Jean Paul und das Buch der Bücher: zur Poetisierung biblischer Metaphern, Texte und Konzepte
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hildesheim ; Zürich ; New York
Georg Olms Verlag
2015
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| Schriftenreihe: | Literatur - Wissen - Poetik
Band 5 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Rezensiert in: Jahrbuch der Jean-Paul-Gesellschaft, 52. Jahrgang (2017), Seite [163]-171 (Hans Esselborn) |
| Beschreibung: | 520 Seiten |
| ISBN: | 9783487152578 |
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INHALT
I. EINFUEHRUNG 13
1. STAND DER FORSCHUNG - UEBERBLICK 16
2. DER BEGRIFF DER SAEKULARISIERUNG 22
3. METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN 29
4. ZIELE UND TEXTKORPUS 34
5. AUFBAU DER ARBEIT 37
II. DAS BIBELVERSTAENDNIS UM 1800 UND JEAN PAULS (AB-)WEGE
ZUM BUCH DER BUECHER 39
1. WICHTIGE ZEITGENOESSISCHE DISKURSE ZUR BIBEL 39
2. JEAN PAUL UND DAS BUCH DER BUECHER - BIOGRAPHISCHE ASPEKTE 63
2.1 FRUEHER UMGANG MIT DER BIBEL 65
2.2 EXZERPTE BIS 1781 69
2.3 ABWENDUNG VON DER THEOLOGIE.
PREISFRAGE ZU THEOLOGIE UND DICHTUNG 77
2.4 SCHRIFTEN ZU ERZIEHUNG UND POLITIK 81
2.5 SPAETWERK. UEBERCHRISTENTUM-FRAGMETIT UND BRIEFE 84
2.6 JEAN PAUL UND DIE BIBEL: EIN PARADOX 91
III. VORSCHULE DER AESTHETIK (POETOLOGISCHE METAPHERN) 93
1. PRAELIMINARIEN ZU DEN BIBLISCH-THEOLOGISCHEN FIGUREN 93
1.1 CAMPENS SPRACHREINIGKEIT (§ 84) 93
1.2 SAEKULARISIERTE SPRACHE (HANS BLUMENBERG) 96
1.3 FORSCHUNGSANSAETZE ZUM BIBLISCHEN WISSEN 100
1.4 JEAN PAULS WISSENSPOETIK UND DIE WITZTHEORIE 107
1.4.1 DER UNBILDLICHE UND DER BILDLICHE WITZ 109
1.4.2 NOTWENDIGKEIT DEUTSCHER WITZIGEN KULTUR (§ 54) 111
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8
INHALT
1.4.3 BEDUERFIIIS DES GELEHRTEN WITZES (§ 55) 116
1.5 ZUR METAPHER BEI JEAN PAUL 117
1.6 DAS PROBLEM DES COMMERCIUM MENTIS ET CORPORIS 123
1.7 UEBERLEITUNG ZU DEN ANALYSEN 126
2. DIE METAPHORIK DES ABENDMAHLS 129
2.1 DICHTUNG ALS BROTVERWANDLUNG INS GOETTLICHE (§ 4) 129
2.2 KONTEXT: ZUR FRUCHTBARKEIT DER ABENDMAHLSFIGUR UM 1800 132
2.3 JEAN PAULS ABENDMAHLSINSZENIERUNGEN IM FIKTIONALEN WERK 136
2.4 ZUR AMBIVALENZ DER AESTHETISCHEN ABENDMAHLSFIGUR 140
3. DIE METAPHORIK DER INKARNATION 144
3.1 ZUM VERSTAENDNIS UND ZUR REZEPTION DER
CHRISTLICHEN FIGUR DER INKARNATION UM 1800 145
3.2 METAPHERN ALS SPRACHMENSCHWERDUNGEN DER NATUR (§ 49) 151
