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Jan Hus: život a smrt kazatele

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Soukup, Pavel 1976- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Czech
Veröffentlicht:	Praha Nakl. Lidové Noviny 2015
Ausgabe:	Vyd. 1.
Schriftenreihe:	Edice Česká historie 31
Schlagworte:	Hus, Jan > 1369-1415 Biografie
Online-Zugang:	Rezension Inhaltsverzeichnis Abstract Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	Zsfassung in dt. Sprache: Jan Hus: Leben und Tod eines Predigers
Beschreibung:	227 S. Ill.
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adam_text	Titel: Jan Hus Autor: Uhlíř, Zdeněk Jahr: 2015 Obsah Úvod............................5 Základy........................7 Ceské reformní hnutí ...16 Scholastika a univerzita 28 Wyclif a wyclifismus.....40 Hus a jeho konflikt.......51 Záver............................63 Resumé.......................65 Poznámky....................67 Jan Hus. Leben und Tod eines Predigers Zusammenfassung 214 JAN HUS Dieses Buch befasst sich mit Jan Hus als einem aussagekräftigen Beispiel einer spätmittelalterlichen Karriere im Schnittpunkt von zeitgenössischen Konflikten. Seine Biographie ist gewissermaßen re- trospektiv angelegt, indem sie nach den Wurzeln der Probleme und Kontroversen sucht, die Hus 1415 auf den Scheiterhaufen brachten. Sie schildert seinen Erfolg und seinen Sturz: auf welchen Wegen es ihm gelang, Ruhm zu erlangen und eine Anhängerschaft aufzubau- en, warum dies die kritische Aufmerksamkeit der kirchlichen Behör- den auf sich gezogen hat, und warum es die Kirche schließlich für unabdingbar hielt, ihn zu beseitigen. Dem Sturz eines angesehenen Predigers und Universitätsgelehrten des späten Mittelalters gerecht zu werden heißt zugleich, etwas über die damalige Gesellschaft, ihr Weltbild, ihre inneren Spannungen und Vorurteile zu erfahren. Nicht weniger reichhaltig als sein irdisches Schicksal war das Nachleben von Jan Hus. Er war eine zentrale Bezugsfigur des utra- quistischen Sonderweges im 15. Jahrhundert. Er war der negative Held der barocken Legende, der Makel an Böhmens Rechtgläubig- keit. Im 19. Jahrhundert diente er als ein Integrationssymbol der tschechischnationalen Emanzipationsbewegung. Nicht viel später wurde er in den Darstellungen linksorientierter Historiker zum Vorkämpfer der sozialen Gerechtigkeit. Schließlich ist er für evan- gelische Kirchen, nicht nur in Böhmen, ein wichtiger Vorläufer (oder auch Mitgestalter) der Reformation. Diese Aspekte werden in aller Kürze am Anfang des Buches behandelt. Die darauf folgende Darstellung konzentriert sich auf die Gestalt des Jan Hus in seiner Zeit. Seine Persönlichkeit verdankt sich in gleicher Weise den Ver- hältnissen des luxemburgischen Böhmens wie auch dem weiteren Kontext der abendländischen Kirche der Schismazeit. Der Schlüssel zum Verständnis von Hus wird im synchronen Vergleich mit ande- ren Persönlichkeiten des kirchlichen und universitären Lebens des frühen 15. Jahrhunderts identifiziert. Statt eine separate Einfüh- rung in die Geschichte und Kultur des Spätmittelalters an den Be- ginn unseres Buches zu stellen, wird der breitere Kontext in jedem einzelnen Kapitel berücksichtigt, wo dies zweckmäßig erscheint. Aufgrund eines Vergleiches mit seinen europäischen Zeitgenossen und seinen böhmischen Vorgängern wird dargelegt, was an Hus ein- zigartig und was aus spätmittelalterlicher Perspektive geläufig war. Jan Hus wird in diesem Buch vor allem als ein gut dokumentiertes Beispiel eines spätmittelalterlichen Intellektuellen angesehen, eines in der Öffentlichkeit stehenden Professors, der