Tanzendes Wort Gottes: Wegmarken für eine afrikanische Sakramententheologie
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Bonifatius
2015
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| Schriftenreihe: | Begegnung. Kontextuell-dialogische Studien zur Theologie der Kulturen und Religionen
23 |
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INHALT
DANKESWORT 9
I EINFUEHRUNG
1 EINLEITUNG 14
2 DER LEIB IN DER AFRIKANISCH-CHRISTLICHEN LITURGIE
ALS LOCUS
THEOLOGICUS
18
2.1 KOERPERTERMINOLOGIE 19
2.2 DER LEIB ALS SCHLUESSEL ZUR AFRIKANISCHEN KULTUR 22
2.2.1 MERKMALE AFRIKANISCHER BEGEGNUNG MIT DER WIRKLICHKEIT:
DIALOGISCH-RESPONSIV, ANALOGISCH, PARTIZIPATORISCH 23
2.2.2 DER LEIB ALS SCHLUESSELSYMBOL 26
A) PRINZIP DER SYMBOLBILDUNG 26
B) SYMBOL DER GESAMTWIRKLICHKEIT 27
C) SYMBOL DER KOMMUNIKATION UND GEMEINSCHAFT 28
D) SYMBOL DER LEBENSGABE 29
2.3 DIE INDIGEN-AFRIKANISCHE KULTUR UND RELIGION -
BASIS AFRIKANISCH-CHRISTLICHER GLAUBENSPRAXIS 33
2.4 DIE ERKENNTNISTHEORETISCHE RELEVANZ DES LEIBES
IN DER AFRIKANISCH-CHRISTLICHEN LITURGIE 37
3 DER FORSCHUNGSTAND DER AFRIKANISCHEN
SAKRAMENTENTHEOLOGIE 41
4 ZUR ANLAGE DER ARBEIT
47
II RITUELLE GESTEN
- EINE PHAENOMENOLOGISCHE
GRUNDLEGUNG (MAURICE MERLEAU-PONTY)
1 DIE GESTE - EINEM KUNSTWERK VERGLEICHBAR 56
1.1 GESTISCHE ERZAEHLUNG VIELFAELTIGER ERWORBENER ERFAHRUNGEN,
UEBERZEUGUNGEN UND HOFFNUNGEN 59
1.2 DIE BEDEUTUNG DES ERLEBENS FUER DAS SINNVERSTEHEN DER GESTE . 63
5
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1.3 EIN *SINN IN GENESE" 67
1.4 PERSPEKTIVISCHE MANNIGFALTIGKEIT UND
GEBROCHENHEIT DES SINNS 69
1.5 GESTEN - REALISIERENDE GESTALT INTERPERSONALER BEGEGNUNG 72
2 IMPULS FUER DIE THEOLOGIE
76
III LITURGISCH-RITUELLE BEGEHUNG DES SEINS VOR
GOTT UND
VON GOTT
HER
- ZWEI BIBLISCHE
STREIFLICHTER
1 EINWEISUNG INS MENSCHSEIN DES MENSCHEN
VOR GOTT (PSALMEN)
82
A.I GRUNDLEGENDE GOTTVERWIESENHEIT-BEJAHTE GESCHOEPFLICHKEIT . 83
1.2 EINFUEHRUNG IN DIE LEBENS- UND BUNDESGEMEINSCHAFT GOTTES 89
2 AUFWEIS CHRISTLICHER EXISTENZ VON TAUFE UND
HERRENMAHL HER-
DAS WORT VOM KREUZ (PAULUS)
94
2.1 INDIVIDUELLES UND GEMEINDLICHES SEIN UND SICH-VERSTEHEN
VORDEM GEKREUZIGTEN LEIB JESU 95
2.2 BEGEGNUNG MIT DEM GEKREUZIGTEN-
NEUSCHOEPFUNG DES MENSCHSEINS DES MENSCHEN 98
2.3 LEIBLICH-PRAGMATISCHE HERMENEUTIK DES WORTES VOM KREUZ .102
2.4 DIE IM SAKRAMENT AUFSCHEINENDE UND ERLEBTE DIFFERENZ 106
3 RESUEMEE
109
IV WEGMARKEN FUER EINE AFRIKANISCHE
SAKRAMENTENTHEOLOGIE
1 EINFUEHRUNG UND HERMENEUTISCHE VORGABEN
114
2 ERSTE WEG
MARKE:
SAKRAMENTENTHEOLOGIE IN DER PERSPEKTIVE
DER INITIATION (KABASELE LUMBALA U.A.)
