Meditace a modlitba v literatuře raného novověku:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Czech |
| Veröffentlicht: |
Ostrava
Ostravská univerzita v Ostravě
[2015]
|
| Ausgabe: | Vydání první |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract Literaturverzeichnis Register // Personenregister |
| Beschreibung: | Literaturverezeichnis Seite 253-270Zusammenfassung in Englisch |
| Beschreibung: | 278 Seiten Illustrationen, Faksimiles |
| ISBN: | 9788074646980 |
Internformat
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV042914779 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20171218 | ||
| 007 | t | ||
| 008 | 151008s2015 a||| |||| 00||| cze d | ||
| 020 | |a 9788074646980 |9 978-80-7464-698-0 | ||
| 035 | |a (OCoLC)954173148 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV042914779 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a cze | |
| 049 | |a DE-12 |a DE-11 | ||
| 084 | |a KS 2070 |0 (DE-625)83977: |2 rvk | ||
| 100 | 1 | |a Malura, Jan |d 1971- |e Verfasser |0 (DE-588)141764953 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Meditace a modlitba v literatuře raného novověku |c Jan Malura |
| 250 | |a Vydání první | ||
| 264 | 1 | |a Ostrava |b Ostravská univerzita v Ostravě |c [2015] | |
| 300 | |a 278 Seiten |b Illustrationen, Faksimiles | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 500 | |a Literaturverezeichnis Seite 253-270Zusammenfassung in Englisch | ||
| 546 | |a Text tschechisch | ||
| 648 | 7 | |a Geschichte 1500-1800 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 650 | 0 | 7 | |a Tschechisch |0 (DE-588)4061084-6 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Erbauungsliteratur |0 (DE-588)4129866-4 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 651 | 7 | |a Böhmische Länder |0 (DE-588)4069573-6 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 689 | 0 | 0 | |a Böhmische Länder |0 (DE-588)4069573-6 |D g |
| 689 | 0 | 1 | |a Tschechisch |0 (DE-588)4061084-6 |D s |
| 689 | 0 | 2 | |a Erbauungsliteratur |0 (DE-588)4129866-4 |D s |
| 689 | 0 | 3 | |a Geschichte 1500-1800 |A z |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Personenregister |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 999 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-028342459 | ||
| 942 | 1 | 1 | |c 809 |e 22/bsb |f 0903 |g 4371 |
| 942 | 1 | 1 | |c 200.9 |e 22/bsb |f 0903 |g 4371 |
Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1804175214414659584 |
|---|---|
| adam_text | Obsah
Pfedmiuva 9
I. Modlitba 13
1. Modlitba mezi literární historii a dëjinami zboznosti 13
Modlitby rukopisné a modlitby malované 15
Modlitba jako pramen etnografie a dëjin zboznosti 18
Domácí a zahranicni filologie . 20
Definice zànru a historicko-typologické souvislosti 23
Modlitba osobni a kolektivni 25
2. Otázky literárního historika 28
Autofiajejichambice? 28
Autori, nebo redaktor i? 31
Exkurz: Pribëh Jádra vsech modliteb Caspara Neumanna
V cesko-slovenském kontextu 35
Rétorika modlitby 41
3. Strucné dëjiny zànru 54
Stredovëk 54
Katolici pfed Tridentem 57
Luterâni 60
Jednota bratrskà 67
Utrakvismus a nadkonfesijni kfest anstvi 72
Katolické baroko 81
Protestantské baroko a pietismus 99
Zidé 108
IL Meditace 111
1. Co je meditace? 111
Problémy s defínící - historie a soucasnost 111
Modlitba a meditace 118
Mezi traktátem, meditad a kázáním 120
Meditace jako dialog, lament a hymnus 129
Rétorika meditace 131
Definice zànru a jeho variant 138
2. Recepce némecké rozjimavé literatury
V ceském protestantském prostredi 147
Martin Möller 147
Johann Gerhard 155
Dalsi vîny (Johann Arndt, Philip Kegelius,
Karl Heinrich von Bogatzky) 164
3. Jezuitskÿmodel meditace-pûsobenina smysly 171
Duchovni cviceni 171
Trénink smyslû 172
Obraz a meditace 178
Vsech pët smyslû 180
Rétorika smyslû 184
Zaplñování pamëti 186
III. Misto a cas 189
1. Soukromà spiritualita a cteni 189
Pokojiksrdce 189
Cteniosamotë 192
6
Domácí ceiba 195
Hlubokéctení 199
Návod a predpis 204
2. Publikum a jeho knihy 209
Knihy mnoha zánrú 209
Kdo je adresátem? 213
¿enajako ctenárka 218
3. Fascinace casem 223
PIynutí casu 223
Ránoivecer 224
Kazdy den v roce 227
Hodinu denné 229
Puntickárské rozvrzení casu 230
Kouzlo mérení 236
Závér 239
Summary 247
Prameny a literatura 253
Jmenny rejstrík 271
T
/
Summary
T
X his monograph explores a facet of literary production from the Early Modern period
which has previously been considered peripheral and merely utilitarian in nature: books of
prayers and meditations. These works form part of religious literature in the wider sense of the
term; they are not catechistic texts, but instead cultivate individual, private devotion. Books
of prayers and meditations were intended to provide spiritual edification and consolation in
difficult situations. By the end of the 16th century they had become a widespread type of private
reading material, mainly among the burgher classes. In German-speaking areas this devotional
literature became known as Erbauungsliteratur (meaning “literature of edification”), while
in the Czech language the (not entirely accurate) term nabozensky vzdelavatelna literatura -
approximately“religiouseducationalliterature”-cameintouse.Manyworksofthistypefeature
a mix of genres, organically combining narratives, argumentative commentaries, meditations
and prayers. The monograph explores this type of devotional literature in its wider historical
context, taking into account the ongoing development of devotion in the Early Modern era,
primarily during the Baroque period. The author traces the various everyday situations
in which these books of prayers and meditations were used, exploring which types of texts
served particular private devotional needs.
For the purposes of this monograph, a prayer is defined as a monologic text dealing
with religious themes, based on the speech acts of thanking, supplication, the expression of
faith, and the expression of culpability. Prayers are short texts featuring a typical initial phase
(the invocation) and a typical final phase (the acclamation “Amen”). T vo types of prayer
can be distinguished: a) collective prayers, which are primarily used in collective liturgical
celebrations or at family gatherings, and which feature established ritual formulas and
compositional techniques; b) private prayers, which take the form of a personal conversation
with God, and which are more spontaneous in their linguistic form; these were generally used
for private purposes, and they are the more interesting of the two types from both literary
and cultural-anthropological perspectives. Literary historians have tended to view prayers as
belonging to the highly diverse category of religious lyrical texts, pointing out the large number
of similarities between the content and function of prayers and hymns.
The Middle Ages saw the emergence of several specific forms of prayers which remained
in widespread use during subsequent centuries. Particularly popular in Catholic areas were
books of hours (in Latin horac canonicae), which gave lay-people information on the correct
prayers to say at different times during the day and throughout the year. These books were
Z47
inspired by monastic practice; monks’ daily routine was punctuated by eight collective prayer
sessions at set times of the day, when they came together to sing hymns and psalms. In Catholic
areas during the first half of the 16th century, books began to be printed containing prayers
addressed to various holy personages, such as the Virgin Mary or many of the saints. These
books soon began to include personal prayers for various situations in everyday life (prayers
before a journey, in preparation for bloodletting, for male and female fertility, against penury,
against storms, for the deceased, etc.). Lutherans initially took a rather reserved view of such
texts; Martin Luther himself was reluctant to use standardized wordings, preferring prayer to
be a spontaneous form of expression. However, the situation began to change in the second
half of the 16th century, when large numbers of Lutheran prayer-books were published. The
Czech Lutherans were no exception to this trend, with collections of prayers produced by the
Utraquists and the Unity of the Brethren; some of these texts also reflected major historical
events affecting the Czech nation (the Estates rebellion, the post-White Mountain exile). There
were also extensive books of domestic devotions, for private use within the family circle (see
examples by MatouS Kone£ny and Jiri Dikast).
During the Baroque era, the production of prayer-books flourished as never before.
Baroque prayers often deviated from the traditional model of prayers, moving nearer in spirit
to meditations while at the same time becoming ever more closely associated with specific
situations in everyday life. As a rule, Baroque prayers tend strongly towards the private type,
with more individual stylistic features; this is primarily due to developments in Christian
devotion during this period. The 17th century saw private devotion come to play an increasingly
important role in religious life, with people using religious books as guides to their individual
lives; this reflected a general trend, from the High Baroque onwards, for people - especially
those from the burgher classes - to seek refuge in their own inner world or the micro-world of
the family.
Non-liturgical spirituality was highly developed in Catholic circles, giving rise to a wide
range of specific forms of prayer (including rosary-based prayers and chaplets). Another major
impetus came from the development of pilgrimage sites and literature on pilgrimage-related
topics (includingworks by Jan Tanner, Jan Bernard Kozmus and a large number of anonymous
prints). Some of the prayer-books printed during this period were aimed primarily at female
readers; this is reflected not only in the use of feminine grammatical forms, but also in the
specific functions of the prayers (prayers for childbirth, prayers for virgins, wives and widows,
prayers on the upbringing of children - one example is the prayer-book by Martin of Cochem).
In Protestant circles a large number of prayers were written for individual professions: these
included prayers for craftsmen, merchants, soldiers (reflecting the conflict between Christians
and the Thrks), and travelling salesmen - sometimes accompanied by practical appendixes
such as tables of weights and measures.
Prayer-books were frequently printed anonymously, and in most cases they can be
considered examples of combinatory writing - a technique involving the creation of new
textual entities by collating extracts and passages from older works. However, there were
also writers whose prayer texts are more individually creative (Jan Ignac Dlouhovesky, Josef
248
Bonaventura Pitr); these authors displayed a considerable level of literary ambition, reflected
in their rich use of rhetorical tropes and figures as well as their highly developed metaphorical
structures, drawing on sensory imagery or traditional literary topoi (loci communes). One
feature of combinatory writing is its intertextuality, involving the widespread incorporation
of Biblical sources into prayer texts.
The term “meditation” originally referred to a mental process rather than a type of text.
It was a method of “digesting” religious texts and ideas - i.e. processing them both rationally
and (above all) emotionally. In the Early Modern period, this mental process was increasingly
expressed in textual form, leading to the emergence of a specific literary genre. Meditation as
a genre is a privately stylized, non-narrative reflection on religious ideas; it involves pausing to
focus on a particular theme, thinking about it in depth, and allowing oneself to be emotionally
affected by it, thus bringing about a state of consolation based mainly on the soul’s edification to
God. Typical generic features of meditations are also visible on the stylistic and compositional
level, which is closely related to the text’s intention. Compared with prayers, meditations are
more complex in their diction, with a strong focus on creating an emotional effect, touching
the soul and stimulating intense feelings, whether of joy (exultation, admiration, wonder)
or of sorrow (contrition, regret, grief). According to contemporary opinions, these emotional
effects could be created by the judicious use of certain rhetorical techniques. Meditations thus
frequently feature rhetorical questions (a figure known as interrogatio), with entire sections
of texts based on sequences of questions and responses (subiectio). The texts of meditations
frequently apply the principles of amplification and variation, realized via syntactic parallelism
and repetition (anaphora); these techniques are intended to help to reader to penetrate
more deeply into the ideas expressed in the text. Other frequent features of the genre include
comparisons and similes (comparatio, similitudo), enabling the text to touch the reader’s
sensory perception.
