Theologie als Bekenntnis: Karl Barths kontextuelle Lektüre des Heidelberger Katechismus
Gespeichert in:
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Göttingen [u.a.]
Vandenhoeck & Ruprecht
2015
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Schriftenreihe: | Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie
149 |
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Titel: Theologie als Bekenntnis
Autor: Reichel, Hanna
Jahr: 2015
Inhalt
Vorwort 9
Einleitung n
1 „Bekenntnisschwach" oder „bekenntnislos"? Studium und Pfarramt 1908-
1921 20
1.1 Vorverständnisse und Prägungen. Kindheit und Studium 20
1.2 Auswendig gelernt? Pfarramt im Aargau 23
1.2.1 Unterrichtspraxis „nach eigenem Heft" 23
1.2.2 Predigtpraxis und Vorträge 24
1.2.3 Pure „Dekoration". Bekenntnis und Kirchenrecht 26
1.2.4 Gott als Subjekt des Bekenntnisses. Der Römerbrief-Kommentar
1919 27
1.3 „Bekenntnisschwach", aber nicht einfach „bekenntnislos". Profi¬
lierung und Ausblick 28
2 Die Entdeckung der Tradition. HK-Lektüren in Göttingen 1921-1925 29
2.1 Der Ruf nach Göttingen zur „Einführung in das reformierte Be¬
kenntnis" 29
2.2 „Entschieden fragwürdig". Vorlesung „Der HK" 1921/22 34
2.2.1 Dialektische Vorworte. Methode und Aufgabe der Theo¬
logie 34
2.2.2 Gegen die Auslegungsgeschichte. Der HK als Dokument
reformatorischer Bewegung 39
2.2.3 Frage 1 als „folgenschwere Verirrung" 43
2.2.4 Neuer Ansatzpunkt. Der „Kontrast zwischen Frage und
Antwort" 1 45
2.2.5 Melanchthonische Disposition und reformierter Intellek¬
tualismus. Frage 2 54
2.2.6 Kritische Anthropologie statt Pessimismus. Fragen 3-11 . 56
2.2.7 „Dialektische Aufräumarbeit". Anselmsche Satisfaktions¬
lehre in Fragen 12-18 60
2.2.8 Fragen 22-129 im „Gewaltmarsch" 65
2.2.9 Ein entschiedenes „je nachdem". Profilierung der Auslegung 67
6
Inhalt
2.3 „Die Theologie der reformierten Bekenntnisschriften" 1923 . 74
2.3.1 „Reine reformierte Lehre", aber kein „unerschütterliches
Bollwerk reformatorischen Glaubens". Der HK als refor¬
miertes Bekenntnis 74
2.3.2 „Relation auf das in der Schrift ausgesprochene Wort Got¬
tes". Die Entwicklung eines reformierten Bekenntnisbegriffs 78
2.4 Bekenntnis und Bekenntnisgemeinschaft. Barth und der Refor¬
mierte Bund 1923-1925 81
2.4.1 Schuldbekenntnis statt Repristination oder Neuformulie¬
rung. „Reformierte Lehre, ihr Wesen und ihre Aufgabe"
1923 81
2.4.2 „Wünschbarkeit und Möglichkeit eines allgemeinen re¬
formierten Glaubensbekenntnisses" 1925 85
2.5 An den Rändern der Aufmerksamkeit 90
2.5.1 Brunners Anfrage und Barths Schweigen 1924 90
2.5.2 Der HK in den Göttinger und Münsteraner Predigten . . 91
Confessio qua creditur und Confessio quae creditur. HK-Lektüren in Bonn
1930-1935 93
3.1 Der „Kirchenkampf" als „Bekenntniskampf" 93
3.2 Der HK als Wortschatz eigenen Christusbekenntnisses 100
3.2.1 Evangelisches Bekenntnis. Kirchenpolitische Versuche . . 100
3.2.2 „Für die Freiheit des Evangeliums!" Kirchenwahl und Be¬
kenntnis 102
3.2.3 „Theologische Existenz" statt „politischer Glaubensbekennt¬
nisse" 104
3.2.4 Rengsdorfer Thesen und Gegenthesen 106
3.2.5 „Alter Irrtum" vs. „altes Bekenntnis". Die freie reformier¬
te Synode in Barmen-Gemarke Januar 1934 108
3.2.6 „Das eine Wort Gottes im Leben und im Sterben". Die Bar¬
mer Theologische Erklärung 1934 111
3.2.7 „Ich" oder „Wir"? Der HK als anti-individualistisches Ar¬
gument in den Bonner Predigten 118
3.3 Confessio quae statt confessio qua. Profilierung und Ausblick . . . 120
Umbau und Trost. HK-Lektüren aus der Schweiz 1936-1945 125
4.1 Baustellenbesichtigung mit Nicht-Theologen. „Einführung in die
reformierte Lehre auf Grund des HK" 1937 125
4.1.1 Verstärktes Interesse am Bekenntnis und den Bekenntnissen 125
4.1.2 Konkretion - Lesen - Entscheidung 127
4-i-3 „Diagonal lesen" als neue Methode 130
4.1.4 Vom Menschen und vom Götzen aus. Negative Gotteslehre 131
