Pour un modèle inculturé de réconciliation en RD Congo: une appropriation chrétienne des pratiques traditionnelles de réconciliation
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Paris
L'Harmattan
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Table des matières
DÉDICACE.
AVANT-PROPOS.9
PRÉFACE.13
INTRODUCTION GÉNÉRALE.15
CHAPITRE 1.21
LA Tl IÉMATIQUE DE LA RÉCONCILIATION EN RD CONGO.21
1.1 Présentation du problème.
1.1.1 Résolution des conflits et réconciliation.23
1.1.2 La conception africaine de la réconciliation.24
1.1.3 La réconciliation dans la Bible et dans la communauté
chrétienne.25
1.1.4 Réconciliation et inculturation.27
1.2 Hypothèse et démarche.28
1.3Plan et structure du travail.29
CHAPITRE 2.31
Un cas d’inculturation DU CHRISTIANISME EN CONTEXTE AFRICA1N3 1
2.1 Étymologie et définition du concept d’inculturation.31
2.2 La nécessité de l’inculturation.38
2.3 Les courants théologiques de .
2.3.1 La théologie de reconstruction.41
2.3.2 La théologie de l’inculturation dogmatique.43
2.3.3 Un courant pratique, la praxis de Pinculturation.44
2.3.4 La théologie de libération.44
2.4 Obstacles à l'inculturation.45
2.4.1 Limites de Pinculturation.45
2.4.2 Défis de Pinculturation.46
2.5 Le type d'inculturationprivilégié dans cette réflexion.47
2.6 Conclusion.45
CHAPITRE 3.49
Problématique et méthode du travail.49
3.1 Conflits et Efforts de réconciliation en RD Congo.49
3.1.1 De 1958 à 1965 - Indépendance et première République .52
345
3.1.2 De 1965 à 1994 - Sous le régime du parti unique
de Mobutu.63
3.1.3 1994-2006 -Multipartisme politique
et démocratisation du Congo.70
3.1.4 Bilan des conflits et des efforts de démocratisation et de
réconciliation en RD Congo depuis 1960.78
3.2 Exemple des efforts de réconciliation
dans la société traditionnelle luba.80
3.2.1 Le concept d’ethnie : étymologie et origine.81
3.2.2 Définition du concept d’ethnie.82
3.2.3 Ethnicité et identité ethnique.83
3.2.4 Les principaux conflits et leurs causes dans la société
traditionnelle luba.86
3.2.5 Quelques exemples du processus ritualisé de réconciliation
chez les Baluba.89
3.3 Rapprochement avec la Bible et choix de Genèse 32-33.92
3.4 Hypothèse.94
3.5 Exposé et justification de la démarche.95
3.6 Conclusion.97
CHAPITRE 4.99
La société traditionnelle luba.99
4.1 Description de l'ethnie luba.99
4.1.1 Eléments historiques et situation géographique de l’ethnie
des Baluba.100
4.1.2 Organisation familiale, sociale et politique.104
4.1.3 Autorité et pouvoir.108
4.1.4 Le village et sa structure. 109
4.1.5 L’empire luba et son fondateur mythique,
Kongolo Mwamba.111
4.2 Religion traditionnelle luba.H3
4.2.1 Définition des concepts de religion et de tradition.113
4.2.2 Description de la religion traditionnelle luba.117
4.2.3 La place de Dieu dans la tradition luba.120
4.2.4 Vision du monde dans la religion traditionnelle.122
4.2.5 Les rituels dans la religion traditionnelle luba.125
4.2.6 Persistance et influence de la religion traditionnelle
dans la vie des Baluba. 126
346
4.3 Conclusion./
CHAPITRE 5.
