Luxus:
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1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Berlin
Suhrkamp
2015
|
Ausgabe: | 1. Auflage |
Schlagworte: | |
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Beschreibung: | Hier auch später erschienene, unveränderte Nachdrucke |
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INHALT
VORWORT 7
EINLEITUNG 9
I. ZUERST SPIEL, DANN KRIEG, ANGST UND DROGEN -
UND JETZT: LUXUS 21
II. LUXUS: DER DADAISMUS DES BESITZENS 73
NAMENREGISTER 221
AUSFUEHRLICHES INHALTSVERZEICHNIS 223
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AUSFUEHRLICHES INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT .
EINLEITUNG
7
9
I. ZUERST SPIEL, DANN KRIEG, ANGST UND DROGEN -
UND JETZT: LUXUS 21
DIE IDEE EINER SUBSTITUTION 23 - DER GANZE MENSCH 25 - DER
GANZE MENSCH, GEDACHT ALS AUSGEGLICHENER MENSCH 26 - DER
GANZE MENSCH, GEDACHT ALS MENSCH MIT SELBSTERFAHRUNG 27 -
DIE FOLGE DES SPIELENS: SELBSTERFAHRUNG 29 - FRIEDRICH SCHIL
LERS 14. BRIEF 34 - DIE AUFFORDERUNG, SELBST ZU SEHEN 35 -
UNTER NARKOSE 38 - DER FRUCHTBARE AUGENBLICK 40 - DER
FRUCHTBARE AUGENBLICK IN DER ANTHROPOLOGIE 44 - DAS PRO
BLEM DES STRUKTURGANZEN 46 - FRIEDRICH SCHILLERS VORSCHLAG:
DAS DASEIN IN SEINER GANZHEIT FASSEN 49 - WARUM EIGENTLICH
SPIEL? 52 - MARTIN HEIDEGGER: ANGST STATT SPIEL 54 - ERNST
JUENGER: ABENTEUER STATT SPIEL 59 - DIE VIELEN FRUCHTBAREN MO
MENTE 63 - EIN BEISPIEL AUS DER KUNSTGESCHICHTE: DER DOPPELTE
FRUCHTBARE MOMENT 65 - DIE SUCHE NACH DEM FRUCHTBAREN
MOMENT 69
II. LUXUS: DER DADAISMUS DES BESITZENS 73
DIE GEMEINTEN DINGE UND DER SINN DES BEGRIFFS 75 - DIE STAN-
DARDDEFINITION 80 - LUXUS
VERSUS
KOMFORT 83 - LUXUS
VER
SUS
PROTZ 86 - NOTWENDIG FUER ETWAS UND NOTWENDIG FUER JE
MANDEN 91 - DIE MITTLERE EBENE DER LEBENSFORM 93 - DAS
ZWEISTUFIGE LUXUSURTEIL 97 - DER ALLGEMEINHEITSANSPRUCH
DES LUXUSURTEILS 100 - LUXUS UND DER BEGRIFF DES GESUN
DEN 104 - LUXUSURTEILE UND BEWERTUNGEN 107 - LUXUS: EIN
INTERPRETATIONSPRODUKT? 109 - DIE GRENZEN DES INTERPRETA
TIONISMUS 111 - DAS HABEN EINER KRANKHEIT UND DAS HABEN
223
VON LUXUS 116 - WANN IST LUXUS? 118 - MERKMALE AESTHETI
SCHER ERFAHRUNGEN I: VOLLZUGSORIENTIERUNG 120 - MERKMALE
AESTHETISCHER ERFAHRUNGEN II: SELBSTBEZUEGLICHKEIT 123 - LUXUS:
EINE BESONDERE AESTHETISCHE ERFAHRUNG 126 - EIGENTUM
VER
SUS
BESITZ 129 - LUXUS: VOLLZUGSORIENTIERTER BESITZ 133 - DIE
SELBSTBEZUEGLICHKEIT DES LUXUS 139 - DAS BILDUNGSBUERGERLI
CHE RESSENTIMENT GEGEN EINE AESTHETIK DES BESITZENS 142 - LU
XUS : EIN TROTZIGES LEBENSGEFUEHL 149 - DER DADAISMUS DES BE
SITZENS 155 - WAS SICH AM LUXUS KRITISIEREN LAESST 161 - OHNE
ZWECKMAESSIGKEIT: NICHTZWECKMAESSIG UND UNZWECKMAESSIG 163 -
ZWEI FORMEN DER TRANSGRESSION: UNTERSCHREITUNG UND UEBER
SCHREITUNG 168 - LUXUS UND SELTENHEIT 171 - WARUM LUXUS?
DER ZWANG DER GESELLSCHAFT 174 - WARUM LUXUS? DIE SEHN
SUCHT NACH FREIHEIT 181 - LUXUS UND KUNST 184 - KUNST: DER
LUXUS OHNE ZWECK 190 - LUXUS UND ELEGANZ 194 - UNTER
SUCHUNG DER FRAGE: OB IM LUXUSURTEILE DIE ERFAHRUNG DES LU
XUS
VOR DER BEURTEILUNG DES GEGENSTANDES ODER DIESE VOR JENER
VORHERGEHE 201 - DIE BEDINGUNG DER MOEGLICHKEIT VON LUXUS
ERFAHRUNG: KENNERSCHAFT 206 - AESTHETIZISTEN
VERSUS
ENTHU
SIASTEN 208 - SELBERMACHEN 214 - DIE EXISTENZ VON LUXUS:
HINWEISE STATT BEWEISE 217
NAMENREGISTER 221
AUSFUEHRLICHES INHALTSVERZEICHNIS 223
Luictis — allein das Wort erzeugt vielfältige Vorstellungen: von teurem Schnickschnack, Überfluss und Verschwendung, von Reichtum und Komfort, Geltungskonsum und Statussymbolen. Und es provoziert offenbar klare Meinungen, denn Luxus wird zumeist entweder scharf verurteilt oder vehement verteidigt. Aber wissen die zahlreichen Kritiker und Apologeten des Luxus überhaupt, wovon sie reden? Es gibt nämlich keine Luxusforschung, die vor aller Bewertung systematisch zu bestimmen versucht, wann etwas Luxus ist. Daher steht die Antwort auf eine scheinbar einfache Frage noch aus. Sie lautet: »Was ist Luxus?«
Lambert Wiesing leistet in seinem neuen Buch Pionierarbeit, denn er beantwortet diese Frage, und zwar mit dezidiert phänomenologischen iVlitteln. Er zeigt, dass Luxus keine Eigenschaft von Dingen oder Handlungen sein kann, sondern durch eine private ästhetische Erfahrung entsteht: die Erfahrung des Besitzens von etwas, das zwar einen Zweck erfüllt, sich darin aber nicht erschöpft. Wird der Besitz einer übertriebenen, überflüssigen oder irrational aufwendigen Sache von einem autonomen Subjekt als die Befreiung aus einer vereinnahmenden Herrschaft des Zweckrationalismus und Effizienzdenkens erlebt, so ist das — Lvijclis. |
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