Verfügbarkeit: "Falsche Juden"

"Falsche Juden": performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Thurn, Nike 1982- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Göttingen Wallstein Verlag © 2015
Schlagworte:	Geschichte 1779-1995 Deutsch Literatur Judenbild Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	573 Seiten
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adam_text	Titel: Falsche Juden Autor: Thurn, Nike Jahr: 2015 Inhalt i Einleitung n 1.1 Als Jude ausgeben ? — »Hat man nicht genug andere Schwierigkeiten?« 15 1.2 Falsche Juden als Produkt der Theorie und Thema der Literatur 20 1.3 Zwei Esthers, zwei Itzigs, zwei Andris und Weitere: Textauswahl 23 Falsche Juden als Produkt der Theorie 2 Wahr und falsch ? Identität, Identifizierbarkeit und Identifikation 31 3 Allosemitismus als Anderung der Juden 38 3.1 Von Anti- und Philo- zu Allosemitismus 39 3.2 Die Virtualität allosemitischer Stereotype 47 3.3 Literarische Konventionalisierung und Decodierung ... 54 4 Passing als Konsequenz der Anderung 69 4.1 Prestige und Stigma 73 4.2 Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit 80 4.3 Affirmation und Subversion 88 5 Die Fama jüdischer Erkennbarkeit: Fiktive Marker, reale Folgen 98 5.1 Khan, Cohn und die »onomastische Denunziation« — Der virtuale jüdische Name 109 5.2 Flatternde Hände und »Mauscheljuden« - Die virtuale jüdische Sprache 122 5.3 »The Telltale Foreskin« und Nasen als Geburtsurkunden - Der virtuale jüdische Körper 136 5 INHALT Falsche Juden als Thema der Literatur 6 Die »schöne Jüdin als Christin ex machina: Gotthold Ephraim Lessings Nathan der Weise und Achim von Arnims Die Majorats-Herren 15 5 6.1 Das Motiv der »falschen Jüdin als christliches Findelkind 156 6.2 Ein »verzettelt Christenkind« - Gotthold Ephraim Lessings Nathan der Weise 160 6.2.1 »Ohne Schweinefleisch ein Christenkind/ Erziehen dürfen!« - Rechas Erziehung 164 6.2.2 Die »spätren Fesseln« — Verhandlungen interkonfessioneller Heirat 172 6.2.3 »Aber macht denn nur das Blut / Den Vater? nur das Blut?« - Geistes- statt Blutsverwandtschaft 179 6.2.4 Um-und Fortschriften des Recha-Motivs 185 6.3 Ein »Schicksalchen« - Achim von Arnims Die Majorats-Herren 204 6.3.1 Ein »grimmig Judenweib« und eine schöne »falsche Jüdin - Manichäische Figurenkonstellationen . . . 214 6.3.2 »Er hatte nichts und konnte damit anlegen großen Handel« - Ökonomie als neues Verwandtschaftsverhältnis 221 6.3.3 »Und es trat der Credit an die Stelle des Lehnrechts« — Zeitenwenden und ihre Profiteure 233 6.4 Zwischenfazit 236 7 Verkörperungen des »Jüdischem: Oskar Panizzas Der operirte Jud und Mynonas Der operierte Goj 239 7.1 Ein »verlogenes Stück Menschenfleisch« - Oskar Panizzas Der operirte Jud 244 7.1.1 »Biste jetzt geworden ä Christenmensch, frei von aller Jüdischkeit?« - Ein Jude als »Germane» . . . 230 7.1.2 Ein »Circus-Direktor, der ein schwieriges Pferd endlich für die Manege hergerichtet« - Das »Menschenwerk« und dessen Macher 267 7.2 »Schlechthin Jude, Jude bis zum Exzess« — Mynonas Der operierte Goj 276 6 INHALT 7.2.1 Der falsche Jude beim »Kakopäden« — Von Graf Reschok zu Moische Koscher 284 7.2.2 »Rassenblut hat aufgehört ein besonderer Saft zu sein« — Der falsche Jude als Mittel der Ent-Stigmatisierung des Juden 291 7.3 Zwischenfazit 294 8 Performativer Antisemitismus als Parabel und Parodie: Max Frischs Andorra und Georg Kreislers Sodom und Andorra 296 8.1 »Ich höre Jud, wo keiner ist« - Max Frischs Andorra . . . 