Une enquête sur les processus et rites de réconciliation dans
LA SOCIÉTÉ TRADITIONNELLE LUBA.131
5.1 Justification et objectifs de l’enquête. 1
5.2 Analyse et interprétation des données : synthèse des réponses. 134
5.2.1 Groupe des sages (anciens) de l’ethnie des Baluba.134
5.2.2 Groupe des responsables religieux.143
5.2.3 Groupe des gestionnaires politiques.149
5.2.4 Résumé de l’enquête.152
5. 3 Esquisse du modèle idéal de réconciliation
selon la tradition luba. 153
5.3.1 Les éléments essentiels du processus de réconciliation. 153
5.3.2 Adaptation nécessaire des éléments du processus de
réconciliation.157
5.3.3 Conditions de réussite du processus aujourd’hui.158
5.3.4 Élargissement du modèle idéal.160
5.5 Conclusion.161
CHAPITRE 6.163
ÉCLAIRAGE BIBLIQUE. LA RÉCONCILIATION DE JACOB ET D’ÉSAÜ
(Genèse 32-33).163
6.1 Genèse 32-33 et sa place dans le cycle de Jacob.165
6.1.1 Contenu du cycle de Jacob.166
6.1.2 Caractérisation des personnages du cycle de Jacob.168
6.2 Traduction de Gn 32-33.171
6.3 Clôture narrative du récit de la réconciliation,
Gn 32. 2-33. 20.174
6.4 Analyse narrative et intrigue de Genèse 32—33.175
6.4.1 La situation initiale, Gn 32. 2-6.176
6.4.2 Nouement du problème, Gn 32. 7-8a.178
6.4.3 Action transformatrice, Gn 32. 8b-33.179
6.4.4 Dénouement, Gn 33. 1-17.190
6.4.5 Situation finale, Gn 33. 18-20.201
6.5 Réconciliation et séparation de Jacob et Ésaü : succès ou
ambigüité ?.203
6.6 La force théologique du récit.206
347
6.7 Conclusion
CHAPITRE 7
Appropriation pratique et chrétienne de la réconciliation de
Jacob et Ésaü.209
7.1 Les composantes socioreligieuses comme éléments fondamentaux de la réconciliation de Jacob et Ésaü.210
7.1.1 Éléments fondamentaux constants dans le macro-récit.210
7.1.2 Éléments fondamentaux liés à l’épisode de la réconciliation
(Gn 32-33).213
7.2 Genèse 32-33 comme paradigme de réconciliation.219
7.3 Appropriation chrétienne de Genèse 32-33.231
7.3.1 La réconciliation dans l’enseignement de Jésus (Mt 5. 21-
26).232
7.3.2 L’expérience de Paul et la réconciliation à Corinthe, 2 Co 5.
11-20.241
7.4. Conclusion.254
CHAPITRE 8. 257
Une proposition pour les Églises chrétiennes.257
8. 1 Fondements général du modèle chrétien de la réconciliation.258
8.1.1 Fondements traditionnels de la réconciliation.258
8.1.2 Fondements bibliques de la réconciliation.261
8.1.3 Tableau de corrélation et d’intégration des composantes
essentielles.266
8.2 Suggestion du modèle chrétien de la réconciliation
à la société luba.276
8.2.1 Particularité du modèle inculturé.276
8.2.2 Modèle inculturé de la réconciliation en République
démocratique du Congo (RDC).277
8.3 Mise en uvre du modèle chrétien inculturé de la réconciliation294
8.3.1 Église et ses partenaires dans la mission
de réconciliation.294
8.3.2 Église et la mise en uvre du modèle de réconciliation.298
8.3.3 Conditions de réussite du processus.300
8.3.4 Obstacles à la mise en uvre du modèle inculturé.304
8.4 Conclusion.306
348
CONCLUSION GÉNÉRALE.309
BIBLIOGRAPHIE.317
ANNEXE : LES ENTREVUES.339
SIGLES ET ABRÉVIATIONS.341
349
POUR UN MODÈLE INCULTURÉ DE RÉCONCILIATION EN RD CONGO
Une appropriation chrétienne des pratiques traditionnelles de réconciliation
Ce livre propose un modèle de résolution des conflits dont les principales étapes en déterminent les modalités, la typologie, les niveaux, les causes et les vrais acteurs. Le processus de réconciliation constitue donc des pratiques intelligibles dans le milieu culturel concerné. En RD Congo, les tentatives de réconciliation produisent souvent des résultats mitigés ou des solutions de courte durée. A l’approche des élections, des frustrations sont intenses et les relations sociales sont de plus en plus fragiles. La situation ne s’est guère améliorée depuis plus d’un demi-siècle d’indépendance.
Pourtant les conflits ne sont pas une fatalité en RD Congo. L’histoire montre que des individus, familles et groupes ethniques avaient un système traditionnel de résolution des conflits de diverses natures. Pour éviter un processus de réconciliation empirique, l’auteur propose un modèle chrétien inculturé de réconciliation, basé sur des pratiques et des rites traditionnels qui ont des potentialités de faire la paix.
Ce modèle est proposé à l’Église et ses partenaires impliqués dans la recherche de paix, pour être mis en uvre auprès de la communauté chrétienne et à l’ensemble de la société congolaise. La démarche réalisée ici invite aussi à poursuivre des réflexions interdisciplinaires sur la réconciliation durable à partir des pratiques endogènes de la culture africaine.
Ilunga KandoloKasolwa pasteur de l’Église Méthodiste-
Unie en RD Congo. Il enseigne l’Hébreu comme langue biblique à la Faculté de théologie de l’Université Méthodiste au Katanga. Détenteur d’une Maîtrise en Bibliothéconomie et Sciences de l’Information de l’Université de Montréal, Canada, (2003), il est aussi bibliothécaire en chef dans la même institution. Docteur en théologie de l’Université de Montréal, il travaille sur les questions de la réconciliation inculturée. |
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