The next chapter of the monograph examines the enthusiastic Czech reception of
meditative texts by several German authors; these texts date from the period between 1580 and
1620, and they received widespread acclaim in the Czech lands. The chapter focuses mainly on
works by the non-conformist author Martin Moller, which were introduced to Czech readers in
1593: the first part of his Meditationes, consisting mainly of meditations by medieval mystics
(translated into Czech by Tobias Mourenin z Litomysle), and the volume of meditations
on the Passion Soliloquia de Passione iesu Christi (translated by Daniel Adam z Veleslavina).
The second important author examined in this chapter is the influential Lutheran orthodox
theologian Johann Gerhard, who wrote in Latin. His most important meditative work appeared
in a Czech adaptation in 1616, entitled Padesdtero premySlovdni duchovni [Fifty Spiritual
Meditations]; the author of the Czech version was a burgher of Prague’s Old Town, Pavel
Lykaon Kostelecky, of whom nothing more is known. For Gerhard, meditation was a means of
consoling and healing the soul, which was sick and had to contend with many dangers. These
translations enriched Czech religious prose by adding a new stylistic level, featuring highly
expressive linguistic means. This development later proved inspirational to the Czech writer
and educator John Amos Comenius (Komensky), especially in his consolatory writings from
249
the 1620s and 1630s. However, it was not until the second decade of the 18th century that
Czech Lutherans once again began to develop an interest in more complex meditative writings.
This wave of interest-centred within the exile community in Upper Hungary (now Slovakia) -
was heralded by Czech translations of works by the German author Johann Arndt, who wrote
of mankind’s inner spiritual rebirth. Arndt’s texts found particular favour with adherents of
Pietism, a newly emerging movement within Lutheranism.
This type of meditative text focused on the inner life of the speaker, drawing inspiration
from the introspective meditations of St Augustine. However, there also existed other types of
meditations, addressing the external world outside the speaker. These included meditations
on the heavens, reflecting on the cosmic order and heavenly bodies. Meditations on the
transience of life were also common. Meditations on Christ’s Passion likewise had a strong
tradition; these texts gradually shifted the focus of the meditation to the speaker, underscoring
the stark contrast between the sinfulness of mankind and the terrible sufferings of the
Saviour. One specific type of Baroque meditative literature consists of texts influenced by the
spiritual exercises of St Ignatius of Loyola, which are based on a strong element of sensualism
(the incorporation of the human senses into religious sentiment and thought). Sensualism is
considered one of the key features of Baroque literature; it is typically found not only in poetic
works of high literary ambition, but also in ordinary devotional literature. Examples include
several books written in Czech (Vojtech Martinedes, Uzda duchovni [The Reins of the Spirit],
1672; B. H. Bilovsky, Druhe rozvazovanipostni [Second Lenten Meditations], 1721) as well as
Czech adaptations of foreign-language texts (Zlata ctnostikniha [The Golden Book of Virtue],
1662, translated by Felix Kadlinsky from a German text by Friedrich von Spee). The sensuality
in these books is focused mainly on the sense of sight; Baroque literature is frequently described
as a form of verbal visualization, and a typical feature of the period was the close connection
between works of literature and visual art (meditation was frequently practised with the help
of paintings). The sensual effect of meditative texts is emphasized by the use of several typical
rhetorical devices such as enumeration, description and simile. These instructional books
highlight the importance of the memory in meditation. Meditating involves remembering -
sensory perceptions should be stored in the memory so that they can be recalled at a later date.
The Jesuits were convinced that the human soul must be full of images which could be used
in meditative practice.
The monograph also explores the ways in which personal devotional literature was read.
Private reading helped to build a private confessional identity, especially among non-Catholics.
Meditation - both as a mental process and as a literary genre - was associated with slow,
deep reading (expressed in the metaphor of rumination and digestion). Careful reading was
recommended as a preparation for the process of meditation, which was seen as a challenging
activity during which one had to retain full concentration and open up one’s inner being. It was
therefore recommended that the reader of such books should be alone; this would help reinforce
the inward-looking nature of the experience. Solitary concentration is often expressed through
the literary images of a small chamber or room, drawing from the Gospel of St Matthew.
Devotional literature thus not only offered reading material; it also gave readers a guide
250
on how to read and behave, so the texts had a strongly performative component. This methodical
approach, guiding readers in their meditations, is found particularly in Jesuit literature,
which draws on the tradition of Ignatian spirituality; such works are based on the attempt to
lead readers along a prescribed spiritual path, providing them with clear instructions on the
correct use of the book. Didactic elements of this type were mostly lacking from the meditative
literature and prayer-books of Protestants.
One of the characteristic features of the Baroque era is its intense perception and
experience of the passing of time. The individual devotions of private spirituality were designed
to be arranged in regular daily, weekly, monthly and annual cycles. Prayer-books and meditative
literature from this period thus attempted to sacralize and control human time. These works
were structured according to chronological principles, based on the calendar — with prayers
and meditations for each day of the year, various phases of the day, and so on. Books of this
type included Den s modlitbou [The Day With Prayer] or Rozjimani duchovni na kazdy den
pres cely rok [Spiritual Meditation for Every Day and the Whole Year] - the subtitle of a book
by Hieronymus Hirnhaim. The authors instruct their readers to devote at least an hour every
day to solitary reading of printed texts and meditation. Non-Catholic books also contain
this chronological element, though to a lesser extent (the main emphasis is on the spiritual
significance of the beginning and end of each day). The passing and transience of time was
also a subject of meditations; to aid readers in their meditation, they were instructed to listen
to the striking of a clock, the rhythm of their own breathing, or their own heartbeat and pulse.
Although the books explored in this monograph are not neutral in confessional terms,
they nevertheless refrain from overt agitation in favour of any one Church. They tend not to
appear under the auspices of ecclesiastical authorities; instead they are frequently the result of
publishers’ desire to meet the strong contemporary demand for devotional literature. Domestic
production was frequently insufficient to fully cover this demand, so printers often sought out
popular titles from other regions of Central Europe. The target readership for these works were
lay-people, primarily from the burgher classes, who-living through a highly insecure, violently
turbulent period of history - longed to tread a path of private self-improvement or voluntary
self-discipline through literature. These factors also made women (from various social strata)
an ideal target readership of such works; numerous books of this type are dedicated to female
members of the nobility. Many works of devotional literature served women as private guides
to various life situations. During the Baroque era this literature was to some extent associated
with the activities of ecclesiastical orders — especially the Jesuits - but only a minority of such
works were intended for members of monastic orders; more commonly they were aimed at lay
brotherhoods.
Tfansleted by Christopher Hopkinson
151
Prameny a literatura
Stare tisky
Petr de Alcantara / Damascen Marek, Knizka zlatd o pfemyüovdni a ducha modleni... Praha
1713. Knihopis c. 7067.
Johann Arndt / Michael Longolius, Anatomia et Laboratorium veri Christiani, tj. Ctvery knihy
o pravem kresfanstvi spasitedlneho pokdni, srdecne litosti a zalosti nad hrichy, prave vire, take
svatem zivotu a obcovdni pravych dobrych kfesfanü..., Praha 1617. Knihopis c. 247.
Johann Arndt / Mat£j Bel, Patery knihy opravem kfesfanstvi... 0 spasitedlnem pokdni, srdecne
litosti nad hrichy, prove vire, svatem zivotu a obcovdni pravych kfesfanü..., s. 1. [pravdepodobne]
Halle 1715. Knihopis e. 248.
Johann Arndt, Zahradka rajska, plna kfest anskych ctnosti, jenz skrze vroucne, ndbozneapo-
teSitedlne modlitby do du$i vStipenebyti maji..., [pravdepodobne] Halle 1720. Knihopis c. 252.
Lewis Bayly / Joseph Hall / Jan Amos Komensk?, PRAXIS PIETATIS, tj. 0 evident se v poboz-
nosti prave knizka milostna, kterak by kfesfansky clovdk v prove a spasitedlne znamosti, jak
Boha, tak i sebe sameho, platne prospivati a zivot svüj v bdzni Bozi dobre spofadaje, potesene
v svddomi pokojnem straviti i naposledy jej po dokondni blahoslaveni zavfiti mohl, vyucujici, Am-
sterdam 1661, Berlin 1754. Knihopis £. 1017,1019.
Jan FrantiSek Beckovsky, Studnice vod zivych peti prameny skrze nejsvetejsi Kristove rany... se
prejkticich..., Praha 1694. Knihopis c. 1045.
Jan FrantiSek Beckovsky, Truchlivd hrdlicka po ztracenym milddku svym bolestne touzici aneb
Duse kajici, ktera v rozkosich sveta se kochala do osidel hrichuv tezkych padla..., Praha 1728.
Knihopis c. 1035.
BohumIr Josef Hynek BilovskY, Pia quadragesima... Prvni postni rozvazovdni, Opava 1721.
Knihopis c. 1142.
BohumIr Josef Hynek BilovskY, Passio Djomini] Njostri] I[esu]... Druhe rozvazovdni postni,
s. 1,1721. Knihopis c. 1142a.
Karl Heinrich von Bogatzky / Andreas Macher, Zlatd pokladnicka ditek Bozich, kterych po-
klad v nebijest..., Berlin 1749. Knihopis c. 1202.
Karl Heinrich von Bogatzky, Güldenes Schatz-Kästlein der Kinder Gottes, Philadelphia 1811.
Nicolas Caussin / Fridrich Bridelius, Den kfestansky, anebZpüsobpobozneho zivubyti, Praha
1660. Knihopisc. 1499.
JiftI Dikast/ FranciscusTillemannus,KrätkyvykladanebVysvetlenisedmizalmüvkajiächsva-
tihoDavida, Praha 1598.Knihopisc. 16225.
Mi Dikast, Modlitby poboznych a horlivych rozjimäni o miloväni Boha, Praha 1598. Knihopis
c. 2169.
Mi Dikast, Postila kazdodenni poboznä k modleni ustaviönemu rannimu i veöernimu na vSech
sedm dni pres cely tejden näpomocnä, Praha 1614. Knihopis 12178.
Jan Ignäc DlouhoveskY, Ager Benedictionis. Pozehnane pole, na kteremzto Mtorny podletnijar-
ni ptäcek skftvänek se proietuje..., Praha 1670. Knihopis L1942.
Jan Ignäc DlouhoveskY, Koruna ceskä, to jest Pdkne a näbozne modlitby k pfednejsim svatym
dedicüm, v nichzto co nejkratcejijejich zivotovese obsahuji, Praha 1673. Knihopis c. 1949.
Jan Ignäc Dlouhovesky, Venec nezvadly z listi bobkoveho a z kviti rozmaniteho vyvity, to jest:
UctM prave nejblahoslavenejtii Marie Panny..., Praha 1675. Knihopis 11959.
Jeremias Drexelius / Joachim Alexandr Nicolaides LiSovskY, Rozjimäni o veönosti, Praha
1635. Knihopisc. 2105.
Jeremias Drexelius / Jifti Ferus-PlachY, Orbis Phaeton, to jest podpal celeho sveta jazyk lidsky,
Praha 1762. Knihopis c. 2099.
Johann Eichhorn / Michael Läni, Duchovni zbrane i pokladüv vecny pokojik plny pfekräsnych
modliteb..., 2itava 1683. Knihopis c. 2218.