3.3 DIE DICHTUNG ALS CHRISTUS -
EIN ZIMMERMANNSSOHN UND EIN JUDE (§ 22) 157
3.4 DIE IDEALEN HELDEN ALS GOTTMENSCHEN (§ 58) 160
4. DIE METAPHORIK DER UNBEFLECKTEN EMPFAENGNIS 163
5. DIE METAPHORIK DER SCHOEPFUNG 172
5.1 JEAN PAUL UND DIE KUNSTRELIGION: ALLGEMEINE AUSSAGEN
ZUM VERHAELTNIS VON KUNST UND RELIGION 176
5.2 DER BIBLISCHE SCHOEPFUNGSMYTHOS 179
5.2.1 DER GENIUS/DAS GENIE ALS SCHOEPFER 180
5.2.2 DIE ANALOGIE DICHTER-GOTTSCHOEPFER 182
5.2.3 NICHTERNSTHAFTE VERWENDUNGEN DES
SCHOEPFUNGSBERICHTS 184
5.3 DER ERZAEHLER ALS SCHOEPFER 186
5.4 EXKURS: DER ERZAEHLER ALS LEIDENDER CHRISTUS 191
6. DIE METAPHORIK DER HIMMEL- UND HOELLENFAHRT 197
6.1 DAS GEWANDELTE VERSTAENDNIS DER THEOLOGUMENA
DER HIMMEL- UND HOELLENFAHRT 199
6.2 DIE METAPHER DER HIMMELFAHRT 202
6.2.1 DICHTUNG ALS EINE MENSCHLICHERE HIMMELFAHRT
{FLEGELJAHRE UND VORSCHULE DER AESTHETIK) 202
6.2.2 HIMMELFAHRT INS ZUKUENFTIGE NICHTS {TITAN)
UND PARODISTISCHE VERWENDUNGEN 205
INHALT
9
6.3 DIE METAPHER DER HOELLENFAHRT 209
6.3.1 REDE DES TOTEN CHRISTUS VOM WELTGEBAEUDE HERAB,
DASS KEIN GOTT SEIN 210
6.3.2 DIE HOELLENFAHRT ALS METAPHER IM FIKTIONALEN WERK
(SIEBENKAES, DR. KATZENBERGERS BADEREISE,
DAS KAMPANER TAT) 212
6.3.3 EXKURS: DER MITTELALTERLICHE LIMBUS INFANTUM
ALS EINE KUEHNE POETISCHE METAPHER 217
6.4 HOELLEN- UND HIMMELFAHRT IN JEAN PAULS HUMORTHEORIE 221
7. DIE METAPHORIK DER TABOR-VERKLAERUNG 229
7.1 BEGRIFFSDEUTUNG UND GEBRAUCHSGESCHICHTLICHER KONTEXT 230
7.2 TRANSFORMATIONEN DES VERKLAERUNGSBEGRIFFS 236
7.3 TABOR-VERKLAERUNG IM FIKTIONALEN WERK 240
7.3.1 DER VERKLAERUNGS-TABOR DES OPTISCHEN AELPLERS -
EIN BLICK VON UNTEN 241
7.3.2 DAS ICH ZWISCHEN DER TABOR-BERG-KETTE UND
DEM VIS-AE-VIS MIT DEM GEBILDETEN KOPFE 243
7.3.3 DIE VERKLAERUNG ALS EINE BESCHREIBUNGSKATEGORIE
DER ROMANFIGUREN 246
7.4 JEAN PAULS POETIK DER TABOR-VERKLAERUNG 248
8. AHNUNGEN UND RESTE. JEAN PAULS DICHTUNGSBESTIMMUNG
IN DER KANTATE-VORLESUNG 251
9. EXKURS: DIESJAEHRIGE NACHLESUNG AN DIE DICHTINNEN ALS
EIN SPIEL MIT DER BIBLISCHEN PARABEL VON DEN KLUGEN UND
TOERICHTEN JUNGFRAUEN (MT 25,1-13) 255
IV. HESPERUS (SPRACHKRAFT LUTHERS UND FIGURENSPIEL) 273
1. ZUR WIRKUNG DER BIBELSPRACHE IM HESPERUS 273
1.1 STAND DER FORSCHUNG 273
1.2 PIETISMUS UND ERBAUUNGSLITERATUR.
BIBELGEBRAUCHSGESCHICHTLICHE KONTEXTUALISIERUNG 278
1.3 JEAN PAULS REZEPTION DER PIETISTISCH-ERBAULICHEN TRADITION:
