Wer bin ich?: Das Enneagramm in der seelsorglichen Begleitung
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INHALTSVERZEICHNIS
A KURZFASSUNG
0 EINFUEHRUNG 13
1. GESCHICHTLICHE HINTERGRUENDE: VON EVAGRIOS PONTIKOS BIS ZUR
SYSTEMATISIERUNG DES ENNEAGRAMMS ALS CHARAKTERTYPOLOGIE IN DER
NEUEN ZEIT 21
2. DAS ENNEAGRAMM: THEORIEN UND UMRISS DER ENNEAGRAMM-MUSTER 61
3. THEOLOGISCHE BETRACHTUNG:
SYSTEMATISCH- UND PASTORALTHEOLOGISCHES VERSTAENDNIS UND DESSEN
BEITRAG ZUR CHRISTLICH-ENNEAGRAMMATISCHEN ARBEIT 103
4. ENNEAGRAMM IN DER PRAXIS: ANALYSE VON VORHANDENER
ENNEAGRAMM-PRAXIS UND ENTWICKLUNG VON HANDLUNGSOPTIONEN 197
5. PERSPEKTIVEN UND GRENZEN: BEOBACHTUNGEN UND VORSCHLAEGE IN
BEZUG AUF GEGENWART UND ZUKUNFT DER ENNEAGRAMM-ARBEIT 273
6. ZUSAMMENFASSUNG 327
6
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B. AUSFUEHRLICHE FASSUNG DES INHALTSVERZEICHNISSES
INHALT
VORWORT UND DANK 5
INHALTSVERZEICHNIS 6
0. EINFUEHRUNG 13
0.1. FRAGESTELLUNG 14
0.2. ZUR METHODE 15
0.3. ERHEBUNGSVERFAHREN 16
0.4. UMGANG MIT DEN DATEN 17
0.5. ANALYSEVERFAHREN 17
0.6. ZUM AUFBAU DER ARBEIT 18
1. GESCHICHTLICHE HINTERGRUENDE: VON EVAGRIOS PONTIKOS BIS ZUR
SYSTEMATISIERUNG DES ENNEAGRAMMS ALS CHARAKTERTYPOLOGIE IN
DER NEUEN ZEIT 21
1.1. ENTWICKLUNG BIS ZUM HEUTIGEN STAND 24
1.2. EINORDNUNG IN DIE CHRISTLICHE TRADITION 27
1.3. MOENCHTUM (WUESTENVAETER UND -MUETTER) 28
1.4. EVAGRIOS PONTIKOS 28
1.4.1. LEHRE UND PRAXIS 35
1.4.2. STUFEN DES WACHSTUMS BEI EVAGRIOS 37
1.4.3. DER GEISTLICHE VATER 38
1.4.4 DIE LEIDENSCHAFTEN 41
1.4.5. DEFINITION UND NAEHERES ZU DEN LEIDENSCHAFTEN 44
1.4.5.1. APATHEIA (ODER LEIDENSCHAFTSLOSIGKEIT) 45
1.4.5.2. DIE LEIDENSCHAFTEN IM EINZELNEN 46
1.4.5.3. VOELLEREI/GIER/UNMAESSIGKEIT 46
1.4.5.4. WOLLUST/UNZUCHT/SCHAMLOSIGKEIT 47
1.4.5.5. GEIZ/HABSUCHT 48
1.4.5.6. NEID/TRAURIGKEIT 49
7
1.4.5.7. ZORN/GROLL 50
1.4.5.8. TRAEGHEIT 50
1.4.5.9. TAEUSCHUNG/RUHMSUCHT 52
1.4.5.10. STOLZ/HOCHMUT 53
1.4.5.11. ANGST/FURCHT 54
1.4.6. SYMBOLE UND ZAHLEN BEI EVAGRIOS 54
1.4.7. DIE BIBLISCHE ZAHL 153 UND IHRE SYMBOLIK 55
1.4.8. DAS ZIEL DES EVAGRIOS UND DER ENNEAGRAMMATISCHEN LEHRE 57
1.4.9. HUMOR BEI EVAGRIOS 58
2. DAS ENNEAGRAMM: THEORIEN UND UMRISS DER ENNEAGRAMM-MUSTER 61
2.1 EINFIIHRENDE GEDANKEN IN DAS ENNEAGRAMM-VERSTAENDNIS 61
2.1.1. FLUEGEL 65
2.1.2. PFEILE 66
2.1.3. SUBTYPEN 69