Antonín FrozIn / Wilhelm Gumppenberg, Obrovist€ mariänskeho Atlanta svit cely mariänsky
v jedinke knizce nesouciho, to jest Knizka o obzvlästnich mariänskych obrazich..., Praha 1704.
Knihopis 12807.
Johann Gerhard, Quinquaginta meditationes sacrae adverampietatem excitandam, Jena 1616.
Johann Gerhard, Exercitium pietatis quotidianum quadripartitum, Coburg 1612.
Johann Gerhard / Pavel Lykaon KosteleckY, PadesateropfemySloväniduchovnikpravepoboz-
nosti probuzujici a k prospechu vnitfiho cloveka uziteöne slouzicu.., Praha-Zitava 1714. Kniho-
pis c. 2666 a 2668.
Johann Gerhard / Jan Cyrill, Kazdodenni evident se v poboznosti velmi uzitecne, obsahujici
vsobevyznävänihfichü, dikü cineni, modlitbyaprosby, Praha 1616. Knihopis c. 2659.
Johann Gerhard, In Nomine ¡esu! Cviöeniv prave poboznosti, ndkdy od D. Jana Gerharda v la-
tinskem jazyku vydane a nyni do slovenskeho pfelozene, s.l, [pravdepodobM] Zitava 1714. Kni-
hopisc. 2663.
Johann Habermann / Daniel Adam z VeleslavIna, Modlitby näboznd a kfestänske za vselike
vdei..., Praha 1586. Knihopis c. 2817.
2$4
Johann Habermann / Jan StránénskY, Modlitby krestanské za véeliké potfeby kazdému kfest a-
nu..., Praha 1602,1603,1616. Knihopis c. 2819,2820,2822.
Hieronymus Hirnhaim von Elsenberg / Milo Jan Hubatius z Kotnova, KvítíHorySionské, aneb
Rozjímáníduchovnínakazdydenpres cely rok..., Praha 1721. Knihopis c. 3002.
Hora zlatá serafická, aneb Naucení spolubratrüv a sester Arcibratrstva svatého otee FrantiS-
ka..., 3. vydání, Olomouc 1680. Knihopis 13150.
Bartholomäus Christelius, Annus Seraphicus. Seraphisches Lieb-Jahr oder anmiittige zu gött-
licher Liebe anleitende Lieder auf alle Tage dess gantzen Jahres, Olomouc 1678.
Valentin Bernard JestRAbsky, Knízka pobozná o svatychAnjelích, v níz se vysvétluje cojsou sva-
ü Anjelé, jak jsou na lidi laskaví, jak mnohá dobrodini lidem ciní a jak maji byti od lidi vázeni
a cténi..., Olomouc 1699. Knihopis c. 3547.
JiRík Joannides st., Dvojí spis uéinény... 1. Clangor Tiibae Divinae resonans... Zvuk trouby Bozi
zvueid... 2. O pravé posloupnosti ucení evangelitského, Zilina 1667. Knihopis c. 3588.
Filip Kegelius / Adam Plintovic, Dvanáctero premySlování v nichzto se obsahuji velmi pékné
modlitby, Zilina 1669. Knihopis 6.3896.
Václav Klejch, Vroucné a nábozné modlitby pro osoby zenského pohlavi..., Zitava 1720. Kniho-
pisc. 3977.
Martin z Kochemu / Edelbert Nymb ursky, Zlaty nebeklícaneb Nové modlitby k vysvobozenidusi
ocistcovych dobre pohodlné..., Brno 1716.
Martin z Kochemu, Nebeklic aneb Nové modlitby k vysvobozeni dusi ocistcovych dobre pohodl-
né..., Brno 1744. Knihopis *. 5288.
Martin z Kochemu, Maly zlaty nebeklic, duse krestanské Boha milujici, tj. Nábozné modlitby
z obvzlástních katolickych knéch pro spasenj duée vytazené..., Pardubice 1820.
MatouS KoneCnY, Kazatel domovni, tj. Nauäenipotrebnéjak by hospodárovév domích, a príbyt-
cích svych, spolu s domácími svymi, kazdého dne, zvlásté rano a vecer, i v zvláétní nékteré easy,
Bozích pokut a metel, sebe k dobrému Slovem Bozim napomínati, poctu bozskou a náboznou,
v chválách a modlitbách svatych, Pánu Bohu vykonávati... méli, Hradec Králové 1618. Knihopis
c. 4278.
Jan Kopydlensky z Rozenfeldu, Budic duchovní, tj. Probuzení duse krestanské k povinnym
a vdécnym chválám za mnohá a veliká dobrodiníBozí, z bedlivého spatrování a rozvazování díla
skutkü Bozích..., s. 1., 1725. Knihopis 6.4321.
Jan Bernard Kozmus, Pékné Poutnické P aneb Poklad skryty v polipoboznym poutníkúm otevre-
ny, Olomouc 1655. Knihopis c. 4363.
Michael Láni [pravdépodobné], Modlitby nábozné z sv. Písma vybrané a na kazdy den k uzívá-
ní uzitecné..., in Citharasanctorum, Laubno 1728. Knihopis é. 16312.
Mikolaj L^czycki / Felix KadlinskY, Usus, to jestNábozná rozjímání na kazdyden pres cely rok
i na nékteré svátky vejrocnía slavnosti..., Praha 1666. Knihopis é. 4764.
Libezne kvetouci rajskd rüze v zahrade milosti Bozi vsazenä pro osobu muzskou, Litomysl
1802.
Manuale, to jest Rukovdt Bratrstva OciSfovdni Fanny Marie v mestd Telci zalozeneho..., Praha
1689. Knihopis c. 5179.
VojtBch Martinedes, Uzda duchovni aneb Spasitedlnd pfemysloväni o poslednich vecech clove-
ka, 1. vyd., Praha 1672. Knihopis c. 5364.
VojtEch Martinedes, Uzda duchovni aneb Spasitedlnd pfemysloväni o poslednich vecech clove-
ka, 2. vyd., Praha 1675. Knihopis c, 5365.
Samuel Martinius z DraZova, Enchiridon precum sacrum. Rucni knizka modliteb svatych,
[pravdepodobne] Pirna 1629. Knihopis c. 5373.
Samuel Martinius z DraZova, Modlitby kslavnostem apamdtkdm vyrocnim kfestanskym, Pirna
1630. Knihopis c. 5378.
Samuel Martinius z DraZova, Modlitby k casüm temto poslednim zarmoucenym a velice strast-
nym pripadn^, Pirna 1630. Knihopis c. 5376.
Samuel Martinius z DraZova, [Modlitby tez pfemysloväni svatd, panndmpanim, vdovdm, siroi-
küm [pravdepodobne] Pirna 1629. Knihopisc. 5379.
Mi Melantrich z Aventina, Modlitbyndbozneodpoboznych muzüvzsvatych Pisem sebrane...,
Praha 1564. Knihopis c. 5849.
EliäS Milec, Pfemyslovänis vykladem a naucenim oosmerym blahoslavenstvi..., s. I., 1738. Kni-
hopis c. 5573.
Modlitby cirkevni, neb kazatelskeknedäim, svdtkum, stfeddm apätkum..., kterez odkneziPane
a kazatelä slov Boziho, pfed kdzdnim i po käzäni, ndbozne, hlasite a jednomyslne s lidem Bozim
v shromdzddnich cirkevnich fikdny byvaji, Kralice 1618. Knihopis c. 5799.
Modlitby näboZne a kfest anske v cas nyngjSich välek a bojü proti närodu tureckemu, in Vojen-
skd ouprava krdle Davida, Praha 1604.
Modlitby z poruceni jich milosti urozenych pänü... odjich milosti pdnü tfi stavü Krdlovstvi ceske-
ho... nafizeny, Praha 1620. Knihopis t. 5866.
Sixt Palma MoCidlansky, Perlicka ditek bozich, totiz Modlitby ndbozne na dvandctperel..., Pra-
ha 1619. Knihopis c. 6774.
Martin Möller, Manuale de praeparatione ad mortem. Heilsame vnd sehr nützliche Betrach-
tung, me ein Mensch Christlich leben, vnd Seliglich sterben sol, Görlitz 1593.
Martin Möller, MEDITATIONES sanctorum Patrum. Schöne, andechtige Gebete, tröstliche
Sprüche, Gottseligegedancken, Görlitz 1584.
Martin Moller/TobiäS MouRenIn z LitomySle, Prvnidil MEDITATIONES sanctorum Patrum.
Pekne ndbozne modlitby, potesidlne feci, bohulibeznd rozjimäni, upfimnd kajici napomenuti, sr-
decne diküv cinönia vselikepotfebnd cviöenikfest anske viry..., Praha 1593. Knihopis c. 5929.
2 j6
Martin Möller, Soliloquia De Passione Jesu Christi Wie ein jeder Christenmensch das allerhey-
ligste Leyden und Sterben unsers Herrn Jesu Christi in seinem Hertzen bey sich selbst betrach-
ten... und... in täglichem Gebet und Seuffzen nützlich gebrauchen soll, Görlitz 1587.
Martin Möller / Daniel Adam z VeleslavIna, Soliloquia De Passione Jesu Christi... nyni vnove
z nemeckeho a latinskehojazyka pfelozeno..., Praha 1593. Knihopis c. 5931.
KaSfar MotESicky, Rucni knizka, v niz se zdrzuji nejvybranejsi modlitby, prosby a zädosti, nej-
pronikavgßi Ikani a vzdychäni a nejrozkosnfySi chväly a dikucineni, jako i nejlibgjsi pisnicky...,
3. vyd., Zitava 1708. Knihopis 6. 5958.
Johann Nadasi / Fridrich Bridelius, Hodinky zlate. Modlitby svatych milych Bozich ze zlata,
z pouhe totizto läsky Bozi na cely orloj nocni i denni hodiny a jich präce rozvrzene, Praha 1661.
Knihopis 6.3080.
Friedrich Nausea / Tomäs Babler, Kfesianskä modlitebni knizka pfes cely rok..., Praha 1550.
Knihopis t. 6095.
Caspar Neumann, Kern aller Gebethe. In Bitte, Gebeth, Fürbitte und Dancksagung, mit wenig
Worten. Für alle Menschen, in allem Alter, in allen Ständen, in allem Anliegen..., Nürnberg
1697.
Caspar Neumann, Jädro vsech modliteb, obsahujici v sobe krätkymi slovy modlitby vsem lidem,
kazdeho veku, rädu apovoläni... Nynipakz nemeckeho na ceskyjazyks pilnosüpfelozene, ¿ilina
1687. Knihopis c. 6162.
Caspar Neumann, ¡esu Benedicente! Pfesladky saft zJädra modliteb..., kterezto blahoslavene
pameti Kaspar Neumann... vydal, s. 1,1720. Knihopis t. 6170.
Caspar Neumann / Daniel Sinapius-HorGCka, Jädro vsech modliteb v nemnohych slovich obsa-
zene a misto ranich, veöernich, cirkevnich a obecnych modliteb slouzici... nyni do sukne slovenske
oblecene, Levoca 1703. Knihopis c. 6163.
Luis de La Puente / JiRi Konstanc, Rozjimäni neb mysli-modliteb... öästka prvni, Praha 1668.
Knihopis c. 4682.
ViT Phagelus PIsecrY, Psalmodia Davidica, tj. Zalmove Davida svateho za vselijake veci cloveku
poboznemu, nejpotfebnejsi v tomto zivote, ze vSech jinych sebrani a v jednu knizku uvedeni...,
Praha 1615. Knihopis c. 7154.