4.1.5 Glaube, Werke, Hoffnung. Christliche Existenz als Christ-
Sein 133
Inhalt
7
4.1.6 „Selber Theologie treiben!" Profilierung und Ausblick . . 135
4.2 Konsequente Christozentrik. „Einführung in den HK" für Religi¬
onslehrer 1938 136
4.2.1 „Nicht mehr der Lehrer der Theologie, sondern der Poli¬
tiker"? Der theologisch-politische Bindestrich 136
4.2.2 Kontextualisierungen und Rahmungen 140
4.2.3 Konzentriertes Denken. Die christozentrische Neuordnung
des HK anhand von Frage 1 142
4.2.4 „Wer ist der Tröster?" Christus als Erlösung und Gerech¬
tigkeit 144
4.2.5 „Wer wird getröstet?" Der erlöste Mensch als Glied Chris¬
ti oder: „selber geradezu ein Christus" 147
4.2.6 „Worin besteht der Trost?" Bewahrung - Versicherung -
Bereitmachung 148
4.2.7 Freiheit zum Text. Profilierung der Auslegung 151
4-3 Kontroverstheologische Profilierung. „Die römisch-katholische Kri¬
tik am HK" 1944 152
5 Trümmer und Erbauung. HK-Lektüren in der Nachkriegszeit 1946-1948 159
5.1 Umstruktierungen. „Der HK" in Basel 1946/47 159
5.1.1 Neugewichtung anhand der Lehre vom dreifachen Amt . 159
5.1.2 Die Entdeckung der pneumatologischen Dimension des
HK 160
5.1.3 Trost im Sterben 162
5.1.4 Drei Ämter und zwei Reihen. Strukturübungen 163
5.1.5 Dogmatik in der Werkstatt. Profilierung der Auslegung . 172
5-2 Wiederaufbau. „Die christliche Lehre nach dem HK" in Bonn 1947 172
5.2.1 „Die christliche Lehre". Titel und Einleitung 172
5.2.2 Sieben Nägel. Der HK als Vertreter der gemeinsamen Wahr¬
heit !7Ö
5.2.3 Ein anderer Trost: im Sterben, im Tod, im Gericht, im
Leid. Verobjektivierung und Eschatologisierung 180
5.2.4 Das Wort vor Gott und Welt. Christologie als Ausgangs¬
punkt für Trinitäts- und Schöpfungslehre 185
5.2.5 Der Herr als Bruder - und „des Heilands leibliche Brüder 186
5.2.6 Menschenrecht und Gottesrecht 188
5.2.7 Die Königsherrschaft Christi und die christlichen Kon¬
fessionen 19°
5.2.8 „Deus in nobis". Der Geist, die Gemeinde und der Einzelne 191
5.2.9 Gebet und Gebot. Fragen 81-129 194
5.2.10 Trost und Zukunft auf dem Weg. Profilierung der Auslegung 196
5-3 Ausblick 199
8
Inhalt
6 . .bin ich ein wirklicher Christianos". Material-dogmatische Entfaltung
christlichen Bekennens anhand der HK-Lehre vom munus triplex 203
6.1 Der HK und die Architektur der Kirchlichen Dogmatik 203
6.1.1 Die Entwicklung des munus triplex Christ(ian)i in Barths
HK-Lektüren 203
6.1.2 Das munus triplex als Struktur der Versöhnungslehre in
KD IV 212
6.2 Glaube - Liebe - Hoffnung. Das dreifache Tatbekenntnis des Chris¬
ten als Zeugnis vom Christus 218
6.2.1 Vom wahrhaftigen Zeugen zum Zeugnis des Christen als
Tat der Hoffnung. Das munus propheticum nach KD IV/3 218
6.2.2 Vom geopferten Priester bzw. gerichteten Richter zum Be¬
kenntnis des Christen als Tat des Glaubens. Das munus
sacerdotale nach KD IV/i 224
6.2.3 Vom erhöhten Gekreuzigten zur Zeugenschaft gegenüber
dem Nächsten als Tat der Liebe. Das munus regium nach
KDIV/2 229
6.3 Der Christ und die Christen. Das dreifache Tatbekenntnis als Christ¬
sein im Vollzug 232
7 Ein entschiedenes „je nachdem". Die theologische Kontextualität Karl Barths 240
7.1 Bekenntnisauslegung in dialektischer Kontextualität 240
7.2 . christologischem Texturgewinn 244
7.3 . und christologischer Kontra-Textualität 245
7.4 Treue zur Bewegung. Dogmatik als theologia viatorum 247
7.5 Treue zum Text. Bekenntnisauslegung als „konsequente Exegese" 250
7.6 Konfessionalität als bekennende Partikularität. Ökumenische Po -
tentiale 251
7.7 Theologie als Bekenntnis 254
8 Grundriss einer Theologie des Bekenntnisses. Fundamentaltheologische
Skizze 256
8.1 „Aequivocatio mater errorum"? Risse im Bekenntnisbegriff . 256
8.2 Zwölf Thesen 263
Abkürzungen 287
Literatur 289
Register der Stellen des HK 310
Personenregister 313
Sachregister 318 |
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