El habla de los argentinos: identidad, inmigración y lunfardo
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Veröffentlicht: |
Buenos Aires
Ed. de la Cultura Urbana
2011
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Schriftenreihe: | La cultura nacional
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ÍNDICE A modo de presentación 7 Pròlogo 9 INTRODUCCIÓN 13 CAPÍTULO 1 - Cultura y lenguaje Caracterización del lenguaje. El lenguaje como expresión cultural. 17 20 21 CAPÍTULO 2 - La Identidad La identidad y la cultura. La identidad y el idioma. La globalizáción y la identidad. 25 27 28 29 CAPÍTULO 3 - Los idiomas originarios El Tucmanahao o Tucumanaho. El quechua o quichua. El guaraní. La familia lingüística mataco-guaycurú. El mapuche. El aymara. 31 33 36 41 43 44 48 CAPÍTULO 4 - El castellano en América La etapa prehispánica. Orígenes del castellano como lengua. El castellano en América. Algunos ragos particulares del español en el Río de la Plata. 51 53 56 58 61 CAPÍTULO 5 - La independencia del lenguaje Los primeros impulsores de un idioma naconal. La polémica en los primeros años del siglo XX. 65 67 72 CAPÍTULO 6 - La Argentina de la inmigración La confluencia de culturas y sus expresiones culturales. La educación y un nuevo sector ilustrado. Los inmigrantes y el criollismo. 75 79 80 83
190 Roberto L. Martínez - Alejandro Molinari CAPÍTULO 7 - La polémica en el siglo XX Otra mirada sobre el lenguaje de Buenos Aires. El tratamiento escolar del tema. 85 87 90 CAPÍTULO 8 - La creación espontánea del pueblo Definición del lunfardo. El verdadero significado del lunfardo. 93 96 97 CAPÍTULO 9 - Antecedentes del lunfardo El gauchesco. El orillero y el arrabalero. El cocoliche. 101 103 105 107 CAPÍTULO 10-El Lunfardol Origen del lunfardo. Primera etapa: los préstamos. El mundo del delito. La literatura lunfardesca. El teatro y el sainete. Las primeras letras de tango. 111 113 113 114 117 120 122 CAPÍTULO 11 - El Lunfardo II La etapa de los localismos y la difusión. La creación de voces lunfardas. El gran difusor: el tango. El uso literario del lunfardo. 125 127 128 135 139 CAPÍTULO 12 - El Lunfardo III Tercera etapa: la consolidación. El lunfardo actual. Las nuevas expresiones artísticas y el lunfardo. Las nuevas formas de difusión. Los términos de la política. 143 145 146 148 150 151 CAPÍTULO 13 - El nuevo lenguaje de la marginalidad I La «cumba videra» 153 155 CAPÍTULO 14 - El nuevo lenguaje de la marginalidad II La cultura del delito. La nueva jerga del delito. El «aguante en el fútbol» 167 169 172 174 GLOSARIO GENERAL DE LA OBRA BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA 177 185
Los conquistadores que llegaron a estos territorios encontraron un espacio habitado por pueblos de diferentes lenguas y culturas los que, a pesar de ser sometidos, dejaron su impronta sobre los mismos. Ese primer encuentro cultural tuvo una clara incidencia sobre el idioma que hablaban los españoles, de forma, tal, que el castellano se fue poblando de voces de los pueblos originarios que pasaron a integrar el habla cotidiana de los habitantes de esta región. Luego de la Revolución de Mayo algunos intelectuales plantearon la necesidad de diferenciarse de España también en el idioma. Los debates fueron intensos pero finalmente se mantuvo el castellano como lengua oficial. No obstante que no se avanzara sobre la creación de un idioma de los argentinos, el castellano que se hablaba en el Río de la Plata seguía diferenciándose del hablado en la península y esto se hizo más notable a partir de mediados del siglo XIX, cuando llegaron inmigrantes de todas las regiones de la tierra a poblar nuestro país. Voces del habla de los inmigrantes, en especial del italiano y los dialectos de ese país, comenzaron a introducirse en el habla cotidiana de los habitantes de la ciudad dando lugar a un lenguaje muy particular que el hablante de Buenos Aires primero y luego de todo el país, comenzaron a utilizar como una muestra más de una identidad que se iba construyendo. Aparece de ese modo el lunfardo, una travesura lingüística nacida en la marginalidad, que con el tiempo fue avanzando hasta llegar a todos los extractos sociales y conformar con el tango, la nueva expresión cultural de una
sociedad que se había transformado definitivamente luego del intenso proceso inmigratorio comenzado a finales del siglo XIX. Esa particular manera de expresarse que irá desarrollando el argentino, no sólo será un vehículo de comunicación, pronto se transformará en un rasgo notable de su identidad. Desde esta perspectiva es que pretendemos analizar el habla déJosargentinos. La creación lingüística nos permite adentramos en el largo camino de construcción de la identidad y para ello es necesario analizar cómo se fue conformando el tejido social desde la llegada de los conquistadores españoles hasta la fecha. Importa señalar que cuando uno analiza el idioma como una de las manifestaciones culturales más ligadas a la identidad, debe tener en cuenta que el concepto de identidad tiene distintas dimensiones. En un país tan extenso como la Argentina, es posible encontrar amplias diversidades culturales que se manifiestan también en el habla cotidiana. Un niño será un pibe en Buenos Aires, un chango en el noroeste y un gurí en el litoral. La identidad tiene rasgos diversos yesos rasgos se manifiestan en todas las expresiones culturales. La evolución del habla muestra también los distintos cambios que se siguen produciendo en la sociedad, la inmigración, las migraciones internas, las crisis sociales, la penetración cultural, los avances tecnológicos, todo queda reflejado en el habla cotidiana. No es nuestra pretensión plantear la existencia de un idioma propio como se hizo a finales del siglo XIX, sino simplemente señalar que a lo largo de la historia, los argentinos han logrado a
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