Hugo Chávez' Bolivarismus: eine ideengeschichtliche und historische Analyse
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Berlin
wvb, Wiss. Verl.
2015
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1 EINLEITUNG 1
1.1 GRUENDE FUER DAS INTERESSE AN HUGO CHAEVEZ UND STAND DER FORSCHUNG 2
1.2 ANSATZPUNKT DIESER ARBEIT UND ZIELSETZUNG DES VERFASSERS 7
1.3 UEBERBLICK UEBER DEN AUFBAU DIESER ARBEIT 8
1.4 ANMERKUNGEN ZU DEN BERUECKSICHTIGTEN QUELLEN 13
2 DIE WURZELN DER CHAVISTISCHEN IDEOLOGIE 15
2.1 ,JZL ARBOL DE LAS TRES RAICES" VS. DAS ENDE DER GESCHICHTE 15
2.2 ERSTE WURZEL: SIMOEN RODRIGUEZ, *EL MAESTRO" 24
2.2.1 LEITGEDANKE: DER MAESTRO ALS INTELLEKTUELLER WEGWEISER 24
2.2.2 DOGMA: ORIGINALITAET DER GESELLSCHAFTEN LATEINAMERIKAS 27
2.2.3 DENKMETHODE: ROBINSONIANISCHE DICHOTOMIE 31
2.2.4 ZWECK: UTOPIA CONCRETA ROBINSONIANA 34
2.2.5 POLITISCHES ZIEL: PARTIZIPATIVE DEMOKRATIE 39
2.2.6 POLITISCHES MITTEL: DAS POSTULAT ZWEIER REVOLUTIONEN 44
2.2.7 EDUCACION POPULAER: BILDUNG ALS SCHLUESSEL FUER REVOLUTIONAEREN WANDEL
47
2.3 ZWEITE WURZEL: SIMOEN BOLIVAR, *EL LIDER" 51
2.3.1 LEITGEDANKE: JOSE MARTIS REDE VON DER UNVOLLENDETEN UNABHAENGIGKEIT
51
2.3.2 DIE ANGOSTURAREDE IM LIBRO AZUL 55
2.3.2.1 ADAPTION AN RODRIGUEZ: SCHAFFUNG NEUER INSTITUTIONEN 56
2.3.2.2 GEWALTENTEILUNG 58
2.3.2.3 PARTIZIPATIVE DEMOKRATIE VS. ,JISTEMA DE ENGANO" 64
2.3.2.4 OBERSTES ZIEL DER GESELLSCHAFT: AUF DEM THRON DER FREIHEIT 65
2.3.2.5 REVOLUTIONAERER ANSPRUCH 68
2.3.3 DIE LIMAREDE IM LIBRO AZUL 69
2.3.4 DIE ANGOSTURA- UND LIMAREDE IN DER SYMBOLIK VON HUGO CHAEVEZ 74
2.3.5 BOLIVAR ALS WEGBEREITER EINES REVOLUTIONAEREN PROZESSES 78
2.4 DRITTE WURZEL: EZEQUIEL ZAMORA, *EL GENERAL DEL PUEBLO SOBERANO" 88
2.4.1 LEITGEDANKE: DER LLANERO-ANFUEHRER ALS SOZIALE KOMPONENTE 88
2.4.2 REVOLUTIONAERER GENERAL UND WIDERSACHER DER OLIGARCHEN 90
2.4.2.1 DER AUFSTAND VON 1846 92
2.4.2.2 DAS ERSTE JAHR DER GUERRA FEDERAL (1859) 95
2.4.3 EXKURS: TOMAS BOVES UND DIE BUECHSE DER PANDORA 102
2.4.4 ZAMORAS LEGITIMATIONSANSPRUCH EINER VOLLENDETEN UNABHAENGIGKEIT 105
2.4.5 ZAMORA UND DER MYTHOS DES SKLAVENBEFREIERS BOLIVAR 108
2.4.6 *ESTADO FEDERAL ZAMORANO": ZAMORA ALS FOEDERALISTISCHER VORKAEMPFER
112
2.4.7 DER FOEDERALIST ZAMORA: MYTHOS UND HISTORISCHE REALITAET 116
2.5 ZWISCHENERGEBNIS 122
3 CHAEVEZ' BOLIVARISMUS UND DAS MODELL DER POLITISCHEN RELIGIONEN 127
3.1 DIE POLITISCHEN RELIGIONEN: VERORTUNG IN DER IDEENGESCHICHTE UND
BEZUG ZU CHAEVEZ'
BOLIVARISMUS 127
3.2 BOLIVAR-KULTE VENEZUELAS GESCHICHTE: POLITISCHE VERWENDUNG UND
SYMBOLIK 135
3.2.1 EIN HELD FUER ALLE ZWECKE 135
VII
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3.2.2 DER BOLI'VAR-EPOS: GEBURTSFEHLER DES VENEZOLANISCHEN