Poklad umuceni Päna naSeho JeziSe Krista s premySlovänim tezkych cest a bolesti jeho, Praha
1653.
Radostnä cesta v tomto plactiväm oudoli, to jest Kazdodenni poboznost putujidho k zäzracnym
obrazüm, totizto do Mariacell..., kterdzto poboznost v mesteEvancickem v Markrabstvimorav-
skem vyzdvizenä..., Brno 1735. Knihopis c. 1549.
FrantiSek SaleskV / JiRi Konstanc, Bohmila neb Ouvod Boha milujici du$e k zivotu poboznemu.
Pro kazdy lidsky stav knizka zlata..., Praha 1675. Knihopis c. 2572.
257
Jan KryStof Benignus SichrovskY, Rozjímání nejsvétéjsího církvesvaté ucitele... svatéhoAugus-
tina, Praha 1736. Knihopis 6.886.
Sebastian Schambogen, Andächtige Betrachtungen über das Leben, die Lehre, und das Leyden
unsers Heylands Jesu Christi,.., Praha 1710.
Friedrich von Spee / Felix Kadlinsky, Zlatá ctností kníha, tj. Skutkové a cvicení tfech Bozskych
ctností... vsem Bozím milovníküm a obzvlástnéreholníküm kuzíváníprospésná... do cekinypre-
lozená odknéze Stástného Kadlinského, Praha 1662. Knihopis c. 15593.
Daniel StránskY, Jádro vsech modliteb. Vprosbé, modlitbé, ¿ádosti a díkcinéní, za vsecky lidi,
ve vselikém véku, ve vselikém stavu, ve vsech potrebách, kazdého éasu..., Zitava 1706. Knihopis
é. 6164.
Daniel StránskY [pravdépodobné], fHúlpocestného], [Zitava 1708]. Knihopis é. 3250.
Jan Tanner, Svatá cesta i Prahy do Staré Boleslavé k nejdústojnéjsí Rodicce Bozí Panné Marii
ctyfidcítia étyrmi krásnymi stavuñkypodlépoctu Litante lauretánské... ozdobená, Praha 1679.
Knihopis c. 16056.
Jiftí TRanovskY, Phiala odoramentorum... Modlitby kresianské, kteréz ráno i vecer; pfi sluzbách
bozích i doma, na vyroónípamátky ijindy... jakoz od sluzebnikú církve, tak i od lidu obecného,
s hojnym prospéchem uzívati se mohou, Levoöa 1635. Knihopis c. 16336,
Michael de Ungaria / Simon LomnickY z BudCe, Pohfeb Krista Pána. Aneb velmi bohomyslné,
poboznéazalostivé rozjímání o nevinném umudeníKrista Jezísi, Praha 1605. Knihopis 6.5551.
Daniel Adam z Veleslavína, Knízka svatéhoAugustína, kterúznazvalManuale... zjazyku latin-
ského v cesky, coz najvlastnéji byti mohlo, prelozená a vydaná..., Praha 1583. Knihopis 6.880.
Matéj Vierius, Christoslaus aneb ¿ivot Kristoslava knízete, Praha 1689. Knihopis 116549.
EdICE A NOVODOBÉ PftEKLADY
Aurelius Augustinus, Vyznání, pfel. MikuláS Levy, Praha 1990.
Fridrich BRiDELiuSj/es/icKy. Staré a novépísniéky, (eds.) Pavel Kosek-TomáS Slavicky - Marie
Skarpová, Brno 2014.
Dílo Jana Amóse Komenského 4. -J. A. Comenii Opera omnia 4., (eds.) Milan Kopecky a kol.,
Praha 1983.
Hugolín GavloviC, Skola kresianská (1758), (ed.) Gizela Gáfriková, Bratislava 2012.
Ignác z Loyoly, Duchovní cvicení, pfel. Robert Kunert, Velehrad 2005.
Tomás KempenskY, Ctyñ knihy o následování Krista, pfel. Josef Pernikáf, Brno 1991.
Martin z Kochemu, Veliky zivot Pána a Spasitele naéeho Krista Jezíse, (eds.) Miloá Sládek -
Lucie Peisertová - Tomás Breñ, Praha 2007.
Milan Kopeck? (ed.), TobiaS Mourenin z LitomySle: VerSovand tvorba, Praha 1995.
TomAS MatEjec (ed.), Zalmovi neb Zpevove svateho Davida. ¿almove parafraze Jiriho Strejce
podle vyddni z roku 1598 s variantami podle vyddni z let 1587a 1596, Praha 2014.
Marcus Fabius Quintilianus, Zdklady retoriky, pfel. Vaclav Bahnik, Praha 1985.
VavRinec Leandr RvaCovsk?, Massopust, (eds.) Jaroslav Kolär- DuSan Slosar, Praha 2008.
Lucie StorchovA - Jana RatajovA (eds.), Nadoby mdle, hlavy nemajici? Diskursy panenstvi
a vdovstvi v öeske literature raneho novovtku, Praha 2008.
Lucie StorchovA - Jana RatajovA (eds.), Däi roditi jest Bozske ovotce. Gender a telo v ceskoja-
zyin£babicke literature raniho novovgku, Praha 2013.
MiloS SlAdek (ed.), Vitr jest zivot clovika, aneb 2ivot a smrt v ceske barokni pröze, Jinoöany
2000.
MiloS SlAdek (ed.), Sv£tjepodvodny verbif aneb vybor z öeskych jednotlivövydanych svdteönich
a prilezitostnych kazani konce 17. a prvych dvou tretin 18. stoleti, Praha 2005.
MatEj Tanner, Hora Olivetska, (eds.) Jan Malura - Pavel Kosek, Brno-Ostrava 2001.
Veskere spisy Jana Amose Komenskeho, sv. XV, (ed.) J. V. Novak, Brno 1910.
¿ivot Krista Pana, (ed.) Martin Stluka, Brno 2006.
Literatura
James S. Amelang, MSst an, in Barokniölovök a jeho svet, (ed.) Rosario Villari, pfel. J. Nemcova,
J. Novotna, K. Novotna, J. Spackovä, M. Voskova, Praha 2004; s. 301-320.
Elke Axmacher, Praxis Evangeliorum. Theologie und Frömmigkeit bei Martin Möller (1547-
1606), Göttingen 1989.
Wilfried Barner, Barockrhetorik. Untersuchungen zu ihren geschichtlichen grundlagen, Tü-
bingen 1970.
Roland Barthes, Sade, Fourier; Loyola, pfel. J. Fulka, Praha 2006.
Rupert Berger, Liturgicky slovnik, pfel. V. Konzal, J. Vokoun a Z. Lochovsky, Praha 2008.
Barbara Bauer, Jesuitische „ars rhetorica“ tm Zeitalter der Glaubenskämpfe, Frankfurt am
Main 1986.
Jill Bepler, Kabinettausstellung Gebetsliteratur der Frühen Neuzeit, in Gebetsliteratur
der Frühen Neuzeit als Hausfrommigkeit: Funktionen und Formen in Deutschland und den
Niederlanden, (eds.) Ferdinand van Ingen - Cornelia Niekus Moore, Wiesbaden 2000,
s. 291-318.
KateRina BobkovA-Valentovä a kol. (eds.), Krdtke vecneho spaseni upamatovdni. K zivotu
a dobejezuity Antonina KonidSe, Praha 2013.
z59
Hana BoCkovä, Knihy näbozne a proste. K näbozensky vzdelävaci slovesne tvorbe doby barokni,
Brno 2009.
Hana BoCkovä, Divadlo boäiho fizeni Jeremiase Drexela a tradice humanistickych theater, Ces-
käliteratura, 2001, roc. 49, c. 2, s. 185-194.
Mirjam Bohatcovä, Obecne dobre podle Melantricha a Veleslavinü. Studie kzavrseniknizni tvor-
by Mistra Daniela Adama z Veleslavina, Praha 2005.
Mirjam Bohatcovä (DaNkovä), Bratrske tisky ivancickea kralicke (1564-1619), Praha 1951.
Stanislav BrouCek - Richard JeRAbek (eds.), Lidovd kultura. Närodopisnä encyklopedie Cech,
Moravy a Slezska II, Praha 2007.
Ulrich Breuer, Lebendige Erkenntnis. August Hermann Franckes Lebenslauf, in Aedificatio.
Erbauung im interkultureilen Kontext in der Frühen Neuzeit, (ed.) Andreas Soibach, Tübingen
2005, s. 49-63.
Wolfgang Brückner, Teze k literärni struktufe takzvane näbozensky vzdelavatelneho, pfel.
Jan Kvapil, Ceskä literatura, 2013, roc. 61,6.6, s. 910-918.
Wolfgang Brückner, Die Legendensammlungen des Martin von Cochem. Narrative Popula-
risierung der katholischen Reform im Zeitalter des Barock, Simpliciana. Schriften der Grim-
melshausen-Gesellschaft, 1999, roö. XXI, s. 233-255.
Väclav Bü2ek - Pavel Kräl (eds.), Clovek ceskeho raneho novoveku (16-17. stoleti), Praha
2007.
Väclav BüZek a kol., Spoleönost ceskych zemi v ranem novoviku. Struktury, identity, konflikty,
Praha 2010.
Bernhard Casper, Uddlost modlitby. Zdkladnilinie hemeneutiky ndbozenskeho d$ni, pfel. Ma-
rek Skovajsa, Praha 2000.
Paul De Clerck, Moudrost liturgie a jakjiporozumet, pfel. Tomäs Jelinek, Kostelni Vydfi 2002.
Ernst Robert Curtius, Evropskd literatura a latinsky stfedovek, pfel. Jifi Pelän, Jifi Stromsik
a Irena Zachovä, Praha 1998.
Pavel Cerny, Modlitebni knihy 18. a 19. stoleti a jejich ilustrace, in Rüzovä zahrädka. Ruko-
pismodlitebni knizky 18. a 19, stoleti. Sbirka Jana PoSe, (ed.) Anezka Simkovä, Olomouc
2009, s. 39-46.
Dmitrij Ö2EVSKU, Der Kreis A. H. Franckes in Halle und seine slavistischen Studien. Ein ver-
gesrenes Kapitel aus der Geschichte der slavischen Philologie, Zeitschrift fflr slawische Philolo-
gie, 1939, roc. 16, c. 1, s. 16-68.
Peter M. Daly, Literature in Light of the Emblem, 2. vyd., Toronto 1998.
Sylva Dobalovä, PaSijovy cyklus Karla Skrety. Mezi vytvarnou tradici a jezuitskou spiritualitou,
Praha 2004.
ZdenCkV David, Nalezeni stfedni cesty. Liberälni vyzva utrakvistü ftimu a Lutherovi, Praha 2012.
260
Gerhard Dohrn van Rossum, Die Geschichte der Stunde. Uhren und moderne Zeitordnungen,
Berlin 1992.
John Doran - Charlotte Methuen - Alexandra Walsham (eds.), Religion and the household,
Woodbridge 2014.
Martina Dragonovä, Meditativni embl£my zahrady a srdce v emblematickych knihäch a v ba-
roknim käzäni 0. F. J. de Waldta a B. H. J. Bilovsk6ho, Studia Comeniana et historica 2013,
roc. 43, c. 89-90, s. 196-223.
Marie-Elizabeth Ducreux, Symbolicky rozmSr poutS do Stare Boleslavi, Cesky casopis histo-
ricky, 1997, rot 95, 3-4, s. 585-620.
