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Oedipe: [Tragédie lyrique in 4 Akten (6 Bildern) ; Premiere am 29. Mai 1997]

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Bibliographische Detailangaben
Hauptverfasser:	Enescu, George 1881-1955 (VerfasserIn), Fleg, Edmond (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German English Italian French Japanese
Veröffentlicht:	Wien Wiener Staatsoper [1997]
Schlagworte:	Ödipus Theaterstück
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	Programmheft mit Libretto - Text teilw. dt., teilw. engl., teilw. ital., teilw. franz., teilw. japan.
Beschreibung:	112 S. Ill. [1] Bl. (Besetzung)

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adam_text	INHALT I.Akt Unter dem Jubel des Volkes gebiert Jokaste ein Kind, den Sohn und Thronfolger des Königs Laios von Theben. Doch das freudige Ereignis wird durch den Seher Tiresias gestört, der sein Schweigen bricht und zum Entsetzen aller kundtut, was das Orakel Apollons dem König einst befahl: Laios sollte kinderlos sterben. Die Geburt des Ödipus, so deutet Tiresias, wird den Eltern zum furchtbaren Verhängnis werden, Odi pus wird seinen Vater töten und seine Mutter hei¬ raten. Um diesem Schicksal zu entgehen, beschließt Laios, das Neugeborene auszusetzen, und übergibt es einem Hirten, der es im Gebirge dem sicheren Tod überlassen soll. (Phorbas, ein korinthischer Hirte, war von König Poly- bos und dessen Frau AAerope zum Ziehvater ihres Sohnes, den er im Gebirge versteckt halten soll, berufen worden. Der Junge war allerdings gestorben, und so wird Od i pus, den der thebanische Hirte nicht umgebracht hatte, an Stelle dieses Königskindes von Phorbas aufgezogen. Der erwachsene, in Kori nth als Königssohn lebende Öd і pus wird eines Tages durch Gerüchte dazu veranlaßt, seine Herkunft zu bezweifeln, deshalb reist er nach Delphi, das Orakel zu befragen. Dort erfährt er, er solle zum AAörder seines Vaters werden und zum Gatten seiner Mutter.) 2. Akt Der von diesem Orakel bedrückte Odipus erzählt der entsetzten Merope, die nicht weiß, daß Odipus nicht ihr leib¬ licher Sohn ist, von der Weissagung Apollons und seinem Beschluß, aus Liebe zu seinen vermeintlichen Eltern Merope und Polybos, Korinth zu verlassen, um so diesem ungeheuer¬ lichen Schicksal zu entkommen. Durch die Lande irrend, kommt er an eine Wegkreu¬ zung, wo ihn ein Reisender und dessen zwei Gefährten in ihrem Wagen bedrohen und gewaltsam abdrängen wollen. 2 Aus Notwehr erschlägt er die dre^und setzt seinen Weg fort. L Bayerische Γ Staatsbibliothek München Zeuge ist allein der Hirte, der Odipus in den Bergen ausset¬ zen sollte. In einem der Toten erkennt er Laios, den König. Seine Wanderschaft führt Odipus weiter nach Theben, das die menschenverzehrende Sphinx von der Außenwelt ab¬ schneidet. Nur die Lösung des Rätsels der Sphinx kann die Stadt befreien. Dem Retter winkt der Thron Thebens an der Seite der Königswitwe Jokaste. Die Frage der Sphinx ver¬ langt, daß Odipus ¡emanden oder etwas nennen möge, das stärker ist als das Schicksal. Er antwortet, der Mensch sei stär¬ ker als das Schicksal. Die Sphinx gibt den Weg frei. Die Bewohner der Stadt feiern den Retter Thebens. 