Verfügbarkeit: Die Anwendung der tathāgatagarbha-Lehre in Kong spruls Anleitung zur gzhan stong-Sichtweise

Die Anwendung der tathāgatagarbha-Lehre in Kong spruls Anleitung zur gzhan stong-Sichtweise:

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Draszczyk, Martina 1961- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Wien Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Univ. Wien 2015
Schriftenreihe:	Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 87
Schlagworte:	Tibetischer Buddhismus Buddha-Natur Madhjamika-Schule Ris-med Tathāgata-Garbha Hochschulschrift
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adam_text	INHALT VORWORT................................................................................................................................ 8 1 EINLEITUNG 1.1 ZIELSETZUNG .................................................................................................................... 11 1.2 METHODE UND ABGRENZUNG DES THEMAS........................................................................ 13 1.3 JAM MGON KONG SPRUL BIO GROS MTHA YAS, SEIN LEBEN UND WIRKEN 1.3.1 KONG SPRUL UND DIE RIS MED BEWEGUNG ...................................................................... 16 1.3.2 PUBLIKATIONEN ZU KONG SPRUL...................................................................................... 24 1.3.3 WESENTLICHE EREIGNISSE IM LEBEN VON KONG SPRUL, EINE CHRONOLOGIE ....................... 32 1.3.4 KONG SPRULS LITERARISCHES LEBENS WERK, DIE MDZOD INGA (FUENF SCHAETZE) .............. 47 1.4 DAS THEMA DER BUDDHA-NATUR 1.4.1 MAHAEYAENA-SCHRIFTEN ZUR BUDDHA-NATUR UND IHRE DATIERUNG ..................................... 52 1.4.2 EINSCHLAEGIGE MAHAEYAENA-SUETREN AUS SICHT DER TIBETISCHEN EXEGESE ........................... 55 1.4.3 INDISCHE LEHRWERKE ZUR POSITIVEN BESCHREIBUNG DER ABSOLUTEN WIRKLICHKEIT ........... 59 1.4.4 WISSENSCHAFTLICHE ARBEITEN ZUR BUDDHA-NATUR BZW. DAMIT VERWANDTEN THEMEN .... 64 2 DER RATNAGOTRAVIBHAEGA IN TIBET 2.1 DER RATNAGOTRAVIBHAEGA IN DER TIBETISCHEN EXEGESE ...................................................... 74 2.2 FUER DIE KARMA BKA* BRGYUD PA-TRADITION WESENTLICHE RATNAGOTRAVIBHAEGA- UEBERLIEFERUNGEN 2.2.1 MAITRLPAS LEHRTRADITION.............................................................................................. 76 2.2.2 SAJJANAS TIBETISCHE SCHUELER......................................................................................... 77 2.3 STELLUNG DES RATNAGOTRAVIBHAEGA IN DEN MAHAEMUDRAE-LOHREN DER KARMA BKA* BRGYUD PA-TRADITION.................................................................................................................. 84 3 GZHAN STONG IN TIBET 3.1 GZHAN STONG, ALLGEMEINES............................................................................................. 94 3.2 GRUNDLAGEN FUER DIE TIBETISCHE GZHAN STONG-EXEGESE IN INDISCHEN LEHRWERKEN ............ 99 3.3 GZHAN SFONG-MAEDHYAMIKAS IN TIBET BZW. LEHRER, IN DEREN WIRKEN SICH ELEMENTE DER GZHAN STONG-LEHRE FINDEN....................................................................................... 104 3.4 GZHAN STONG-PROPONENTEN IN DER DARSTELLUNG VON KONG SPRULS GZHAN STONG ITA KHRID, GEMEINSAMKEITEN UND UNTERSCHIEDE 3.4.1 ALLGEMEINE BEMERKUNGEN.......................................................................................... 113 3.4.2 VON KONG SPRUL ALS WEGBEREITER DER GZHAN STONG-LEHREN BEZEICHNETE TIBETISCHE LEHRER 3.4.2.1 KARMA PA RANG BYUNG RDO R JE .................................................................................. 116 3.4.2.2 DOL PO PA SHES RAB RGYAL MTSHAN............................................................................. 132 3.4.2.3 KLONG EBEN PA DRI MED OD Z E R................................................................................ 138 3.4.3 WEITERE VON KONG SPRUL ALS GZHAN STONG-PROPONENTEN BEZEICHNETE LEHRER .............. 145 3.4.3.1 KARMA PA CHOS GRAGS RGYA M TSHO............................................................................ 145 3.4.3.2 SHAEKYA MCHOG LDAN.................................................................................................. 150 3.4.3.3 TAERANAETHA KUN DGA SNYING P O ................................................................................. 155 3.4.3.4 SI TU CHOS KYI BYUNG GNAS...................................................................................... 160 3.5 KONG SPRULS SICHTWEISE.................................................................................................. 