298 8.1.1 Blut und Holz — Andorranischer Antisemitismus 302 8.1.2 »Jetzt ist es an euch, euren Jud anzunehmen« - Eine »Fehlidentifikation« und ihre Folgen 313 8.1.3 »Nicht länger ein bettelnder Hund« - Andri und Shylock 318 8.1.4 Der Tod Hunderttausender am »Pfahl« - Antisemitismus als fiktionalisiertes Modell 322 8.1.5 Die Unmöglichkeit des »hypothetischen Negers« - Verhandlungen von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit 331 8.1.6 Eine »Eselsbrücke« als »Bumerang« - Der falsche Jude als Tücke des Textes 337 8.1.7 »Daß die Juden, die Opfer also, minder empfindlich sind als die Mörder« - Folgen der Missverständlichkeit 341 8.2 »Eine gute Idee von mir, Jud zu sein« - Georg Kreislers Sodom und Andorra 344 8.2.1 »Antipseudosemiten« und ein »Jud« von Beruf- Monegassischer Nachkriegsantisemitismus 347 8.2.2 Der Antisemitismus als »Reißer« - Textinterne Kritik 358 8.2.3 »Schreiben Sie, was Sie wollen!«, aber »lüg über Max!« - Die Grenzen des Parodierbaren . . . 361 8.3 Zwischenfazit 362 9 Falsche Opfer? Edgar Hilsenraths Der Nazi der Friseur und Irene Disches Eine Jüdin für Charles Allen 365 9.1 »Wir wissen, daß Sie Jude sind« - Edgar Hilsenraths Der Nazi der Friseur 365 7 INHALT 9.1.1 »Nicht am Seelengeruch, Herr Finkelstein. Bloß an Ihrer Fresse!« - Die Persistenz physiognomischer Stereotype 3 7 9.1.2 »Eine Hand wäscht die andere« - Darstellung deutsch-jüdischer Symbiose 381 9.1.3 »Denn ein Jude ... das ist: ein Opfer« — Das Passing des Täters 3^5 9.1.4 Die »unbequeme Vergangenheit« in der »Höhle des Löwen« - Max Schulz in Israel 393 9.1.5 »Als stolzer Jude kann ich solche Gelder nicht annehmen« - Wiedergutmachung als Gefahr und Unmöglichkeit 400 9.x.6 »Können Sie das verstehen?« - Form mit Funktion 406 9.1.7 »Falsche Reaktionen« auf Talsche Juden ? - Die Publikationsgeschichte als unfreiwillige Bestätigung 421 9.2 »Im Spiegel nur sein vertrautes Bild« — Irene Disches Eine Jüdin für Charles Allen 425 9.2.1 »Unauffällige« Verdächtige und auffällige Unverdächtigte - Die Enthüllungen* Charles und Esthers 426 9.2.2 Ein »verwöhntes jüdisches Ami-Aas« im Kloster und die »blonden Zöpfe« der Klischee-Jüdin — Hybridität und Vereindeutigung 432 9.2.3 Ein »simpler Motor« - Charles als Mischling . . . 439 9.2.4 »Es waren ja auch schwere Zeiten« - Flüchtige Spiegelungen und entfernende Engführungen ... 44 5 9.2.5 »Die Leute müssen mich so nehmen, wie ich bin« — Profilierung als Vorführung 451 9.2.6 »Biografie als Maßstab« und »Schutzschild«? — Die Rezeption als unfreiwillige Bestätigung .... 459 9.3 Zwischenfazit 465 10 Politisch korrekte Opfer: Klaus Pohls Die schöne Fremde und Martin Walsers Kaschmir in Parching 468 xo. 1 »Dann sind Sie Jüdin« — Klaus Pohls Die schöne Fremde . 469 10.2 »Er spielt es ja nur, das Unschuldstier« - Martin Walsers Kaschmir in Parching 476 8 INHALT 10.2.1 Ein »falscher Jude aus dem Nichts statt eines »Pferds aus Berlin« —Kaschmir in Parching als Deutsche Chronik III 478 10.2.2 »Fassung, Rahmen, Hülse, Verpackung« - Gesellschaftliche Performanz 482 10.2.3 »Irrsinnsblüte« der »Jagdstimmung« - Vergangenheitsbewältigung auf doppelter Bühne . 485 10.2.4 »Daß wir in Herrn Vritz einen jüdischen Mitbürger auf unserer Seite haben« — Die Zuschreibungen der Parchinger 493 10.2.5 »Sie glauben nicht, wie das in meinen Ohren klingt, ich, als Jude ... glauben Sie mir, bitte, nicht« — Textinterne Lektüreschlüssel 506 10.2.6 »Scheinheiligkeiten« — Der »falsche Jude als Lösung eines »deutschen Spezialproblems« ... 513 10.3 Zwischenfazit 516 11 Fazit 518 Literatur 539 Dank 574 9 n der deutschsprachigen Literatur finden sich zahlreiche falsche Juden : Figuren, die von anderen als J uden ausgegeben werden oder die selbst eine jüdische Identität fingieren, die irrtümlich davon ausgehen, Juden zu sein, oder von anderen hierzu gemacht werden. Ihr Variation und Persistenz von Stereotypen? In welchem Verhältnis stehen sie zu den zeitgenössischen Diskursen um die Behauptung von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit »Nathan der Weise« (1779), Achim von Arnims »Die Maiorats-Herren« (1820), Oskar Panizzas »Der operirte Jud«
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