Die Natur des Menschen und die (Un)Möglichkeit von Kapitalismuskritik: Menschenbilder als Ideologie
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| Veröffentlicht: |
Münster
Westfälisches Dampfboot
2015
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INHALT
VORWORT 9
1. KAPITEL. EINLEITUNG 10
1.1 DIE NATUR DES MENSCHEN UND DIE POLITIK 10
1.2 VORGEHEN 13
1.3 DEFINITIONEN 15
1.4 IDEOLOGIE UND IDEOLOGIEGESCHICHTE 19
2. KAPITEL. WIE DER MENSCH IN DIE WELT KAM 28
2.1 EINLEITUNG 28
2.2 EIN MENSCHENBILD DER ANTIKE? 32
2.3 DER MENSCH DES MITTELALTERS 40
2.4.0 EXKURS ZUM HINTERGRUND: VOM FEUDALISMUS ZUR
WARENPRODUKTION 49
2.4 DIE MENSCHEN DER NEUZEIT - DIE GEBURT DES INDIVIDUUMS 54
2.4.1 EXKURS: DIE ENTSTEHUNG DES KAPITALISMUS HISTORISCH
BEGRUENDET 56
2.4.2 DAS DENKEN UEBER DIE MENSCHEN AM BEGINN
DER NEUZEIT 61
2.4.3 REN^ DESCARTES 66
2.4.4 THOMAS HOBBES 70
2.4.5 JOHN LOCKE 75
2.5 DIE NEUE EINSAMKEIT - DAS INDIVIDUUM ALLEIN AUF
DER WELT 78
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3. KAPITEL. ANTHROPOLOGIE UND ANTHROPOLOGIEKRITIK 84
3.1 WAS IST ANTHROPOLOGIE? 84
3.1.1 ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG DER ANTHROPOLOGIE 87
3.1.2 DIE EINE MENSCHHEIT UND DIE ERKLAERUNG DER
MENSCHENRECHTE 92
3.2 VOM ANTHROPOZENTRISMUS ZUR ANTHROPOLOGIE 97
3.2.1 DIE AUFKLAERER VOR KANT 97
3.2.2 KANT UND DIE ERSTE PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE 101
3.2.3 HERDER: SPRACHE! HUMANITAET! 109
3.3 STOCKENDE PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE:
DAS 19. JAHRHUNDERT 115
3.3.1 DARWIN: MALTHUS IST UEBERALL 118
3.3.2 NIETZSCHE: CHAOS STATT IDEOLOGIE 129
3.4 PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE IM 20. JAHRHUNDERT 134
3.4.1 MAX SCHELER: DER TRAEGER DES PRINZIPS GEIST 136
3.4.2 HELMUT PLESSNER: DAS EXZENTRISCH POSITIONALISIERTE
WESEN 140
3.4.3 ARNOLD GEHLEN: DAS KULTURWESEN VON NATUR 143
3.4.4 VOM SCHEITERN DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE 148
3.5 AUF ANTHROPOLOGIE FOLGT ANTHROPOLOGIEKRITIK 150
3.5.1 MARX UND DIE ANTHROPOLOGIE(KRITIK) 150
3.5.2 ANTHROPOLOGIE IM MARXISMUS 163
3.5.3 HORKHEIMER UND ADORNO GEGEN DIE NATUR 172
3.5.4 HABERMAS' ABRECHNUNG MIT SEINEM PHILOSOPHISCHEN
GEWISSEN 187
3.5.5 ULRICH SONNEMANNS SABOTAGE DES SCHICKSALS 190
3.5.6 KRITISCHE ANTHROPOLOGIE NACH DER KRITISCHEN THEORIE 197
3.5.7 HISTORISCHE ANTHROPOLOGIE 202
3.6 ANTHROPOLOGIE ALS MYTHOLOGIE 205
4. KAPITEL. MENSCH UND WIRTSCHAFTSWISSENSCHAFT 209
4.0 VORBEMERKUNG: WIRTSCHAFT IM DENKEN 209
4.1 APOLOGIE ALS HANDWERK DER OEKONOMIETHEORIE 210
4.1.1 POLITISCHE OEKONOMIE ALS THEORIE VON DER
MENSCHWERDUNG DES MENSCHEN 210
4.1.2 VOLKSWIRTSCHAFTSLEHRE HEUTE 212
EXKURS: ZUR KRITIK DER VOLKSWIRTSCHAFTSLEHRE 220
4.2 DAS MENSCHENBILD DER KLASSIK 223
4.2.1 BERNARD MANDEVILLE 224
4.2.2 ADAM SMITH 232
4.2.3 THOMAS ROBERT MALTHUS 242
4.3 DER ANFANG VOM ENDE DER KLASSIK 253
4.3.1 RICARDO, MILL UND DIE POLITISCHE NOTWENDIGKEIT DES
MARGINALISMUS 253
4.3.2 GOSSEN,JEVONS, WALRAS 259
4.3.3 CARL MENGER 262
4.3.4 DIE MARGINALISTISCHE REVOLUTION 267
4.3.5 POLITISCH-HISTORISCHE HINTERGRUENDE DES UMSTURZES 271
4.4 DIE MENSCHENNATUR IN DER NEOKLASSISCHEN THEORIE 273
4.4.1 LUDWIG VON MISES 273
4.4.2 FRIEDRICH AUGUST VON HAYEK 280
4.4.3 MILTON FRIEDMAN 287
4.4.4 GARY BECKER 292
4.5 DER HOMO OECONOMICUS 297
4.5.1 DIE GESCHICHTE DES HOMO OECONOMICUS 297
4.5.2 WER IST DER HOMO OECONOMICUS? 299
EXKURS: HOMO OECONOMICUS IN LOVE 301
4.5.3 MENSCHENBILD ODER MODELL? KRITIK AM
HOMO OECONOMICUS 304
4.5.4 UEBER DIE ISOLIERTHEIT DER KRITIK AM ISOLIERTEN HOMO
OECONOMICUS 307
4.6 SCHLUSS: DER HOMO OECONOMICUS ALS IDEOLOGIE DES KAPITALISMUS 314
5. SCHLUSS UND AUSBLICK 321
LITERATUR 329 |
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