2.2. TRIADEN-THEORIE 73
2.2.1. 8-9-1-ZENTRUM 74
2.2.2. 2-3-4-ZENTRUM 75
2.2.3. 5-6-7-ZENTRUM 76
2.2.4. VERSTAENDNISFRAGEN ZU DEN TRIADEN 77
2.3. PROZESS UND TYPOLOGIE .79
2.3.1. GEFAHREN DES ENNEAGRAMMS ALS TYPOLOGIE 81
2.3.2. PROZESS UND ENTWICKLUNGSSTUFEN 84
2.4. TYPISIERUNG 86
2.4.1. TYPISIERUNGSVERFAHREN: FRAGEBOGEN/TYPISIERUNGSINTERVIEW 87
2.4.2. HERAUSFORDERUNGEN BEIM TYPISIEREN NACH RISO UND HUDSON 90
2.4.3. DIE FERNTYPISIERUNG 94
2.5. VERGLEICHENDER UEBERBLICK DER ENNEAGRAMM-TYPEN 98
3. THEOLOGISCHE BETRACHTUNG: SYSTEMATISCH- UND PASTORALTHEOLOGISCHES
VERSTAENDNIS UND DESSEN BEITRAG ZUR CHRISTLICH-ENNEAGRAMMATISCHEN
ARBEIT 103
3.1. DAS ENNEAGRAMM IN DER THEOLOGISCHEN DISKUSSION: HINFIIHRUNG 103
3.1.1. THEOLOGISCHER ANSPRUCH AN DAS ENNEAGRAMM 104
3.1.2. ENNEAGRAMM ALS NEUER IMPULS FUER DIE THEOLOGIE 106
3.1.3. CHRISTLICH-THEOLOGISCHE LEGITIMITAET DER ENNEAGRAMMATISCHEN ARBEIT
.107
3.2. SYSTEMATISCH-THEOLOGISCH 110
3.2.1. TERMINOLOGIE UND THEOLOGIE DES ENNEAGRAMMS WO
3.2.1.1. ERLOESUNG UND ENNEAGRAMM 112
8
3.2.1.2. GNADE UND ENNEAGRAMM 115
3.2.2. ENNEAGRAMM: BEITRAG ZUR HAMARTIOLOGIE 119
3.2.2.1. ENNEAGRAMM UND DER INNERE BEOBACHTER: (SELBSTBEOBACHTUNG) .123
3.2.2.2 ENNEAGRAMM ALS ERMUTIGUNG ZU EINEM DAUERNDEN REFORMPROZESS
MIT INDIVIDUELLEN UND STRUKTURELLEN IMPLIKATIONEN 126
3.2.2.3. VERSOEHNUNG UND ANNAHME 128
3.2.2.4. VON SCHULD UND SELBSTERKENNTNIS ZU GOTTESERKENNTNIS UND
DANK 130
3.2.3. VORBEHALTE GEGEN DAS ENNEAGRAMM IN BEZUG AUF DIE HAMARTIOLOGIE
.132
3.3. PASTORALVERSTAENDNIS DER ARBEIT (PASTORALTHEOLOGISCH) 133
3.3.1. GANZHEITLICHE SEELSORGE 134
3.3.2. INDUKTIVE METHODEN IN DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE 136
3.3.3. DIE HEUTIGEN LEBENSWIRKLICHKEITEN 138
3.3.4. KONSEQUENZEN EINER ERFAHRUNGSZUGEWANDTEN THEOLOGIE 140
3.3.4.1. LEBENSWIRKLICHKEIT ALS ORT DES LERNENS 140
3.3.4.2. PLURALITAETS- UND KOMMUNIKATIONSKOMPETENZ (R. BUCHER) 141
3.3.5. SUBJEKTSEIN DES MENSCHEN 144
3.3.5.1. SUBJEKTSEIN UND ,COMMUNIO' 145
3.3.5.2. SUBJEKTSEIN VON GOTT HER BEGRUENDET 148
3.3.6. AUFEINANDERBEZOGENHEIT DER GOTTES- UND NAECHSTENBEZIEHUNG
(OTTMAR FUCHS) 150
3.3.7. MYSTAGOGISCHE GRUNDHALTUNG 152
3.3.7.1 WERTSCHAETZUNG 153
3.3.7.2. ECHTHEIT UND SELBSTKONGRUENZ 154
3.3.7.3. EMPATHIE 154
3.3.7.4. ALLTAEGLICHKEIT 155
3.3.7.5. BEFREIUNG 155
3.3.7.6. UNIVERSALE SOLIDARITAET 155