wegen seiner Aus- strahlung in schwere Konflikte geriet. Es sind eben diese Konfliktsi- tuationen und Kontroversen, die in der historischen Überlieferung die deutlichsten Spuren hinterlassen haben. Dank dieser Ausein- andersetzungen und dank Hus’ posthumem Ruhm haben wir von ihm eine weitaus reichere Kenntnis als von seinen zeitgenössischen Kollegen. Wohl von keinem anderen mittelalterlichen böhmischen Autor ist ein so umfangreiches Werk erhalten; ebenso einzigartig ist seine erhaltene Korrespondenz. Seinen eigenen Schriften schließen sich Aktenstücke und Nachrichten über Hus an. All dies ermöglicht einen Einblick in das Weltbild eines Gelehrten, welcher bei anderen zeitgenössischen Personen kaum denkbar ist. Das Buch ist so aufgebaut, dass jedem Kapitel ein markantes Ereignis vorangestellt wird, das als Ausgangspunkt für die nachste- hende Darlegung dient. Die Anordnung dieser Ereignisse entspricht dabei der tatsächlichen Chronologie. Für die problemorientierte Schilderung wird jeweils breiteres Material und Quellenbelege aus anderen Phasen von Hus’ Leben herangezogen, um das als Aus- gangspunkt benutzte Ereignis zu kontextualisieren. Einzelne Kapi- tel befassen sich mit Hus als Prediger, mit dem Prager Wyclifismus als „gelehrten Häresie66, mit Hus’ Auffassung der Kirchenreform, mit seiner Universitätskarriere sowie seinen Kollegen. Drei Kapitel werden dann dem öffentlichen Wirken von Jan Hus gewidmet: im Mittelpunkt steht die hussitische „Medienkampagne66, die politische Unterstützung und die von Hus geführte Protestbewegung. Danach wird die Entwicklung des Gerichtsverfahrens gegen Jan Hus zusam- mengefasst und seine Kirchenlehre sowie sein volkssprachiges Werk vorgestellt. Die abschließenden Passagen werden dem Konstanzer Konzil und dem Zusammenhang vom Hussitismus und der Refor- mation gewidmet. Verhältnismäßig breiter Raum wird somit der öffentlichen Tätig- keit des Jan Hus gegeben, der Resonanz seiner Predigten und der daraus resultierenden Bildung seiner Anhängerschaft. Diese Frage- stellung ist zugegebenermaßen durch die heutige Erfahrungswelt beeinflusst. Das Hus-Bild entsprach immer den Forderungen und 215 JAN HUS. LEBEN UND TOD EINES PREDIGERS 216 JAN HUS Schwerpunkten der jeweiligen Zeit. Es wäre verfehlt, diese Zeitge- bundenheit unterdrücken oder gar leugnen zu wollen. Wenn wir heute miterleben, wie politische, bürgerliche und gesellschaftliche Bewegungen mithilfe elektronischer Kommunikationsnetzwerke or- ganisiert werden, ist es kein Wunder, dass die soziale Auswirkung von kommunikativen Handlungen für kulturgeschichtliche Frage- stellungen maßgebend ist. Das bedeutet natürlich nicht, anachronis- tische Parallelen zwischen der Zeit von Hus und der heutigen Welt zu ziehen, sondern Schlüsselaspekte zu erkennen, durch welche Hus’ Leben und Wirken dem heutigen Menschen überzeugend vor Augen geführt werden kann. Am Ende eines jeden Kapitels wird gefragt, welche Bedeutung das jeweilige Phänomen oder Ereignis im Leben von Hus besaß und ob es zu seiner Verurteilung beigetragen hat. Was könnte die Konzilsväter in ihrem Urteil bestimmt haben? Die Reformpredigt an sich dürfte es wohl nicht gewesen sein; womöglich erachteten sie das Hinaustragen interner Angelegenheiten der Geistlichkeit an die Öffentlichkeit als das größere Problem. Der wyclifistisch-hussitische Weg zur Reform war nicht akzeptabel, weil ihm eine zersetzende Kirchenauffassung zugrunde lag, die mit den pastoralen Rücksich- ten der führenden Kirchenmänner unvereinbar erschien. Das Ur- teil beruhte weithin auf dem Verständnis von Kirche als der Ge- meinschaft aller zum Heil prädestinierten, das