EXZERPTE UND SIGNALE IM TEXT 286
10
INHALT
1.4 VERLORNE BIBEL UND PUDERQUASTE.
DIE KOMPLEXITAET BIBLISCHER BEZUEGE IM HESPERUS 290
1.5 DIE (DREI) VORREDEN 295
1.6 DIE TRANSPONIERUNG PIETISTISCH WEITERGEREICHTER BIBELSPRACHE
IN DEN BEREICH (ZWISCHEN-)MENSCHLICHER EREIGNISSE UND DIE
IRONISIERUNG DER ANGEWANDTEN KOMMUNIKATIONSMODELLE
300
1.6.1 DECKE MOSIS UND DAS GOTT-SEELE-VERHAELTNIS 300
1.6.2 PASSION UND BEICHTE 304
1.6.3 ROMANFIGUREN ALS HEILIGE 307
1.7 STILISTISCH-STRUKTURELLE ANLEIHEN: DIE FIKTIONALEN BRIEFE 310
1.8 BIBELSPRACHE IN LAENGEREN ERZAEHLZUSAMMENHAENGEN 321
1.8.1 DIE SZENE DES WIEDERERKENNENS 322
1.8.2 AUSGIESSUNG EINES FREUDIGEN HEILIGEN GEISTES
UND PHILIPPINE 325
1.8.3 DIE EIGENTLICHEN PFINGSTTAG-KAPITEL UND
DIE ZERSTOERUNG DES PARADIESES 329
2. DAS SPIEL MIT BIBLISCHEN FIGUREN: EMANUEL UND KAIN 334
2.1 EMANUEL 335
2.1.1 EMANUEL-JESUS-ANALOGIEN: LEHRTAETIGKEIT 338
2.1.2 TODESANKUENDIGUNGEN UND TOD 340
2.2 KAIN: KONTRASTFIGUR ZU EMANUEL 343
2.2.1 DAS SPIEL MIT DER UEBERLIEFERUNGSGESCHICHTE 347
2.2.2 KAIN ALS EINE META-FIGUR 351
V. LEBEN FIBELS (BIBELKRITIK, WERK- UND AUTORKONZEPTE) 353
1. JEAN PAUL UND DIE ZEITGENOESSISCHE BIBELKRITIK. SPUREN IM WERK 353
1.1 ERKLAERUNG DER HOLZSCHNITTE UNTER DEN ZEHEN GEBOTEN DES
KATECHISMUS: EIN MUTWILLIGES SPIEL MIT DER BIBELKRITIK 356
1.2 JEAN PAULS BEZUGNAHME AUF THEOLOGEN, IHRE WERKE
UND FACHBEGRIFFE 358
1.2.1 METAPHORIK. KENNIKOTTISCHER VARIANTEN-
ALMOSENSAMMLER 359
1.2.2 VERGLEICHE UND DIGRESSIVE EINSCHOEBE 362
1.2.3 FUSSNOTEN 364
INHALT 11
1.2.4 REQUISITEN DER INTRADIEGETISCHEN WIRKLICHKEIT 367
1.2.5 SPUREN DER HOEHEREN KRITIK DES ALTEN TESTAMENTS
(.FLEGELJAHRE) 370
2. SPIELE, KRITIK UND AUTORSCHAFT 375
2.1 VERTRACKT-SPIELE VON BIBEL UND FIBEL.
DIE SIEBEN LETZTEN WORTE UND DER MENSCHLICHE AUTOR 377
2.2 DAS BIENRODISCHE ABC-BUCH ALS BIBEL 381
2.3 DER SENDUNGSTRAUM UND DIE ERSCHAFFUNG DES ABC-BUCHS 384
2.4 DIE MATERIALITAET DER SCHRIFT UND BEZUEGE ZUR
KRITISCHEN BIBELPHILOLOGIE 389
2.5 PENTATEUCHKRITIK UND DIE GESTALT DES WERKS, AUTORKONZEPTE -
DER SAMMLER 393
3. JUDAS UND SEINE BUECHER 401
3.1 DIE BIBLISCHE(N) JUDAS-FIGUR(EN). ZUR REZEPTIONS
UND TRANSFORMATIONSGESCHICHTE 402
3.2 DIE REZEPTION DER BIBLISCHEN JUDAS-FIGUREN
IN DEN EXZERPTEN 409
3.3 JUDENCHRIST JUDAS. SEMIOTIK UND STEREOTYPEN 411
3.4 DIE JUDAS-KAPITEL UND DAS JUDAS-EVANGELIUM 416