Marie-Elizabeth Ducreux, Kniha a kacifstvi, zpusob cetby a knizni politika v Cechäch 18. sto-
leti, Literärni archiv 27 - Ceskä literatura doby baroka, 1994, s. 61-89.
Richard van Dülmen, Kultura a kazdodenni zivot v ranem novoviku 2, Mesto a vesnice, pfel.
M. Noväkova, Praha 2007.
Martin Elbel, Bohemia Franciscana. FrantiSkdnsky fäd a jeho püsobeni v ceskych zemich
17.al8. stoleti, Olomouc 2001.
KlAra Erdei, Auf dem Wege zu sich selbst. Die Meditation im 16. Jahrhundert. Eine funktions-
analytische Gattungsbeschreibung, Wiesbaden 1990.
Franz M. Eybl, Poesie und Meditation. Zur Vorredepoetik des Bartholomäus Christelius, Zeit-
schrift für bayerische Landesgeschichte, 1984, roc. 47, s. 255-276,
Franz Eybl, Predigt / Erbauungsliteratur, in Die Literatur des 17. Jahrhunderts. Hansers So-
zialgeschichte der deutschen Literatur vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart, (ed.) Albrecht
Meier, München 1999, s. 401-419.
Franz Eybl, Vom Verzehr des Textes. Thesen zur Performanz des Erbaulichen, in Aedificatio.
Erbauung im interkulturellen Kontext in der Frühen Neuzeit, (ed.) Andreas Solbach, Tübingen
2005, s. 105-123.
Olga FejtovA, Rekatolizace na Novem Miste prazskem v dobe pobäohorske: Ja pevni vefirn
a vyznäväm , Praha - Üsti nad Labern 2012.
Alena Fidlerovä a kol., Repertorium rukopisü 17. a 18. stoleti z muzejnich sbirek v Cechäch,
sv. 1/1A-F, sv. 1/2 H-J; sv. / K-L, sv. II/2 M-O, Karolinum, Praha 2003,2008.
Alena A. Fidlerovä, Lidove rukopisne modlitebni knihy raneho novoveku, Cesky lid, 100,
2013, c. 4, s. 385-408.
AntonIn Frinta, Krystof Bernard Skrbensky, slezsky spisovatelXVII. stol, Vistnik Matice opav-
ske, 1919, roc. 25, s. 68-81.
Gizela GäfrikovA, Zabüdane süvislosti. Studie o slovenskej literatüre 17.-18. storoäa, Brati-
slava 2006.
Sylvia Georgieva, Barokniafektovä teorie, Praha 2013.
Jana Grollová - Daniela Rywiková, Militia est vita hominis. Sedm smrtelnych hríchü a sedm
skutku milosrdenství v literárních a vizuálních pramenech ceského stfedovéku, Ceské Budéjovi-
ce- Ostrava 2013.
Václav Hauer, Jan Kopydlensky a K. B. Skrbensky. Üryvek ze zivota ceského exulanta, Véstník
Maticeopavské, 1933, roc. 38, s. 153-162.
Tara Hamling, Living with the Bible in Post-Reformation England: The Materiality of Text,
Image and Object in Domestic Life, in Religion and the household, (eds.) John Doran - Char-
lotte Methuen - Alexandra Walsham, Woodbridge 2014, s. 210-239.
Miroslawa Hanusiewicz, £wi?te i zmyslowe w poezji religijnej polskiego baroku, Lublin 1998.
Tomás Havelka, „Taková postila jest dobrá duchovní pasiva a lékarství duée.“ Matéj Václav
Steyer a jeho Postila katolická, in Bohemia Jesuítica 1556-2006, sv. II, (ed.) Petronilla Cemus,
Praha 2010, s. 829-840.
Markéta Holubová, „Duchovní pokíádek duáe krest anské“ aneb Co vyprávéjí rukopisné mod-
litební knízky 18. a 19. století, Kudéj, 2001, roe. 3, c. 2, s. 33-41.
Barbara Hoffmann, „Das ganze leben und wandel war vor dem angesicht Gottes ein gebet“.
Die Rezeption von Gottfried Arnolds Erste Liebe in radikalpietistischen Gruppen, in Gebetsli-
teratur der Frühen Neuzeit als Hausfrommigkeit: Funktionen und Formen in Deutschland und
den Niederlanden, (eds.) Ferdinand van Ingen - Cornelia Niekus Moore, Wiesbaden 2000,
s. 167-178.
Home principa de Rohan. Kniha hodinek knizete Rohana, Praha 2008.
Jan HorskV - ZdenEk R. NeSpor, Typologie éeské víry raného novovéku. Metody a moznosti
studia lidové religiozity v 18. století, Cesky casopis historicky, 2005, roc. 103, c. 1, s. 41-86.
Josef Hrabák (ed.), Déjiny ceské literatury /, Praha 1959.
Wilhelm Kühlmann - Wolfgang Neuber (eds.), Intertextualität in der frühen Neuzeit. Studien
zu ihren theoretischen und praktischen Perspektiven, Frankfurt/M - Berlin - Bern - New York -
Wien 1994.
Jakub ívánek, Genologická analyza deskyeh barokních písní o svatych, in ¿ánrové aspekty star-
sí literatury, (ed.) Jan Malura, Ostrava 2010, s. 121-147.
Jakub Ivánek, Katalog písní o svatych v óeské barokni literature, Ostrava 2010.
Jakub Ivánek, Kramársky tisk jako publikacni forma ambiciózní nábozenské písné. Krátky cy-
kíus písní k ucténí sv. Frantiska Serafínského a sv. Antonina Paduánského z Méstského muzea
v Cáslavi, Bohémica litteraria, roe. 14,2011, c. 2, s. 3-22.
Josef Jungmann, Historie literatury ceské, 2. vyd., Praha 1849.
Ladislav Jurkovic, Modlitby Tranovského, in Tranovského sborník, (ed.) Stépán Osusky, Lip-
tovskySv. MikuláS 1936, s. 157-172.
Pavel Kalina, Uméní a mystika. Od Hildegardy z Bingen k abstraktnímu expresionismu, Praha
2013.
LuboS Kafka, Dárek z pouti. Poutní a pout ové uméní, Praha 2009.
Zdenék Kalista (ed.), Ceské baroko. Studie, texty,poznámky, Praha 1941.
Kniha svornosti. Symbolické, éili, vyznavaéské spisy evangelickych církví augsburské konfese
(nové éeské znéní podle standardní némecko-latinské edice), (eds.) Petra Cerná a kol., Praha
2006.
Jakub Kolacz SJ, Siownik jgzyka i kultury jezuitów polskich, Krakow 2006.
Jaroslav Kolár, O mezidruhovych kontextech v éeské literature 16.-17. století, Ceská literatu-
ra, 1966, roí. 14, c. 5-6, s. 427-442.
Pavel Kosek, Rucní knízka Kaspara MotéSického, in Verba et historia, (eds.) Petr Nejedly -
Miloslava Vajdlová, Praha 2005, s. 181-190.
Andrzej Koziee, Angelus Silesius, Bernhard Rosa i Michael Willmann, czyli sztuka i mistyka
na Slqsku w czasach baroku, Wroclaw 2006.
Pavel Král, Smrt apohfby éeskéÜechty napocátku novovéku, Ceské Budéjovice 2004.
David Lonsdale, Oci k vidéní, usi k slysení. Úvod do ignaciánské spirituality, pfel. Josef Aron,
Kostelní Vydrí 2003.
Jaroslav LuDvíKOvsKt, TH kapítoly o Tranovského duchovní lyrice, in Jiñ Tranovsky. Sborník
k 300. vyrocíkancionálu Cithara sanctorum, Bratislava 1936, s. 1-38.
OndRej Koupil, Jezuité Drachovius a Steyergramatiky cestiny, Praha 2012.
Jean-Daniel Krebs (ed.), Die Affekte und ihre Repräsentation in der deutschen Literatur der
Frühen Neuzeit, Hamburg 1996.
Hedvika KuchaRová, Nékolik poznámek k modlitebním knihám 18. a 19. století, Listy filologic-
ké, 2009, roc. 132, c. 3-4, s. 263-287.
Gerhard Kurz, Zur Bedeutung der „Betrachtung“ in der deutschen Literatur des 17. und 18.
Jahrhunderts, in Meditation und Erinnerung in der Frühen Neuzeit. Formen der Erinnerung 2,
(ed.) Gerhard Kurz, Göttingen 2000, s. 219-250.
Han a Kusáková, Podoby a promény zánru kázání v dobé vrcholného baroka, Ceská literatura,
2006, roé. 54,é.5,s. 93-107.
Jan Kvapil, Ze zahrádky do zahrady aneb Od Hortulu animae k Stépné zahradé Martina z Ko-
chemu. Utvárenímodlitebníknihy barokního typu, Ústí nad Labem 2001.
Jan Kvapil, Kvétinová zahrádka v knízkách naSich praprababicek, in Rúzová zahrádka. Ruko-
pisné modlitební knízky 18. a 19. století. Sbírka Jana Pose, (ed.) Anezka Simková, Olomouc
2009, s. 56-63.
Jan Kvapil - Jan Linka, Daniel Ignatius Nitsch a svaty Frantisek Xaversky v objetí Bozí lásky, in
Bohemia Jesuítica 1556-2006, sv. II, (ed.) Petronilla Cemus, Praha 2010, s. 841-853.
NadéZda Kvítková - Michaela LaStoviCková - NadéZda Bayerová, Modlitba jako kulturní
a jazyková hodnota v publikaci, in Specifika církevní komunikace, (ed.) Marcela Grygerková,
Ostrava 2005, s. 93-108.
Dieter Lamping (ec!.), Handbuch der literarischen Gattungen, Stuttgart 2009.
Silvia Laukovä, Sondy do barokovej literatúry, Nitra 2009.
Heinrich Lausberg, Handbuch der literarischen Rhetorik. Eine Grundlegung der Literaturwi-
ssenschaft, München 1960.
Rudolf Leeb, Üvod do tajného protestantismu v habsburskyeh dédienyeh zemích a v Salcbur-
sku, in Po vzoru Berojskych. 2ivot i vira äeskych a moravskyeh evangelíkú v predtolerancní a tole-
ranenídobé, (ed.) Ondfej Macek, Kalich, Praha 2008, s. 308-326.
Jan Lehár, Ceská stredovéká lyrika, Praha 1990.
Jaromír Linda, „Psaljsem v Údolí pláce...“, Historické listy, 1995, roé. 4, s. 7-9.
Jan Linka, Jifi Ferus-Plachy SJ a jeho okruh, aneb Dílo nejzáhadnéjSího ceského autora
17. století, Listy filologické, 2005, roe. 128, c. 1-2, s. 145-180.
Jan Linka, Lógica coelestis aneb Setkání Fridricha Bridelia s Johannem Nadasim, in Omnibus
fiebat omnia. Kontexty zivota a díla Fridricha Bridelia SJ (1619-1680), (eds.) Marie Skarpo-
vá - Pavel Kosek - Tomás Slavicky - Petra Bélohlávková, Kutná Hora 2010, s. 49-72.
Jan Linka, Rozjímání iuxta morem Societatis v ceské provincii Tovarysstva Jezísova
aneb Lanciciovo století (1636-1739), Folia histórica Bohémica, 2011, roe. 26, c. 1,
s. 57-74.
Jan Linka, Tematika svatych v ceskojazycnych textech 16.-18. století. Nácrt a co z ného pro-
zatím vyplyvá, in Jan Frantisek Beckovsky: Milá choinebeského Milácka blahoslavená Anezka
panna, (ed.) MiloS Sládek, Praha 2011, s. 253-293.