3. Akt Fast zwei Jahrzehnte lang war Odipus den Thebanern ein guter Herrscher gewesen, doch plötzlich bricht die Pest aus, und das vom Tod gezeichnete Volk ruft seinen Retter abermals um Hilfe an. Entschlossen, dem über seine Stadt gekommenen Übel ein Ende zu bereiten, tritt Odipus vor das Volk. Um in Erfahrung zu bringen, wie dem erneuten Unheil beizukommen sei, hat Odipus bereits seinen Schwager Kreon nach Delphi geschickt. Kreon verkündet den gespannt war¬ tenden Bewohnern von Theben den Spruch des delphischen Orakels: Die Schande des lange zurückliegenden Mordes an Laios liegt über der Stadt, erst wenn die Bluttat aufgeklärt und der Mörder bestraft worden ist, wird Theben aufatmen können. Kreon hofft, daß der Hirte, der Zeuge des Mordes war, zur Aufklärung beitragen kann und hat ihn deshalb vor Odipus geladen. Auch Tiresias hat er rufen lassen. Odipus schwört, den Mörder des Laios ausfindig zu machen. Ganz Theben bedroht in einem Fluch den Täter mit Verbannung oder Tod. Odipus bittet den Seher Tiresias, er möge als Wis¬ sender den Namen des Mörders nennen. Als dieser sich wei¬ gert zu reden, beschuldigt ihn Odipus erbost, selbst den Mord verübt zu haben. In die Enge getrieben, verkündet Tire¬ sias: Odipus sei der Schuldige. Das stößt bei diesem ¡edoch nur auf Hohn. Wutentbrannt unterstellt er Kreon und Tiresias, ein Komplott gegen ihn geschmiedet zu haben, um ihn vom Thron zu stürzen. Jokaste versucht Odipus zu besänftigen und den Streit zu schlichten. Ihre gutgemeinte Bemerkung, daß der König 3 Laios entgegen der Prophezeiung an einer dreifachen Weg¬ kreuzung von Räubern umgebracht wurde, bestätigt nur den Verdacht, daß Odipus der Mörder ist. Das Eintreffen des Phorbas, der Odipus zur Rückkehr nach Korinth bewegen will, und ihm darum eröffnet, Merope und Polybos seien gar nicht seine wahren Eltern, gibt Odipus' Drängen nach Erkenntnis seiner selbst neue Nahrung. Jokaste, der die Herkunft Odipus' nun klar vor Augen steht, versucht, ihn von weiteren Nachforschungen abzuhalten. Während sie in den Palast stürzt, setzt er auf die Vernehmung des Hirten, den er brutal zur Aussage der Wahrheit zwingt. Die furchtbare Erkenntnis quittiert er mit dem Entschluß, sich selbst zu blenden. Odipus tritt vor das Volk, im Arm Jokaste, die sich erhängt hat. Das erschütterte und gegen ihn aufgebrachte Volk, angeführt von Kreon, läßt ¡hm keine andere Wahl, er muß seinem eigenen Befehl Folge leisten und die Stadt ver¬ lassen. Odipus geht, aber er verdammt Theben, das seinen Herrscher verstößt. Einzig seine Tochter Antigone stellt sich an seine Seite, sie wird den blinden Vater führen. 4. Akt Odipus hat eine lange Irrfahrt hinter sich, bevor er nach Athen gelangt, wo der junge Theseus herrscht. Eine fromme Prozession hat Theseus und einige Gelehrte Athens in einen heiligen Wald nahe der Stadt geführt. In diesem hei¬ ligen Ort erkennt der nun greise Odipus seine letzte, ihm von Apollon verheißene Ruhestätte. Ohne sich der Anwesenheit der Athener gewahr zu werden, bereitet sich Odipus auf den erlösenden Tod vor. Kreon erscheint mit thebanischem Ge¬ folge. Sie drängen Ödipus, in ihre von Krieg bedrohte Stadt zurückzukehren und den Thron erneut zu besteigen. Als Odipus ablehnt, will man ihn gewaltsam zur Rückkehr zwin¬ gen und versucht, Antigone als Geisel zu nehmen. Der zurückkehrende Theseus verhindert das und verweist Kreon seines friedlichen Landes. Der nunmehr „sehende" Odipus kann ungehindert, von den Stimmen der Eumeniden geleitet und nur von Theseus gefolgt, in das Totenreich hinabsteigen.
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