als unvereinbar mit dem katholischen Glauben befunden wurde. Diese eher spekulative Häresie diente aber in großem Maße als Vorwand für das, was die Konzilsväter wirklich in Angst versetzte: der breite gesellschaftliche Widerhall der aufrührerischen Lehren. Dabei legte Hus keine um- fassende soziale Theorie vor. Keinesfalls war er ein sozialer Revo- lutionär. Er wollte die bestehenden gesellschaftlichen Verhältnisse in Ordnung bringen und reformieren, und damit aufrechterhalten. Aber sein heterodoxer Kirchenbegriff drohte in seinen Auswirkun- gen in eine Rebellion zu münden, und die Kirchenväter als versierte Theologen mussten das erkennen. Die theoretische Neubegründung der Kirche darf als Resultat dessen angesehen werden, dass Jan Hus sein Vertrauen in die zeitge- nössischen kirchlichen Institutionen verloren hatte. Dies mag in der Erfahrung des Großen Abendländischen Schismas begründet gewe- sen sein. Das Schisma und der Konziliarismus, mit dem eine füh- rende Theologenschaft auf die Kirchenspaltung reagierte, schufen jene besonderen Machtkonstellationen, die in erheblicher Weise für den Tod von Hus verantwortlich waren. Die Konzilsväter schlossen die Fachdebatte aus der Verhandlung des Häresieprozesses aus, weil jene Häresie über die Grenzen des universitären Betriebs hinaus schritt. Dadurch wollten sie nicht nur einen renitenten Fachkolle- gen, sondern vor allem einen öffentlich tätigen Prediger disziplinie- ren. In einen Satz zusammengefasst: Jan Hus wurde verbrannt, weil er die Lehren Wyclifs trotz ihrer Verurteilung verteidigt, aus ihnen der Kirche als allumfassender Institution gefährliche Folgerungen abgeleitet und diese Lehren mit Erfolg unter das Laienvolk verbrei- tet hatte. 217 MN HÜS. LEBEN UND TOD EINES PREDIGERS Obsah 226 JAN HUS 1 Na úvod: Obžalovaný v Kostnici..........................5 2 Jan Hus v rukách historiků............................ 11 3 Mistr Jan Hus - stručný životopis......................24 4 Hus jako kazatel.......................................31 Jmenování správcem Betlémské kaple, 1402 5 Pražský viklefismus a „učená hereze“...................45 První odsouzení Viklefových Článků, 1403 6 Jan Hus a reforma církve...............................60 Synodální kázání, 1405 a 1407 7 Univerzitní kariéra mistra Husa .......................75 Rektorská řeč „Posilněte svá srdce “, J409 8 Generace Kutnohorského dekretu.........................84 Pražská univerzita jako středoevropská křižovatka 9 Husitská mediální kampaň ..............................93 Odvolání proti papežskému zákazu kázání, 1410 0 Veřejné angažmá a politická podpora.................. 106 Královská konfiskace církevního majetku, 1411 1 Vůdce protestního hnutí.............................. 116 Pražské odpustkové bouře, 1412 2 Proces................................................129 Odvolání ke Kristu, 1412 13 Neviditelná církev a podmíněná poslušnost.............. 137 Husova kniha O církvi, 1413 14 Tvorba v národním jazyce a misie na venkově............ 149 Česká postila, 1413 15 Kostnický koncil: Odsouzení a poprava, 1414-1415.......160 16 Epilog: Husitství a reformace.......................... 174 227 OBSAH Poznámky............................................... 183 Bibliografie........................................... 197 Poznámka k českému vydání...............................213 Jan Hus. Leben und Tod eines Predigers .................215 Zusammenfassung Seznam vyobrazení.......................................219 Rejstřík................................................223 Bayerische Staatsbibliothek München J
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