Jan Linka, Constantiüv Svatos, in Musarum Socius, (eds.) Josef Förster a kol., Praha 2011,
s. 99-110.
Marzena Makuchowska, Modlitwa jako gatunekjgzyka religijnego, Opole 1998.
Jan Malura, Modlitby KaSpara Motéáického, Listy filologické, 2003, roe. 126, c. 1-2, s. 53-66
(spolecné s edicí textü, kterou pripravil P. Kosek).
Jan Malura, Mezi vyprávéním a kontemplací, in 2ivot Krista Pána, (ed.) Martin Stluka, Brno
2006, s. XI-XXX. *
Jan Malura, ¿ánrová hybridizace v óeské literature 16. a 17. století, in ¿ánrové aspekty starsí
literatúry, (ed.) Jan Malura, Ostrava 2011, s. 111-117.
Jan Malura, Meditace o nebi nejen u Brídela, in Omnibus fiebat omnia. Kontexty zivota a díla
Fridricha Bridelia SJ (1619-1680), (eds.) Marie Skarpová - Pavel Kosek - TomáS Slavicky -
Petra Bélohlávková, Kutná Hora 2010, s. 73-81.
Jan Malura, Písnépobélohorskych exulantü (1670-1750), Praha 2010.
Jan Malura - Pavel Kosek (eds.), Cisty plamen lásky. Vybor z písnípobélohorskych exulantü
zeSlezska, Brno-Ostrava 2004.
Tomás Maly-Vladimír Mañas - Zdenék Orlita, Vnitrní krajina zmizelého mésta. Nábozenská
bratrstva barokního Brna, Brno 2010.
264
Tomás Mal?, „VáSné duse“ a desifrování rané novovékych emocí, Cornova A, 2014, c. 7, s. 7-19.
John Manning, The Emblem, London 2004.
Vladimír Mañas - Zdenék Orlita - Martina PotúCková (eds.), Zboznych dusí úi Nábozenská
bratrstva v kulture ranénovovéké Moravy, Olomouc 2010.
Vladimír Mañas - Zdenék Orlita, Sodalis Marianus Bohuslava Balbína v kontextu tisténych
prírucek mariánskych kongregací 17. stoletl, in Jezuitéa Brno. Sociálnía kulturní interakceko-
lejea mésta (1578-1773), (eds.) Hana Jordánková-Vladimír Mañas, Brno 2013, s. 135-156.
Hanspeter Marti, Der Dialog mit Gott im Gebet. Die Rhetorica caelestis des Jesuiten Jeremias
Drexel, in Religion und Religiosität im Zeitalter des Barock, (ed.) Dieter Breuer, Wiesbaden
1995, s. 509-521.
Wolfram Mauser, Andreas Gryphius „Einsamkeit“. Meditation, Melancholie und Vanitas,
in Gedichte und Interpretationen I, Renaissance und Barock, (ed.) Volker Meid, Stuttgart 1982,
s. 231-244.
Volker Meid, Die deutsche Literatur im Zeitalter des Barock. Vom Späthumanismus zur
Frühaufilärung, München 2009.
Albrecht Meier (ed.), Die Literatur des 17. Jahrhunderts. Hansers Sozialgeschichte der deut-
schen Literatur vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart, München 1999.
Jifti Mikulec, Barokní nábozenská bratrstva v Cechách, Praha 2000.
Jifci Mikulec, Nábozensky zivot a baroknízboznost v ceskych zemích, Praha 2013.
Josef Minárik, Barokováliteratúra, Bratislava 1984.
Ján Mocko,¿ivotJura Tranovského, vehlasného cirkevného pevca slovenského, Senica 1891.
Dagmar Mocná-Josef Peterka (eds.), Encyklopedie literárních zánru, Praha-LitomySl 2004.
Zdenék R. NeSpor, Nábozenství na prahu nové doby. Ceská lidová zboznost 18. a 19. století, Ústí
nad Labem 2006.
Zdenék R. NeSpor, „Vzduch k Bohu dychtící.“ Rozprava o (300) nepísñovych lidovych nábo-
zenskych rukopisech z 18.-19. století, Cesky lid, 2007, rod. 94, c. 3, s. 225-256.
Zdenék R. NeSpor, Lidové modlitební knízky 18. a 19. století, in Ruzová zahrádka. Rukopisné
modlitební knízky 18. a 19. století. Sbírka Jana Pose, (ed.) Anezka Simková, Olomouc 2009,
s. 47-55.
Zdenék R. NeSpor, Luteráni v ceskych zemích v období protireformace a nábozenské tole-
rance, in Luteráni v éeskych zemích v proménách staled, (eds.) Jifí Just - Zdenék R. Nespor -
Ondrej Matéjka, Praha 2009, s. 134-148.
Petra Nevímová, Vliv spirituality Tovaryástva Jezísova na vyzdobné programy rádovych koste-
lú, in Úloha církevních rádú pñpobélohorské rekatolizaá, (ed.) Ivana Cornejová, Praha 2003,
s. 217-249.
Václav Petrbok, Stykání, nebo potykání? Z déjin éesko-némecko-rakouskych literárních vztahü
od Bílé hory do napoleonskych válek, Praha 2012.
265
FrantiSek Racek, O malovanych modlitebnich knihäch jihoceskych, Ceskylid, 1901, roc. 10,
s. 26-30.
Tomäs Rataj, Ceskd zeme ve stinu pülmesice. Obraz Thrka v rane novoveke literature z ceskych
zemi, Praha 2002.
Jana Ratajovä, Panna a panenstvi / panic a panictvi v öeske literature raneho novoveku,
in Nädoby mdle, hlavy nemajici? Diskursy panenstvi a vdovstvi v ceske literature raneho novove-
ku, (eds.) Jana Ratajovä - Lucie Storchovä, Praha 2008, s. 542-591.
Bruno Rieder, Contemplatio coeli stellati: Sternenhimmelbetrachtung in der geistlichen Lyrik
des 17. Jahrhunderts, Bern 1991.
Hubert Rösel, Die tschechischen Drucke der Hallenser Pietismus, Würzburg 1961.
Jan Royt, Obraz a kultv Öechäch 17. a 18. stoleti, Praha 1999,
Daniela Rywikovä, Neznämä kresba v brevifi svatojifskeho kläStera a zenskä monasticka spiri-
tualita 14. stoleti, InJanLucembursky. Kultura, umeniazboznostnaMoravdaveSlezskuvdobi
vlädyprvniho Lucemburka, (eds.) Ivo Hlobil- Daniela Rywikovä, Ostrava 2012.
Jik Sehnal, Zpevnik Bartolomeje Christelia z roku 1678 a hudba na Moravö v 2. polovine
17, stoleti, Hudebni veda, 1979, c. 2, s. 146-152.
Martin Scheutz, Performativni a retoricke pfesvedöovaci umöni versus kultura knihy: Tajny
Protestantismus v habsburskych dödicn^ch zemich - konfesionalizace zdola? in Po vzoru Be-
rojskych. ¿ivot i vira ceskych a moravskych evangeltkü v predtolerancnt a tolerancni dobd, (ed.)
Ondfej Macek, Praha 2008, s. 347-360.
Slovnikspirituality, (eds.) Stefano de Fiores -Tullo Goffi - Jifi Sykora, Kostelni Vydfi 1999.
Milos Slädek, „Zde u dobromyslneho vlastence omluvna se cinim...“ aneb Nekolik poznämek
k ran£ novoväkym zpracovänim zivota svatd Anezky Ceske, in Jan Frantisek Beckovsky: Mild
chof nebeskdho Milääka blahoslavenäAnezka panna, (ed.) MiloS Slädek, Praha 2011, s. 5-91.
Jan Sokol, Cas a rytmus, Praha 1996.
Andreas Solbach (ed.), Aediflcatio. Erbauung im interkulturellen Kontext in der Frühen Neu-
zeit, Tübingen 2005.
Daniel Soukup, Co medle jineho od chudeho franti käna k oöekäväni? Postila Ttoji chleb ne-
besky frantiSkäna Damascena Marka, in Frantiskänsky kontext teologickeho a filosofickeho my-
Sleni, (ed.) Petr Hlaväcek a kok, Praha 2012, s. 146-178.
Stanislav SousedIk, Filosofie v öeskych zemich mezi stfedovikem a osvicenstvim, Praha 1997.
Johann Anselm Steiger, Meditatio sacra. Zur theologie-, frömmigkeits- und rezeptionsge-
schichtlichen Relevanz der Meditationes Sacrae (1606) Johann Gerhards, in Meditation und
Erinnerung in der Frühen Neuzeit (Formen der Erinnerung 2), (ed.) Gerhard Kurz, Göttingen
2000, s. 37-56.
Ernest Stoeffler, Johann Arndt, in Orthodoxie und Pietismus, (ed.) Martin Greschat, Stutt-
gart 1984, s. 37-49.
z66
Alexandr Stich, Josef Bonaventura Pitr a streva milosrdenství, Listy fllologické, 1996, roc. 119,
s. 70-87.
Alexandr Stich, Dvé benediktinské modlící knízky z 18. stoleti, in Bfevnov v ceskych déjinách.
Sborník z konference porádané ve dnech 14. a 15. zárí 1993 Filozofickou fakultou Univerzity
Karlovy u prilezitosti milénia bfevnovského kláStera, (eds.) Marie Bláhová - Ivan Hlavácek,
Praha 1997, s. 73-91.
Alexandr Stich, Matous Konecny a jeho Kazatel domovni, in Vychodoceskd duchovnia sloves-
nd kultura v 18. stoleti, (eds.) Václav Petrbok - Radek Lunga - Jan Tydlitát, Boskovice - Rych-
nov n. Knéznou 1999, s. 228-240.
Lucie Storchová, Vedení manzelstvi a etika sebe samé(ho) v ceskych preskriptivnich spisech
16. a 17. stoleti, in ¿ena nenípfiiera, ale nejmilejSí stvorení Bozí. Diskursy manzelství v éeské
literature raného novovéku, (eds.) Jana Ratajová - Lucie Storchová, Praha 2009, s. 776-820.
Martin SvatoS, Jilji od sv. Jana Krtitele, Fridrich Bridel a jejich tázání: Co clovék?, in Literární
archiv 27-Ceská literatura doby baroka, 1994, s. 117-159.
Martin SvatoS, Nova et vetera. Rétorika na jezuitskych gymnáziích a recnická praxe v Ceskych
zemich v 17. a 18. stoleti, in Bohemia Jesuítica 1556-2006, sv. II, (ed.) Petronilla Cemus, Praha
2010, s. 877-891.
Martin SvatoS, Poslední Kristuv pohled na kfízi aneb Koniásüv pohled na knihy, in Krátkévéc-
ného spasení upamatování. Kzivotu a dobéjezuityAntonina Koniáse, (eds.) Katerina Bobková-
-Valentová a kok, Praha 2013, s. 67-80.
Ireneusz Szczukowski, Inspiracje augustyñskie w poezjipolskiego baroku, Bydgoszcz 2007.
Pavel Sidák, Úvod do studia genologie. Teorie literárního zánru a zánrová krajina, Praha
2013.
Josef Simandl a kok, Jak zacházets nábozenskymi vyrazy, Academia, Praha 2004.
Zdenék SimeCek-JiRíTrávníCek, Knihy kupovati... Déjiny knizního trhu vöeskych zemich, Praha
2014.