NATIONALSTAATS 136
3.2.3 OLIGARCHISCH-KONSERVATIVER STAATSMYTHOS DER OBERSCHICHT 137
3.2.4 VOLKSMYTHOS DER MARGINALISIERTEN 141
3.2.5 BIZARRE AUSMASSE EINES PERSONENKULTS 142
3.2.6 LINKER BOLIVAR, RECHTER BOLI'VAR 145
3.2.7 INSTITUTIONSEBENE VS. BEWEGUNGSEBENE 146
3.2.8 EXKURS: *GLORIA AL BRAVO PUEBLO" - EINE HYMNE, ZWEI SYMBOLIKEN 147
3.3 GOTT UND TEUFEL 150
3.3.1 VERWURZELUNG DER SYMBOLIK VON GOTT UND TEUFEL IN DER GESCHICHTE
VENEZUELAS 150
3.3.2 BEDEUTUNG DER ETHNOSOZIALEN GESELLSCHAFTSSTRUKTUR DES LANDES 154
3.3.3 KULTURELLER KONTEXT: TEUFELSSYMBOLIK IN DER SPANISCHEN
KOLONIALZEIT 159
3.3.4 GRUNDELEMENT TEUFEL: SYMBOLIK IN DEN REDEN VON PRAESIDENT CHAEVEZ
161
3.3.4.1 FUNDIERUNG IN DER BIBEL 162
3.3.4.2 INNENPOLITISCHER GEGNER: ,J^OS OLIGARCAS" UND DER PUNTOFIJISMO
163
3.3.4.3 IDEOLOGISCHER GEGNER: *EL NEOLIBERALISMO" 167
3.3.4.4 AUSSENPOLITSCHER GEGNER: ,JLL IMPERIALISMO" 170
3.3.4.5 GESELLSCHAFTLICHE UNTUGENDEN 175
3.3.5 GRUNDELEMENT TEUFEL: POSTKOLONIALE SYMBOLIK 177
3.3.6 GRUNDELEMENT GOTT: MYSTISCHER KONTAKT UND EMANZIPATIONSHOFFNUNG
180
3.3.7 GRUNDELEMENT GOTT: BEDEUTUNG VON CHAEVEZ' HERKUNFT AUS DEN LLANOS
183
3.4 PROPHET UND ERLOESER 187
3.4.1 POSITIVOS VS. NEGATIVOS 187
3.4.2 DER ,J ROPHET" SIMOEN BOLIVAR 188
3.4.3 PERSOENLICHE VERSCHMELZUNG DES ERLOESERS MIT DEM PROPHETEN UND *EL
PUEBLO" 193
3.4.4 HUGO CHAEVEZ' IDEOLOGIE ALS *AUFTRAG DER GESCHICHTE" 205
3.4.4.1 IDEENGESCHICHTLICHER HINTERGRUND 207
3.4.4.2 SYMBOLIK HISTORISCHER EREIGNISSE 210
3.4.4.3 WIRBELSTURMSYMBOLIK AUF DEM KURS ZUM HISTORISCHEN SCHICKSAL 211
3.4.4.4 HISTORISCHE VORLAEUFER 214
3.4.4.5 HISTORISCHE SYMBOLIK IN DEN NAMEN DER MISIONES BOLIVARIANAS 215
3.5 BIBEL 217
3.5.1 SYMBOLISCHE FUNKTION UND ZUORDNUNG IN CHAEVEZ' BOLIVARISMUS 217
3.5.2 DIE BOLIVARISCHE VERFASSUNG ALS LEHRE DES PROPHETEN" 221
3.5.3 ZIVILE FREIHEIT NACH BOLIVAR ALS HISTORISCHER KONTEXT DER PODER
MORAL 224
3.5.4 VERFASSUNGSWIRKLICHKEIT: INNOVATIVE DEMOKRATIEVISION UND HOHE
PARTIZIPATION 228
3.5.5 INNOVATIVE DEMOKRATIEVISION: HILFE ZUR SELBSTHILFE 230
3.6 DER JUENGSTE TAG 232
3.6.1 DER WEG ZUR MACHT: VOM PUTSCHISTEN ZUM GEWAEHLTEN PRAESIDENTEN 232
3.6.2 AM VORABEND DES JUENGSTEN TAGES" 235
3.6.3 DIE ,JLEY DE TIERRAS Y DESAROLLO AGRARIO" IM KONTEXT DER LANDFRAGE
237
3.6.4 DER IMPERIUM SCHLAEGT ZURUECK 240
3.6.5 DAS SCHEITERN VON *PEDRO EL BREVE" 243
3.6.6 WEITERE UMSTURZVERSUCHE UND FOLGEN FUER CHAEVEZ' PRAESIDENTSCHAFT 246
3.6.7 CONCLUSIO: DER HINGSTE TAG" ALS METAPHYSISCHE REVOLUTION 247
VIII
3.7 DAS PARADIES 251
3.7.1 HUGO CHAEVEZ UND DIE NOCH UNVOLLENDETE UNABHAENGIGKEIT 251
3.7.2 DIE VAGHEIT IN DER BESTIMMUNG DES PARADIESES IM LIBRO AZUL 254