3.3.8. ALLTAGSSEELSORGE 156
3.3.8.1. ALLTAGSSEELSORGE NACH STEPHANIE KLEIN 156
3.3.8.2. ALLTAGSSEELSORGE NACH EBERHARD HAUSCHILDT 157
3.3.8.3. ALLTAGSSEELSORGE: EIN VERGLEICH 158
3.3.8.4. SEELSORGE DURCH DAS ,VOLK GOTTES' 159
3.3.9. .ARBEIT MIT JUNGEN MENSCHEN' 161
3.3.9.1. ERNSTNAHME UND VERSTAENDNIS FUER JUGENDLICHE 163
3.3.9.2. MYSTAGOGISCHE JUGENDSEELSORGE/JUGENDPASTORAL 164
3.3.10. UMGANG MIT DEM ,PSYCHO-MARKT' 166
3.4. EIN CHRISTLICHES ENNEAGRAMM? 168
3.4.1 *VERANKERTES" CHRISTLICHES ENNEAGRAMM 169
3.4.2. SELBSTERFORSCHUNG UND DIE CHRISTLICHE LEHRE 172
3.4.3. ABLEHNUNG DES ENNEAGRAMMS 174
3.4.4. KOMPATIBILITAET MIT DEM CHRISTLICHEN GLAUBEN 180
3.4.4.1. GNADE 181
9
3.4.4.2. MENSCHENBILD 184
3.4.4.3. ERGAENZUNG MIT SCHON VORHANDENEN PRAKTIKEN UND METHODEN 186
3.4.4.4. PRAKTISCHE FUEHRUNG ZUR MUENDIGKEIT 187
3.4.4.5. CHRISTLICHE RAHMEN SCHAFFEN 187
3.4.4.6. CHRISTLICHE ELEMENTE IN DER ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES
ENNEAGRAMMS (TRADITION) 188
3.4.4.7. FACETTENREICHE MENSCHLICHE UND KULTURELLE PHAENOMENE ALS
KONKRETISIERUNG GOTTES LIEBE ZU SEINER SCHOEPFUNG IN IHRER
EINZIGARTIGKEIT 188
3.5. CHANCEN EINES CHRISTLICHEN ENNEAGRAMMS 191
3.5.1. NEUER ZUGANG ZUR KIRCHE 191
3.5.2. PSYCHOLOGIE UND SPIRITUALITAET 192
3.5.3. DIALOGMOEGLICHKEITEN 193
3.5.4. POLITISCHE OEKUMENE 194
3.5.5. SPIRITUELLE OEKUMENE 195
3.5.6. KOMMUNIKATIONSGEWINN AUF INTERPERSONALER EBENE 196
4. ENNEAGRAMM IN DER PRAXIS: ANALYSE VON VORHANDENER ENNEAGRAMM-PRAXIS
UND ENTWICKLUNG VON HANDLUNGSOPTIONEN 197
4.1. ERSTE BEGEGNUNG MIT DEM ENNEAGRAMM 197
4.1.1. ERST-ERFAHRUNGEN VON GEISTLICHEN 197
4.1.2. DURCH GEISTLICHE ODER IM RAHMEN KIRCHLICHER ARBEIT 199
4.1.3. DURCH LITERATUR UND MUENDLICHE WEITERGABE 201
4.1.4. IM RAHMEN THERAPEUTISCHER ANGEBOTE 203
4.2. NACH DER ERSTEN BEGEGNUNG 205
4.2.1. NICHT WEITER AM THEMA INTERESSIERT 205
4.2.2. DABEI GEBLIEBEN 206
4.3. PASTORALE HANDLUNGSBEREICHE 212
4.3.1. DAS ENNEAGRAMM UND DIE GEISTLICHE BEGLEITUNG (I) 212
4.3.2. GEISTLICHE BEGLEITUNG ALS ALTERNATIVE ZU GRUPPENARBEIT 212
4.3.3. GEISTLICHE BEGLEITUNG ALS *THERAPIE" 213
4.3.4. ENNEAGRAMM IN DER GEISTLICHEN BEGLEITUNG 214
4.3.5. GEISTLICHE BEGLEITER 215
4.3.6. ENNEAGRAMM ALS MODELL FUER PERSONENBEZOGENE BEGLEITUNG 220
4.4. DAS ENNEAGRAMM IN DER GEISTLICHEN AUSBILDUNG VON PRIESTERN UND
ORDENSLEUTEN (II) 225