165 4 KONG SPRULS GZHAN STONG ITA KHRID: DIE MAKELLOSEN LICHTSTRAHLEN DES VAJRA- MONDES, EINE ANLEITUNG ZUR SICHTWEISE VON GZHAN STONG, DEM GROSSEN MADHYAMAKA* 4.1 DAS GZHAN STONG ITA KHRID IN KONG SPRULS WERKEN, ALLGEMEINE BESCHREIBUNG DES TEXTES............................................................................ 195 4.2 ITA KHRID ALS LITERATURGATTUNG; ZWECK UND VERWENDUNG................................................ 197 4.3 AUFBAU VON KONG SPRULS GZHAN STONG ITA KHRID 4.3.1 STRUKTUR DES TEXTES..................................................................................................... 200 4.3.2 INHALTLICHE SCHWERPUNKTE IN KONG SPRULS GZHAN STONG ITA KHRID 4.3.2.1 DIE DREI LEHRZYKLEN, IHRE HINFUEHRENDE UND/ODER DEFINITIVE BEDEUTUNG UND DIE EXEGETISCHE ZUORDNUNG DES RATNAGOTRAVIBHAEGA .............................................. 202 4.3.2.2 DIE IM GZHAN STONG ITA KHRID DARGESTELLTE ANLEITUNG GEMAESS DER SUETRA-TRADITION: 4.3.2.2.1 WAS ZU VERSTEHEN IST 4.3.2.2.1.1 DIE WELTLICHE UND DIE UEBERWELTLICHE SICHTWEISE................................................ 214 4.3.2.2.1.2 SICHTWEISE UND MEDITATION GEMAESS DEM NIHSVABHAEVAVAEDA-MADHYAMAKA ....... 220 4.3.2.2.1.3 MOEGLICHE FEHLERQUELLEN BEIM NIHSVABHAEVAVAEDA-MADHYAMAKA ...................... 231 4.3.2.2.1.4 SICHTWEISE UND MEDITATION GEMAESS DES YOGAECAERA-MADHYAMAKA ...................... 234 4.3.2.2.1.5 KONG SPRULS SICHT ZUR NICHT-ZWEIHEITLICHEN GNOSIS .......................................... 238 43.2.2.2 DIE EIGENTLICHE PRAXIS GEMAESS DER SUETRA-TRADITION 43.2.2.2.1 DIE VORBEREITUNG ............................................................................................ 240 43.2.2.2.2 DER HAUPTTEIL 43.2.2.2.2.1 DIE ZUFLUCHTNAHME UND DAS ENTWICKELN VON BODHICITTAE ............................ 242 43.2.2.2.2.2 DIE ANLEITUNG ZUR MEDITATIVEN UEBUNG DER EINHEIT VON SAMATHA UND VIPASYANAE ........................................................................ 244 43.2.2.2.23 DAS GENAUE UNTERSCHEIDEN UND DIE DADURCH ERFOLGENDE EINFUEHRUNG IN DIE BUDDHA-NATUR .................................................................................... 258 43.2.23 DIE PRAXIS AUSSERHALB DER MEDITATION................................................................ 273 4.3.2.3 DIE IM GZHAN STONG ITA KHRID DARGESTELLTE ANLEITUNG GEMAESS DER TANTRA-TRADITION 43.23.1 VORBEMERKUNGEN ................................................................................................. 282 43.23.2 WAS ZU VERSTEHEN IST .......................................................................................... 283 4.3.233 DIE EIGENTLICHE PRAXIS ........................................................................................ 291 43.2.4. DER NUTZEN .......................................................................................................... 294 4.4 TEXTEDITION UND UEBERSETZUNG 4.4.1 ANMERKUNGEN ZUR TIBETISCHEN TEXTAUSGABE ............................................................... 297 4.4.2 ANMERKUNGEN ZU EDITION UND UEBERSETZUNG ............................................................... 300 4.4.3 INHALTSUEBERSICHT DES GZHAN STONG ITA KHRID MIT SEITENVERWEIS AUF EDITION UND UEBERSETZUNG ..................................................................................... 302 4.4.4 EDITION DES TIBETISCHEN TEXTES ................................................................................... 303 4.4.5 UEBERSETZUNG................................................................................................................ 323 ABKUERZUNGEN, BIBLIOGRAFIE UND INDICES ALLGEMEINE ABKUERZUNGEN..................................................................................................... 353 INDISCHE W ERKE..................................................................................................................... 354 TIBETISCHE W ERKE.................................................................................................................. 356 SEKUNDAERLITERATUR.................................................................................................................. 364 INTERNET.................................................................................................................................. 379 INDICES................................................................................................................................... 380
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