3.7.3 ZUR EINORDNUNG DES SOCIALISMO DEL SIGLO XXI 256
3.7.3.1 GENESE DES BEGRIFFS *SOCIALISMO DEL SIGLO XXI" 258
3.7.3.2 FUNDIERUNG IM ,^4RBOL DE LAS TRES RAICES" 261
3.7.3.3 MARXISTISCHE VORDENKER 263
3.7.3.4 DEMOKRATISCHER SOZIALISMUS STATTSSIKTATUR DES PROLETARIATS" 266
3.7.4 DIE FUNDIERUNG DER UTOPIA CONCRETA VON HUGO CHAEVEZ 268
3.7.5 ORIGINALITAETSSYMBOLIK HISPANOAMERIKAS ALS POLITISCHE EMANZIPATION
273
3.7.6 ,J/O NOS VAMOS A CALLAR" - HINTERGRUENDE EINER POLEMIK 277
3.7.7 CHRISTOPHER KOLUMBUS UND DER SUENDENFALL IN CHAEVEZ' BOLIVARISMUS
281
3.8 ZWISCHENERGEBNIS: INWIEWEIT IST CHAEVEZ' BOLIVARISMUS MIT VOEGELINS
POLITISCHEN RE
LIGION VERGLEICHBAR? 286
4 RELIGIOSITAET IN CHAEVEZ' BOLIVARISMUS 291
4.1 WAS CHAEVEZ' BOLIVARISMUS VON MODERNEN MASSENIDEOLOGIEN UNTERSCHEIDET
291
4.2 HUGO CHAEVEZ UND DIE BEFREIUNGSTHEOLOGIE 296
4.2.1 JESUS CHRISTUS ALS CHAEVEZ' MORALISCHER VORDENKER 296
4.2.2 DIE BERGPREDIGT ALS FUNDAMENT DER ETHIK IM SOCIALISMO DEL SIGLO
XXI 308
4.2.3 *ROTE" UND JSCHWARZE" PRIESTER: ENTSTEHUNG DER KIRCHE DER ARMEN
319
4.2.4 DIE REVOLUCIOEN BOLIVARIANA ALS EXODUS AUS DER SOCIEDAD DE CASTAS
343
4.2.4.1 DIE AUFFASSUNG DER WELT ALS KONFLIKTGELADENE WELT 345
4.2.4.2 SKLAVEREI IN AEGYPTEN, ABHAENGIGKEIT LATEINAMERIKAS: EXODUS UND
BEFREIUNG 347
4.2.4.3 GESELLSCHAFTLICHER SUENDENFALL UND INSTITUTIONALISIERTE GEWALT
349
4.2.4.4 BEFREIUNG UND ERLOESUNG: INKLUSION STATT EXKLUSION 354
4.2.4.5 GESCHICHTE DER ERLOESUNG, INTERAKTION VON SCHOEPFUNG UND ERLOESUNG
362
4.2.4.6 ESCHATOLOGISCHE BEFREIUNG UND POLITISCHE WIEDERAUFERSTEHUNG 365
4.2.4.7 CHRISTUS ALS TREIBENDE KRAFT IN DER GESCHICHTE 371
4.2.4.8 POLITISCHER ZWECK: MORALISCHE UND RELIGIOESE LEGITIMATION 380
4.3 MARIA LIONZA: SYNKRETISMEN IN EINER MULTIETHNISCHEN GESELLSCHAFT 382
4.3.1 URSPRUNG, ENTWICKLUNG, ORTE UND HERKUNFTSMYTHEN 383
4.3.2 SYMBOLIK UND FUNKTIONEN DER *TRES POTENCIAS" 388
4.3.3 PARALLELUNIVERSUM UND VERBINDUNGSRITUALE 401
4.3.4 DIE DIMENSIONEN DER SPIRITUALITAET IN DEN CORTES 406
4.3.5 SYNKRETISMEN UND TRANSKULTURATION 420
4.3.5.1 STRUKTURELLE FAKTOREN: KIRCHE UND STAAT IN VENEZUELA 421
4.3.5.2 TRANSKULTURATIONSPOTENZ DER UNTERSCHICHTEN ALS GEGENBEWEGUNG ZUR
MODERNE 423
4.3.5.3 LNDIGENE UND AFRIKANISCHE ELEMENTE IN DER VOLKSRELIGIOSITAET 424
4.3.5.4 BEDEUTUNG DER LLANOS ALS RUECKZUGSGEBIET 431
4.3.5.5 AUF DER SUCHE NACH INDIGENER IDENTITAET: DER ,SSAILE DEL MONO" 432
4.3.5.6 SAN JUAN UND DIE KATEGORISIERUNG DER FARBE ,^SCHWARZ" 434
4.3.5.7 FAZIT: RE-ORIGINALISIERUNG ALS PRODUKT EINER TRANSKULTURATION
437
IX
SCHLUSSBETRACHTUNG
ABKUERZUNGEN UND ZEITTAFEL
LITERATURVERZEICHNIS |
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