4.4.1. GEISTLICHE AUSBILDUNG 227
4.4.2. DAS ENNEAGRAMM IN GEISTLICHEN GEMEINSCHAFTEN 229
4.4.3. SELF-ESTEEM (SELBSTWERTGEFUHL) 231
4.4.4. PERSONAL-GROWTH-INITIATIVE 'PGI' 232
10
4.4.5. HERAUSFORDERUNGEN DER VERANTWORTLICHEN 234
4.4.6. VILLASANTE ERGEBNISSE 235
4.4.7. WEITERE KRITIKPUNKTE UND VORSCHLAEGE 237
4.4.7.1. ENNEAGRAMM ALS ANGRIFFSMITTEL 237
4.4.7.2. DIE WAHL VON ENNEGRAMM-LEHRERN BZW. TRAINERN 238
4.4.7.3. WER DARF/MUSS AN ENNEAGRAMM-SEMINAREN TEILNEHMEN? 240
4.4.7.4. SICH DAS GELERNTE ZU EIGEN MACHEN 241
4.5. DAS ENNEAGRAMM IN DER JUGENDARBEIT UND JUGENDPASTORAL (III) 242
4.5.1. IDENTITAETSFMDUNG 245
4.5.2. BEGLEITUNG VON JUGENDLICHEN 246
4.5.3. DAS ENNEAGRAMM UND JUGENDLICHE 248
4.5.4. DIE NOTWENDIGKEIT FUER DEN BEGLEITER, SICH UND DIE JUGEND
ZU .KENNEN' 252
4.5.5. BEISPIELE EXPERIMENTELLER ANWENDUNG DES ENNEAGRAMMS IM RAHMEN
VON JUGENDARBEIT 254
4.5.5.1. FALL 1 254
4.5.5.2. FALL 2 258
4.5.5.3. FALL 3 259
4.6. ZEITPUNKT DER ENNEAGRAMM-VERMITTLUNG 266
5. PERSPEKTIVEN UND GRENZEN: BEOBACHTUNGEN UND VORSCHLAEGE IN BEZUG AUF
GEGENWART UND ZUKUNFT DER ENNEAGRAMM-ARBEIT 273
5.1. RUECKBLICK UND ZUSAMMENFIIHRUNG 274
5.2. MOEGLICHKEITEN DER ENNEAGRAMM-ARBEIT 278
5.2.1. MENSCHENKENNTNIS IN DER SEELSORGE UND PASTORAL 281
5.2.2. DIALOGMOEGLICHKEITEN DURCH DAS ENNEAGRAMM 281
5.2.3. SEELSORGLICHE PROFESSIONALITAET UND ENNEAGRAMM-ARBEIT 283
5.2.4. IDENTIFIKATION UND DISIDENTIFIKATION ALS BEITRAG ZU
PROFESSIONALISIERUNG 286
5.2.5. BIBEL, ENNEAGRAMM, GESELLSCHAFT (MENSCHEN) 287
5.2.6. ANWENDUNG DES ENNEAGRAMMS MIT VORHANDENEN MODELLEN UND
DENKSCHULEN 290
5.3. GRENZEN DES ENNEAGRAMMS 294
5.3.1. GEFAHR DER VERABSOLUTIERUNG 295
5.3.2. ERSTARRUNG STATT VERAENDERUNG UND UMKEHR 299
5.3.3. DIE KRAFT DER (AUTO)-SUGGESTION 304
5.3.4. PROZESSUALE VERAENDERUNG STATT ZIELGERICHTETER PRAGMATISMUS 305
5.3.5. NEIGUNG ZU *ALLESWISSERN" UND *KULT-FIGUREN" 306
5.3.6. GEFAHR DER VEREINFACHUNG 307
5.3.7. TYPISIERUNGSZWANG 308
11
5.3.8. HERAUSFORDERUNG DES RICHTIGEN UMGANGS 309
5.3.9 KRITIK DER KRITIKER 312
5.4. PROFESSIONALITAET UND TRAINING 314
5.5. ENNEAGRAMM-ORGANISATIONEN 316
5.5.1. QUALIFIZIERUNG UND ZERTIFIZIERUNG 319
5.5.2. LEITLINIEN DER ENNEAGRAMM-ARBEIT 323
6. ZUSAMMENFASSUNG 327
ANHANG 339
QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS 345
12 |
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