Visualisierung von Macht und Identität: Installation und Transformation von Erinnerungskulturen im jugoslawischen und postjugoslawischen Kroatien am Beispiel der Stadt Osijek
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VII
INHALT
VORWORT: V
EINLEITUNG 9
1. METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN 12
1.1 VON DER ALLGEMEINEN ERINNERUNGSKULTUR ZUM URBANEN DENKMAL - EINE
VERORTUNG 12
1.2 DENKMAELER, STRASSENNAMEN UND IHR STELLENWERT FUER DIE
ERINNERUNGSKULTUR 15
1.3 IKONOGRAPHIE DER ERINNERUNGSKULTUREN - DIE WECHSELSEITIGE
VERSCHRAENKUNG VON
INHALT UND AESTHETIK 24
1.4 IKONOKLASMUS? ZUM SCHICKSAL UEBERKOMMENER DENKMAELERN UND STRASSENNAMEN
WAEHREND TRANSFORMATIONSPROZESSEN 33
2. DENKMALSETZUNG UND BEWAHRUNG IM JUGOSLAWISCHEN OSIJEK 39
2.1 DIE ERINNERUNG AN DEN VOLKSBEFREIUNGSKAMPF 42
2.2 KRLEZA, CESAREC, PIJADE UND VLAHOVIC - KOMMEMORATION VON BERUEHMTEN
LOKALEN
UND UEBERREGIONALEN KOMMUNISTEN 48
2.3 GEDENKEN AN DIE JUEDISCHEN OPFER DES FASCHISMUS 50
2.4 DIE JUGOSLAWISCHEN STRASSENNAMEN 51
2.5 ZWISCHENFAZIT: 57
3. DER UMBAU DER ERINNERUNG IN OSIJEK -
DIE DREI PHASEN DER TRANSFORMATION 62
3.1. PHASE 1 - VERNICHTUNG, UMWIDMUNG, BEIBEHALTUNG 64
3.2 PHASE 2 - DIE ERSCHAFFUNG EINER KROATISCH-NATIONALEN ERINNERUNG 71
3.2.1 DAS NEUE NETZ DER ERINNERUNG - DIE VERGABE AKTUALISIERTER
STRASSENNAMEN
1992 71
3.2.2 NEUE DENKMAELER IM DIENSTE DER KROATISCH-NATIONALEN ERINNERUNG 80
A) DIE KRIEGERDENKMAELER 80
B) HISTORISCH-POLITISCHE EREIGNISSE UND PERSOENLICHKEITEN 95
C) WER TRAEGT EIGENTLICH DIE ERINNERUNG UND WIE VIEL ERINNERUNG IST ZU
ERTRAGEN? EIN EXKURS UEBER DIE INITIATOREN UND REZIPIENTEN VON
ERINNERUNGSKULTUR 103
3.3 PHASE 3 - REKANONISIERUNG DES ANTIFASCHISMUS 107
3.4 ZWISCHENFAZIT ZUR MOMENTANEN ERINNERUNGSLANDSCHAFT IN OSIJEK 110
4. ZUSAMMENFASSUNG 114
5. LITERATURVERZEICHNIS 119
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Der Zerfall des jugoslawischen Gesellschaftssystems stellte lange gepfleg-
te Geschichtsbilder und die etablierte Kultur der Erinnerung infrage.
Vormals unumstößlich scheinende Traditionen verloren an Geltung.
Am Beispiel der kroatischen Stadt Osijek wird beleuchtet, wie das gewalt-
same Auseinanderbrechen des Vielvölkerprojektes zu einer Transformati-
on der lokalen Erinnerungskultur führte und wie die materiellen Träger
von Erinnerung ֊ Straßennamen, Monumente, Büsten etc. - einem
radikalen Wandel unterworfen wurden, um die ethnienübergreifende
jugoslawische Idee durch eine kroatisch-nationale Narration zu ersetzen.
Robert Kunkel studierte Geschichte und Theologie an der Universität
Leipzig, arbeitete als Lehrer in Jerusalem und absolviert derzeit in Berlin
sein 2. Staatsexamen. |
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