AneZka Simková (ed.), Rüzová zahrádka. Rukopisnémodlitebníknízky 18. a 19. stoletizesbírky
Jana PoSe, Oíomouc 2009.
Antonín Skarka, Fridrich Bridel novy a neznámy, Praha 1969.
Antonín Skarka, Kapitolyz ceské hymnologie, intyz, Pul tisíciletí¿eskéhopísemnictví, (ed.) Jan
Lehár, Praha 1986, s. 190-302.
Marie Skarpová, Kancionál Jeslicky jako literární text a jeho podíl na utvárení potridentské
katolické zbozností, in Fridrich Bridelius, Jesliäky. Staré a nové písnicky, (eds.) Pavel Kosek -
Tomás Slavicky- Marie Skarpová, Brno 2014, s. 130-192.
JiRí SpiCka, Tajemství skrytého rozporu, in Francesco Petrarca, Mé tajemství. O tajném stretu
mych myslenek (Secretum meum. De secreto conflictu curarum mearum), prel. Richard Psík,
Praha 2004.
267
Tomas SpidUk, Zur Aktualität ignatianischer Exerzitien, in Bohemia Jesuitica 1556-2006, sv. I,
(ed.) Petronilla Cemus, Praha 2010, s. 105-120.
Edita St£R(kovA, Exulantskä ütociste v Luzici a Sasku, Praha 2004.
Harald Tausch, Crux meditationis. Die Meditation im Garten des 17. Jahrhunderts am Kreuz-
weg von Erinnern und Vergessen, in Meditation und Erinnerung in der Frühen Neuzeit, (ed.)
Gerhard Kurz, Göttingen 2000, s. 375-390.
Gäbor Tüskes - Eva Knapp, Volksfrömmigkeit in Ungarn. Beiträge zur vergleichenden Litera-
tur- und Kulturgeschichte, Dettelbach 1996.
Vladimir Urbänek, Eschatologie, vedgni a politika. Pfispevek k dejinäm myslenipobelohorskeho
exilu, Ceske Budejovi ce 2008.
Josef Välka, Myälenkove ovzdusi ceske spolecnosti na pfelomu 16. a 17. stoleti, Studia Come-
niana ethistorica,, 1996, roc. 26, c. 55-56, s. 10-24.
David ValüSek, Obec Jasennä na prahu doby tolerancni, in Po vzoru Berojskych. ¿ivot i vira
ceskycha moravskych evangeliküv predtolerancni a tolerancni dobe, (ed.) Ondfej Macek, Praha
2008, s. 68-83.
Josef VaSica, Ceske literärni baroko, Praha 1938.
Patrice Veit, Die Hausandacht im deutschen Luthertum. Anweisungen und Praktiken, in Ge-
betsliteratur der Frühen Neuzeit als Hausfrommigkeit: Funktionen und Formen in Deutschland
und den Niederlanden, (eds.) Ferdinand van Ingen - Cornelia Niekus Moore, Wiesbaden 2000,
s. 193-206.
Jan Vilikovsky, Pisemnictvi ceskeho stfedoveku, Praha 1948.
Josef Vintr, Zäsady transkripce ceskych textü z barokni doby, Listyfilologicke, 1998, roc. 121,
s. 341-346.
St£pän VlaSIn (ed.), Slovnikliterärni teorie, Praha 1984.
Petr Voit, Encyklopedie knihy: starsi knihtisk a pfibuzne obory mezi polovinou 15. a poödtkem
19. stoleti, Praha 2008.
Petr Voit, Cesky knihtisk mezi pozdni gotikou a renesanci I. Severinsko-kosorskä dynastie
1488-1577, Praha 2013.
Anna VorlICkovä, Modlitebni knizka ceskych exulantu v Zitav£ z roku 1706, Knihy a döjiny,
2009-2010, roc. 16-17, s. 5-50.
Timotea Vräblovä, Wah cirkevnej piesni Cithary Sanctorum k inym zänrom näbozenskej Ute-
ratury, in Cithara sanctorum 1636-2006, (ed.) MiloS Kovaöka, Martin 2007, s. 21-31.
Johannes Wallmann, Zwischen Herzensgebet und Gebetbuch. Zur protestantischen deut-
schen Gebetsliteratur im 17. Jahrhundert, in Gebetsliteratur der Frühen Neuzeit als Hausfro-
mmigkeit: Funktionen und Formen in Deutschland und den Niederlanden, (eds.) Ferdinand van
Ingen - Cornelia Niekus Moore, Wiesbaden 2000, s. 13-46.
2,68
Alexandra Walsham, Jewels for gentlewomen; religious books as artefacts in late medieval and
early modern England, in The church and the book, (ed.) Robert Norman Swanson, Wood-
bridge 2004, s. 123-142.
Alexandra Walsham, Holy Families: The Spiritualization of the Early Modern Household re-
visited, in Religion and the household, (eds.) John Doran - Charlotte Methuen - Alexandra
Walsham, Woodbridge 2014, s. 122-160.
Dietmar Weikl, Nâbozenskÿ zivot tajnÿch protestantû v habsburskych dëdicnÿch zemich
a v Salcbursku, in Po vzoru Berojskych. ¿ivot i vira ceskych a moravskych evangelikû v predtole-
rancnia tolerancnidobe, (ed.) Ondrej Macek, Praha 2008, s. 327-346.
Erdmann Weyrauch, Die Illiteraten und ihre Literatur, in Literatur und Volk im 17. Jahrhun-
dert. Probleme populärer Kultur im Deutschland, (ed.) Wolfgang Brückner, Wiesbaden 1985,
s. 17-48.
Andreas F. Wittenberg, Die deutschen Gesang- und Gebetbücher für Soldaten und ihre Lieder,
Mainzer Hymnologische Studien, Band 23, Tübingen 2009.
Stephanie Wodiankovä, François de Sales und die „Introduction ä la vie dévote“ - weibliche
Meditation für jedermann?, in Meditation und Erinnerung in der Frühen Neuzeit (Formen der
Erinnerung 2), (ed.) Gerhard Kurz, Göttingen 2000, s. 175-200.
Lucy Wooding, Richard Whitford’s Werke for Housholders: Humanism, Monasticism and Tu-
dor Household Piety, in Religion and the household, (eds.) John Doran - Charlotte Methuen -
Alexandra Walsham, Woodbridge 2014, s. 161-173.
Markéta Zemenovä, Doslovnÿ pfeklad, nebo adaptace? Zpüsoby pfekladu v obdobi raného no-
vovëku v kontaktu nëmecko-ceském, Listy filologické, 2012, roc. 135, c. 1-2, s. 125-151
Rudolf Zuber, Osudy moravské cirkve v 18. stoleti, dil 2, (eds.) Vojtëch Cekota - Milos Koufil,
Olomouc 2003.
Miroslav 2itnÿ, „Dobry kryksman“ - diskursivni kategorie a maskulinni vzor mysleni nizsi
élechty z ceskych zemi na pfelomu 16. a 17. stoleti, Studia Comeniana et historien, 2013, roc.
43, c. 89-90, s. 224-248.
269
Jmenny rejstrík
Do rejstfíku jsou zahrnuta jména z hlavního textu knihy, ne z bibliografickych záznamu a citá-
tü. Obsazena jsou i jména biblickych postav a svatych, neváak Jezíse Krista.
Abrahamffy, Ján 28
Akvinsky, Tomás, sv. 33,121,233
Albertus Pragensis 54
Alcuin z Yorku 162
Amelang, James S. 215
Angelus Silesius (Johann Scheffler) 170,179
Anna Jagellonská 58
Anselm z Canterbury, sv. 160
Antonín Paduánsky, sv. 51,85
Arndt, Johann 38,107,155,165,166,167,168,170,199
Arnold, Gottfried 107
Augustin, sv. (Aurelius Augustinus) 33,42,113,119,129,137,143,144,149,151,
Babler, Tomás 160,190,223,242
Bach, Johann Sebastian 58
Balbin, Bohuslav 116,143
Barbora, sv. 1.25,145,214,232
Barthes, Roland 34
Bayly, Lewis 185,187,230,238
Beckovsky, Jan Frantisek 121
Bedrich, Martin 42,49, 82,84,85,89,221,228
Bel, Matéj 186
Bellarmin, Robert, sv. 166
155
271
Bernard z Clairvaux, sv. 33,121,142,150,152,160
Bilovskÿ, Bohumir Josef Hynek 114,128,155,175,180
Blahoslav, Jan 177
Bockovâ, Hana 71,129,209,226,227
von Bogatzky, Karl Heinrich 164,168,169,170
Böhme, Jacob 148
Bohutskÿz Hranic, Jonata 156
Bonaventura, sv. 50, 55
Bozan, Jan Josef 195
Brewer, Samuel 62
Brideî, Fridrich 20,130,132,135,136,139-141,151,187,196,
Brigita, sv. 214,219,225,226, 233-235,238,239,243
Caussin, Nicolas 84,233
Coster, Franz 204,233-235
Curtius, Ernst Robert 231
Cyrill, Jan 47
Cerninovâ z Chudenic, Eva Polyxena 161
Cernÿ, Pavoî 218
Dacickÿ, Jiri Jakub 17
Dadan ml., Jan 74
Daniel (prorok) 35
David, ZdenëkV. 64
Descartes, René 76
Dikast, Jiri 121
Dlouhoveskÿ, Jan ïgnâc 73, 74, 75,119,128,129,142,161, 203,218,
Dobalovâ, Sylva 226, 227,239
Dragonovâ, Martina 30,47, 85, 88,90,182, 210,219
Drexelius, Jeremias 178
Ducreux, Marie-Elizabeth 180
Duréek, Andreas Georgiades 122,133,141,203,210,219,243
Dürer, Aibrecht 92
Dvorak, Samuel 166
116
92
272
Dvofeckä z Olbramovic, Anna
Eichhorn, Johann
Elam, Vaclav
Erdeiovä, Klara
Eybl, Franz M.
Fejtovä, Olga
Ferdinand I. (cisaf)
Ferus-Plachy, Jifi
Fidlerovä, Alena A.
Forgääovä de Ghymes, Ester
Francke, August Hermann
FrantiSekz Assisi, sv.
Fridrich Falcky
Frozin, Antonín
GavioviS, Hugolin
van Gemert, Guillaume
Gerhard, Johann
Gerhardt, Paul
Gertrüda Velikä (z Helfty), sv.
Gonzaga, Alois, sv.