125
6
2.1 ZEUGUNG UND GEBURT ALS METAPHERN FUER DAS
HEILSHANDELN GOTTES 126
2.1.1 ZEUGEN UND GEBAEREN 126
2.1.2 GOTTES SCHOEPFERISCHE SELBSTGABE IN SEINEM WORT 133
2.1.3 INNERTRINITARISCHE SELBSTGABE-EIN FAMILIALES GOTTESBILD 135
2.2 SAKRAMENTE - INITIATORISCH AESTHETISCHE REZEPTION DES
WORTES GOTTES IN DER SCHOEPFUNG UND GESCHICHTE 137
2.2.1 DAS WORT GOTTES IM RHYTHMUS DER SCHOEPFUNG, DER
GESCHICHTE DER AHNEN UND DES JESUS VON NAZARETH 140
2.2.2 INITIATORISCHES GEDAECHTNIS DES TANZENDEN WORT GOTTES 148
2.3 SAKRAMENTE - POIETISCHE ZEICHEN ENTSTEHENDER
GEMEINSCHAFT 154
2.3.1 DURCH DAS WORT GOTTES ENTSTEHENDE
GEMEINSCHAFT IM RAUM DER LIMINALITAET
SAKRAMENTALEN SYMBOLGESCHEHENS 155
2.3.2 MUTTERSCHOESSIGKEIT-KENNZEICHEN DER SAKRAMENTE 158
2.4 MENSCH-WERDEN IN GEMEINSCHAFT -
SAKRAMENTE ENTLANG DES LEBENSLAUFS 161
2.4.1 IN DER BEGEGNUNG MIT JESUS CHRISTUS-,,UN GRAND SEUIL
AE FRANCHIR DANS UNE NOUVELLE POTENTIALITE D'ETRE" 162
2.4.2 ERLOEST-SEIN IN JESUS CHRISTUS-ANGELEGT AUF WACHSTUM 167
2.4.3 ,UMUNTU W'UBUNTU' -FUNDAMENTAL DEM WORT GOTTES
UND DER GEMEINSCHAFT VERDANKT 169
2.4.4 ,UKUNTU'-*DONNER LA VIE AE QUELQU'UN C'EST
LE RENDRE PLUS HUMAIN" 172
2.5 RESUEMEE 175
3 ZWEITE WEGMARKE:
SAKRAMENTENTHEOLOGIE IN DER PERSPEKTIVE DES
GEGENSEITIGEN BUENDNISSES (KABASELE LUMBALA)
179
3.1 GEGENSEITIGE SELBSTGABE UND AUFNAHME
VON GOTT UND MENSCH 183
3.1.1 GEGENSEITIGES ,SICH-TRINKEN'-GOTTES FREUNDSCHAFT 183
3.1.2 EINE BUNDESTHEOLOGIE IM ZEICHEN DER FREUNDSCHAFT
UND DER GESCHWISTERLICHKEIT 187
3.1.3 CHRISTOLOGISCHE IMPLIKATIONEN: JESUS ALS FREUND UND BRUDER . 190
3.2 RESUEMEE 193
7
4 DRITTE WEGMARKE:
SAKRAMENTENTHEOLOGIE IN DER PERSPEKTIVE DER
GROSSFAMILIE GOTTES (TSHIAMALENGA NTUMBA)
194
4.1 DIE GROSSFAMILIE GOTTES -
PROTOLOGISCHE VOR-GABE UND ESCHATOLOGISCHE ZIEL-GABE 195
4.2 DIE GROSSFAMILIE GOTTES - EINE PALAVERGEMEINSCHAFT 200
4.2.1 EIN GROSSFAMILIALES HEILSPALAVER 200
4.2.2 PARTIZIPATION DER SCHOEPFUNGSNATUR AM
SAKRAMENTAL-RITUELLEN PALAVER 203
4.2.3 DAS PALAVER IST NAHRUNG 205
4.2.4 IM WORT GOTTES GRUENDENDE FREIHEIT 210
4.2.5 DAS,WORT-GOTTES-MIT-UNS'-ANTERIORITAET DES
WORTES IN PARTIZIPATORISCHER BEZIEHUNG 212
4.3 RESUEMEE 216
V SCHLUSSBETRACHTUNGEN
1 EIN MOEGLICHER WEG - EINE AFRIKANISCHE
PO(I)ETISCHE SAKRAMENTENTHEOLOGIE
220
1.1 VERWURZELT IN DER LITURGIE ALS
PO(I)ETISCHER ORT THEOLOGISCHER ERKENNTNIS 222
1.2 . SCHOEPFERISCH DURCH DIE UNVERFUEGBARE
PRAESENZ DES HEILIGEN GEISTES IM WORT 227
1.3 . EROEFFNET EINE PO(I)ETISCHE SAKRAMENTENTHEOLOGIE
DEN WEG FUER ZUKUENFTIGE THEOLOGIEN 232
2 SCHLUSSWORT
239
VI BIBLIOGRAPHIE
1 KIRCHLICHE UND LEHRAMTLICHE DOKUMENTE
246
2 LITERATUR
247
3 GESPRAECHSVERZEICHNIS
272
4 ABBILDUNGSVERZEICHNIS
272
8 |
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