4. LEBEN FIBELS UND DIE CHRISTLICHEN EVANGELIEN. ZUR KOMPLEXITAET
DER WECHSELWIRKUNGEN VON BIBEL UND LITERATUR UM 1800 419
4.1 DIE EVANGELIENFORSCHUNG UM 1800 UND IHRE REZEPTION
BEI JEAN PAUL 422
4.2 POLYPHONE BIOGRAPHIE UND EVANGELIENHARMONIE 438
4.3 LEBEN FIBELS ALS PARODIE
DER CHRISTLICHEN EVANGELIENBUECHER 442
4.4 DER ERZAEHLER ALS EVANGELIST 450
4.4.1 VOR-GESCHICHTE ODER VOR-KAPITEL 450
4.4.2 SPUREN DES EVANGELISTEN IN DER BINNENGESCHICHTE 452
4.4.3 DER ERZAEHLER AUF DER HANDLUNGSEBENE.
ANKLAENGE AN DAS JOHANNESEVANGELIUM 454
4.4.4 DAS AUTORENBILD DES EVANGELISTEN 457
4.5 DIE NACH-KAPITEL ALS SPIEL MIT DER OFFENBARUNG
DES JOHANNES 461
12
INHALT
V. SCHLUSSBETRACHTUNG: DAS BUCH DER BUECHER UND
JEAN PAULS MODERNITAET 467
LITERATURVERZEICHNIS 477
PERSONENREGISTER 509
BIBELSTELLENINDEX 517
DANKSAGUNG 519
Kaum etwas hat |ean Pauls Schreiben so nachhaltig inspiriert wie die Bibel. Bezüge
auf das Buch der Bücher, die verschiedenen Traditionslinien seiner Auslegung und
die Rezeption in der Kulturgeschichte haben in der ästhetischen Reflexion und im
Erzählwerk jean Pauls vielfältige und überraschende Spuren hinterlassen.
Die Studie geht diesen Bezügen in seinem Gesamtwerk detailliert nach und berück-
sichtigt dabei sowohl ihren bibelgebrauchs- und diskursgeschichtlichen Kontext als
auch zeitgenössische Debatten. Unter Zuhilfenahme bislang unbeachteter Exzerpte
und Briefe wird nachgewiesen, wie eng Jean Paul mit der zeitgenössischen Bibeifor-
schung vertraut war und wie sehr er sich von ihr faszinieren ließ.
Die Textanalysen konzentrieren sich auf Jean Pauls biblisch fundierte poetologische
Metaphorik (u.a. Vorschule der Ästhetik), auf die Eigenheiten seines poetischen
Sprachstils, die durch Lutherbibel, aber auch Mystik und Pietismus vermittelt sind
(Hesperus) sowie auf die Parallelen ausgewählter bibelkritischer und Jean Pauls
eigener poetologischer Konzepte ( LebenFibels). Dabei erweist sich, dass der Dich-
ter nicht nur biblische Bilder, Stilregister und Textmuster für sein Werk fruchtbar
macht, sondern zudem Autor- und Textproduktionsmodelle aus der Bibelphiiologie
aufgreift, insbesondere um sein Selbstverständnis als Autor und seine Erzählmodelle
zu entwickeln. Sein ambivalent-provokatives Schreiben wirft auch neues Licht auf das
komplexe Problem der .Säkularisierung' um 1800. |
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