiten . .325
Antike und zeitgenössische Ausbildung und Enkulturation.328
Anhang: Das Verhältnis dieser Arbeit zu früherer Forschung.333
Bibliographie
341
WIE IST
LITERATUR
IN DER ANTIKEN WELT ENTSTANDEN? DAVID M. CARR SCHLAEGT IN SEINEM
BUCH EIN NEUES
MODELL
VOR, WIE DIE ENTSTEHUNG ANTIKER
SCHRIFTLICHER
TEXTE
- DARUNTER
AUCH DIE BIBEL - IM RAHMEN DES DAMALIGEN BILDUNGSWESENS ZU VERSTEHEN
IST. IN
EINEM WEITGESPANNTEN KULTURGESCHICHTLICHEN VERGLEICH, DER VON
MESOPOTAMIEN
UND
AEGYPTEN UEBER
ISRAEL
BIS HIN NACH GRIECHENLAND
REICHT,
REKONSTRUIERT ER DIE AUS
BILDUNG DAMALIGER SCHREIBER, DIE FUER DIE PRODUKTION VON
LITERATUR
VERANTWORTLICH
WAREN.
ES ZEIGT SICH DABEI, DASS DEM MEMORIEREN TRADITIONELLER UEBERLIEFERUNGEN
DURCH DIE SCHREIBER EIN ERHEBLICHER STELLENWERT ZUKAM. SO FINDET DIE
SCHRIFT
GELEHRTE
PRAEGUNG DER BIBEL EINE NEUE ERKLAERUNG. GLEICHZEITIG BIETET CARRS ENTWURF
EINEN
UMFASSENDEN UEBERBLICK UEBER DIE SCHRIFTKULTUR DER ANTIKEN WELT, AUF DIE
SICH
AUCH SPAETERE LITERATUREN IMMER WIEDER ZURUECKBEZOGEN HABEN.
DAVID
M. CARR, JAHRGANG 1961, IST PROFESSOR FUER ALTES TESTAMENT AM
UNION
THEOLOGICAT SEMINARY IN NEW
YORK CITY. |
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