Gryphius, Andreas
Guigo II. (kartuziän)
Gumppenberg, Wilhelm
Günther, Jan
Habermann (Avenarius), Johann
Häjek z Libocan, Vaclav
Hall, Joseph
Hanuszewiczovä, Miroslawa
Hartmann, Michael
Hartmanovä, AlzbSta Dorota
Haydn, Joseph
Hirnhaim von Elsenberg, Hieronymus
218
100,102
68
115,128
116
196,215
58
210.243
17,215,218
216,219
170
47, 96
73,80,156
140
114
22
63,101,117,155-162,164,165,177,190,
191.243
143,151
90,91, 233
233
192
112
140
73
38,46,51,52,61,62,199,225
34
121
183
37
219
116
115,123-125,132,134,140,141,173,200,
214,223,229,239
Hoiubová, Markéta 18
Horáková, Lenka 18
Hubatius, Jan Milo 123
Hus,Jan 68,170
Cheicicky, Petr 69
Christelius, Bartholoméj 229
Ignác z Loyoly, sv. 113,119,171,172,178,180,183,187,230,238
Ivánek, Jakub 29,51,130
Jan Nepomucky, sv. 84
Jestrábsky, Valentin Bernard 34,207
Joannides st. (Frydecky), Jirík 67
Josef I. (císar) 195
Júdit (starozákonní) 71,72
Jungmann, Josef 13
Kadlinsky, Felix 125-127,175,181,186,208,214,228,238,243
Kalista, Zdenék 123
Kalvín, Jan 128
Kanisius, Petr, sv. 183
Karolidesz Karlsperka, Daniel 77,80,161
Kegelius, Philip 38,119,165,199
Kempensky, Tomás 127,132,138,139,142,160,165,190,200,205
Klejch, Václav 39,53,104-106,220
z Kochemu, Martin 18,20,21,43,44,83,90,94-98,105, 106,140,
144,145,176,184,204,206,207,213,219,221,
222,240,243
Komensky, Jan Amos 28,32,33,70,119,121,129,133,134,161,162,
164,165,168,177,192,210,227,236,239,243
Kone iy, Matous 70,71,73,74,225,227
Koniáá, Antonín 61,197
Konstanc, Jifí 115,121,193,202,214,243
Kopydlensk^z Rozenfeldu, Jan 211,212,239
Koriska, Jan 195
Kozieí, Andrzej 178
Kozmus, Jan Bernard 26,31,34,87,115,135,139,206,210,226,239
274
Krman ml., Daniel
Kuchafova, Hedvika
Kvapii, Jan
Kurz, Gerhard
Lani, Michael
L^czycki, Mikolaj
Lehar, Jan
Liberda, Jan
Liborius, sv.
Linka, Jan
Longolius, Michael
Lonsdale, David
Luce, Ondrej
Luther, Martin
Lykaon Kostelecky, Pavel
Macher, Andreas
Makuchowska, Marzena
Manas, Vladimir
Marcus Aurelius
Marek, Damascen
Martinedes, VojtSch
Martiniusz Drazova, Samuel
Martinovsky, Lukas
Medek, Vincenc
Mechtilda z Magdeburku, sv.
Melantrich z Aventina, Jin
Mervart, Vaclav
Michael de Ungaria
Mikulec, Jin
Milec, Elia§
Milic z Kromerize, Jan
Mlynar, Martin
Mojzis (prorok)
166
17
20,57,90,96
116
28,52,100-102
125-127,214
54-56
170
155
127,130,187,202,209,214
166
171,238
106
34,52,60,63,101,106,112,147,170
117,156,160,177
168-170,211
22,24,26,41
145,213,231
111
122,144
109,118,120,142,172-174,177,182,184,
185,192,201,216,219,229,239
32,52,64-66,101,218,219
117,218
179
90,91,233
73,85
198
128
189,198
120
55
198
52,64,65
275
Möller, Martin
Möller, Martin 33,112,119,136,142,147-155,160,165,218,
Mot£§ick£ Kaspar 243
Moufenin z Litomygle, Tobiah 32,52,65,103,104,106
Nadal, Hieronymus 149,152,226
Nadasi, Johann 179
Nagel, Paul 113,130,233,243
Nausea, Friedrich 166
Neri, Filip, sv. 26,58-60,73,85,227
Nespor, ZdenSkR. 233
Netolickä, Särka 19
Netolicky, Bartolomöj 18
Neumann, Caspar 58
Neureutter, Augustin Petr 35-41,107
Nevimovä, Petra 84
Nicolaides Lisovsky, Joachim Alexandr 178
Nymbursky, Edelbert 122
Ondfej, sv. 94,176
Orlita, Zdenek 68
Palma Moöidlanskft Sixt 145,213,231
Panna Maria 76-78,191
z Pardubic, ArnoSt 29,42,47,54,57-59,73,82-84,88,90-93,96,
Pascal, Blais 140,142,145,180,210,213,231,232
Pavel z Tarsu, sv. 92
PetrzAlkantary, sv. 125
Petrarca, Francesco 51,156,157,162
Phagelus Pisecky, Vit 122.123.144.176.206.230
Pitr, Josef Bonaventura 129,152
Plintovic, Adam 26,51
Prochäzka de Lauro, Jifi FrantiSek 29,47
PStros, Mikuläse (Psstros) 165
Puente, Luis de La 139
Quintilianus, Marcus Fabius 153,218
115.121.122.176.200.205.214.229.230
201
Z76
Rataj, Tomás 79
de Rohan-Gié, Pierre 57
Rosa, Bernhard 178
Saleskÿ, Frantiáek, sv. 115.193.194.205.243
Sannig, Bernard 96
Sarganek, Jifí 39,107
Schambogen, Sebastian 145
Scheretz, Sigismund 106
Sichrovskÿ, Jan Krystof Benignus 143
Sinapius-Horcicka, Daniel 36
Skrbensky, Krystof Bernard 210,211
Sládek, Milos 85
Smiñcká z Hazmburka, Hedvika 218
Smiricky ze Smiric, Jaroslav 149
Smiricky ze Smiric, Zikmund 218
Soukup, Daniel 109,122
Sousedík, Stanislav 124,125
Spangenberg, Johann 199
von Spee, Friedrich 175,180-183,186,187,205,207,208,214,
Steiger, Johann Anselm 232.237.238.243
Stich, Alexandr 160
Storchová, Lucie 20,29,47,70
Strânënskÿ, Jan 32
Stránsky, Daniel 61
Stfela z Rokyc, Purkhart 37-40,104
Salamoun (král) 156
ze Sternberka, Frantiáka Maxmiliána 64
ze Sternberka, Lidmila Benigna 66,218
ze Sternberka, Maximiliána Veronika 219
Skarka, Antonín 219
Skarpová, Marie 20,34,55,204,235,244
Skréta, Karel 139
Spidlík, Tomás 178
171
Spork, Frantisek Antonín
Steyer, Matëj Vaclav
Tanner, Jan
Tanner, Matëj
Tauler, Johann
Tülemannus, Franciscus
T cka z Lipy, Jan Rudolf
Tranovskÿ, Jifi
Vaclav, sv.
z Valdstejna, Henyk
Vasica, Josef
Vierius, Matëj
Vilikovskÿ, Jan
VodnanskÿzUracova, Nathanaël
Voit, Petr
Vojtëch, sv.
Vorlickovâ, Anna
de Waldt, Frantisek Ondrej
Wallmann, Johannes
Walshamova, Alexandra
Weikl, Dietmar
Weimann, Johann
z Veleslavina, Daniel Adam
Willmann, Michael
Wittenberg, Andreas
Wodiankovâ, Stephanie
von Zesen, Philipp
Zalansky, Havel
z 2erotina, Karel st.
145
121
91.92.239
91.135.239
33,150,160
128
203
34,52,56,62-64,101,119
92-93
76
20
211
55
124
14,72
85-86
37-38
124,180
21
204
199
38
61,112,128,152,153,156,218,219
179
77
194
22
43
161
avenscne
A
i~, ■ ^r,
« ■» l-v ! U i ;
i .ek
278
|
| any_adam_object | 1 |
| author | Malura, Jan 1971- |
| author_GND | (DE-588)141764953 |
| author_facet | Malura, Jan 1971- |
| author_role | aut |
| author_sort | Malura, Jan 1971- |
| author_variant | j m jm |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV042914779 |
| classification_rvk | KS 2070 |
| ctrlnum | (OCoLC)954173148 (DE-599)BVBBV042914779 |
| discipline | Slavistik |
| edition | Vydání první |
| era | Geschichte 1500-1800 gnd |
| era_facet | Geschichte 1500-1800 |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>02698nam a2200493 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV042914779</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20171218 </controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">151008s2015 a||| |||| 00||| cze d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788074646980</subfield><subfield code="9">978-80-7464-698-0</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)954173148</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV042914779</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">cze</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield><subfield code="a">DE-11</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">KS 2070</subfield><subfield code="0">(DE-625)83977:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Malura, Jan</subfield><subfield code="d">1971-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)141764953</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Meditace a modlitba v literatuře raného novověku</subfield><subfield code="c">Jan Malura</subfield></datafield><datafield tag="250" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Vydání první</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Ostrava</subfield><subfield code="b">Ostravská univerzita v Ostravě</subfield><subfield code="c">[2015]</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">278 Seiten</subfield><subfield code="b">Illustrationen, Faksimiles</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Literaturverezeichnis Seite 253-270Zusammenfassung in Englisch</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Text tschechisch</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte 1500-1800</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Tschechisch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4061084-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Erbauungsliteratur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4129866-4</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Böhmische Länder</subfield><subfield code="0">(DE-588)4069573-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Böhmische Länder</subfield><subfield code="0">(DE-588)4069573-6</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Tschechisch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4061084-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Erbauungsliteratur</subfield><subfield code="0">(DE-588)4129866-4</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Geschichte 1500-1800</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Personenregister</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="999" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-028342459</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">809</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">0903</subfield><subfield code="g">4371</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">200.9</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">0903</subfield><subfield code="g">4371</subfield></datafield></record></collection> |
| geographic | Böhmische Länder (DE-588)4069573-6 gnd |
| geographic_facet | Böhmische Länder |
| id | DE-604.BV042914779 |
| illustrated | Illustrated |
| indexdate | 2024-07-10T07:12:44Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9788074646980 |
| language | Czech |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-028342459 |
| oclc_num | 954173148 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 DE-11 |
| owner_facet | DE-12 DE-11 |
| physical | 278 Seiten Illustrationen, Faksimiles |
| publishDate | 2015 |
| publishDateSearch | 2015 |
| publishDateSort | 2015 |
| publisher | Ostravská univerzita v Ostravě |
| record_format | marc |
| spelling | Malura, Jan 1971- Verfasser (DE-588)141764953 aut Meditace a modlitba v literatuře raného novověku Jan Malura Vydání první Ostrava Ostravská univerzita v Ostravě [2015] 278 Seiten Illustrationen, Faksimiles txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Literaturverezeichnis Seite 253-270Zusammenfassung in Englisch Text tschechisch Geschichte 1500-1800 gnd rswk-swf Tschechisch (DE-588)4061084-6 gnd rswk-swf Erbauungsliteratur (DE-588)4129866-4 gnd rswk-swf Böhmische Länder (DE-588)4069573-6 gnd rswk-swf Böhmische Länder (DE-588)4069573-6 g Tschechisch (DE-588)4061084-6 s Erbauungsliteratur (DE-588)4129866-4 s Geschichte 1500-1800 z DE-604 Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis Digitalisierung BSB Muenchen 19 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister |
| spellingShingle | Malura, Jan 1971- Meditace a modlitba v literatuře raného novověku Tschechisch (DE-588)4061084-6 gnd Erbauungsliteratur (DE-588)4129866-4 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4061084-6 (DE-588)4129866-4 (DE-588)4069573-6 |
| title | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku |
| title_auth | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku |
| title_exact_search | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku |
| title_full | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku Jan Malura |
| title_fullStr | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku Jan Malura |
| title_full_unstemmed | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku Jan Malura |
| title_short | Meditace a modlitba v literatuře raného novověku |
| title_sort | meditace a modlitba v literature raneho novoveku |
| topic | Tschechisch (DE-588)4061084-6 gnd Erbauungsliteratur (DE-588)4129866-4 gnd |
| topic_facet | Tschechisch Erbauungsliteratur Böhmische Länder |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000005&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000006&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000007&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=028342459&sequence=000008&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT malurajan meditaceamodlitbavliteratureranehonovoveku |