Renaissance dionysiaque: inspiration bachique, imaginaire du vin et de la vigne dans l'art européen (1430 - 1630)
La figure de Bacchus ou de Dionysos incarne et résume un faisceau d'idées, d'évolutions et d'aspirations caractéristiques de la Renaissance, période au cours de laquelle on a cherché à renouer plus étroitement avec l'héritage antique et certaines de ses valeurs, à relativiser ou...
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| Veröffentlicht: |
Paris
Éd. du Félin
2015
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| Schriftenreihe: | Les marches du temps
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Zusammenfassung: | La figure de Bacchus ou de Dionysos incarne et résume un faisceau d'idées, d'évolutions et d'aspirations caractéristiques de la Renaissance, période au cours de laquelle on a cherché à renouer plus étroitement avec l'héritage antique et certaines de ses valeurs, à relativiser ou à redimensionner la place du christianisme pour des registres existentiels qu'il avait souvent disqualifiés, et à explorer les parentés multiples qui faisaient s'entrecroiser des composantes culturelles pai'ennes et chrétiennes. Bacchus n'est pas que le dieu de l'ivresse, compagnon de tous les plaisirs, notamment de la danse et de l'amour ; il préside à la fertilité sous toutes ses formes : agricole et humaine, mais aussi littéraire ou artistique. Il est la source ou le symbole d'une inspiration qui sert régulièrement de miroir aux peintres et se fait parfois principe de contemplation philosophique et métaphysique |
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|---|---|
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Morel
RENAISSANCE
DIONYSIAQUE
Inspiration
bachique, imaginaire du vin
et de la vigne dans l art européen
(1430-1630)
Cet ouvrage a été publié avec l aide de
l Institut Universitaire de France et du Centre National du Livre
le félin
Table des matières
Remerciements
.................................................................... 9
I.
-
Introduction
................................................................... 11
II
Les figures de l excès
1.
L ivresse
.......................................................................... 27
2.
La sexualité et la danse
.................................................. 49
3.
Le défilé, la fête et la musique
...................................... 75
4.
Les
ménades
et la mort
................................................ 95
III
Fertilité et tempérance
1.
Fécondité et mariage
.....................................................
Ш
2.
Priape à la Renaissance
................................................. 133
3.
L eau et le vin à la villa
Giulia
....................................... 171
4.
Le vin, l amour et la tempérance dans le
camerino
d Alfonso
d Esté
.............................................................. 187
5.
Conversion dionysiaque et procréation
(camerino
d Alfonso,
2) .................................................................. 219
6.
Dionysisme, musique et
epicurisme
(camerino
d Alfonso,
3) .................................................................. 263
IV
Inspiration poétique et création artistique
1.
Bacchus
et l inspiration créatrice
................................... 299
2.
L autoportrait de Lomazzo
entre inspiration et dérision
........................................... 329
3.
Caravage au miroir de
Bacchus
.................................... 343
4.
Bacchus
et le triomphe de la peinture
dans l œuvre d Annibale Carracci
.................................. 365
5.
Silène et
Rubens
............................................................. 399
6.
Los
Borrachos
de
Velazquez
.......................................... 427
V
Interprétation mystique et chrétienne de
Bacchus
1.
Le Règne de Pan de
Signoreili
et le voyage de l âme
.. 433
2.
Le
Bacchus
de Michel-Ange
:
de l ivresse à la contemplation divine
........................... 479
3.
La religion du vin au palais
Farnese
............................. 505
4.
Les bacchanales angéliques de
Donatello
.................... 539
5.
Donatello
et
Lombardo
:
les voies du salut
.................. 571
6.
Le Christ, saint Jean-Baptiste et
Bacchus,
de Léonard de Vinci à Caravage
:
esthétique de l ambiguïté et
aporie
iconographique....
615
VI
Le christianisme dionysiaque
1.
Bacchus
et le Christ
:
le crépuscule des dieux
............. 651
2.
Résistance et assimilation, survivance et renaissance..
683
3.
Le sang, le vin et l ivresse
.............................................. 705
4.
La grappe et le pressoir
................................................. 727
5.
La vigne, le cep et les sarments
.................................... 757
VIL
-
Conclusion
:
Bacchus,
le prince et Poussin
............. 797
Annexes
............................................................................... 821
Bibliographie
....................................................................... 837
Index
.................................................................................... 863
11!
M8
9
A FIGURE DE BACCHUS OU DE DIONYSOS INCARNE ET RESUME UN FAISCEAU
D IDEES, D EVOLUTIONS ET D ASPIRATIONS CARACTERISTIQUES DE LA
RIME
RENAISSANCE, PERIODE AU COURS DE LAQUELLE ON A CHERCHE A RENOUER
PLUS ETROITEMENT AVEC L HERITAGE ANTIQUE ET CERTAINES DE SES
VALEURS, A RELATIVISER OU A REDIMENSIONNER LA PLACE DU CHRISTIANISME
POUR DES
REGISTRES EXISTENTIELS QU IL AVAIT SOUVENT DISQUALIFIES, ET A EXPLORER
TES PARENTES
MULTIPLES QUI FAISAIENT S ENTRECROISER DES COMPOSANTES CULTURELLES
PARENNES
ET CHRETIENNES. BACCHUS N EST PAS QUE LE DIEU DE L IVRESSE, COMPAGNON DE
TOUS
LES PLAISIRS, NOTAMMENT DE LA DANSE ET DE L AMOUR ; IL PRESIDE A LA
FERTILITE SOUS
TOUTES SES FORMES : AGRICOLE ET HUMAINE, MAIS AUSSI LITTERAIRE OU
ARTISTIQUE.
IL
EST LA SOURCE OU LE SYMBOLE D UNE INSPIRATION QUI SERT REGULIEREMENT DE
MIROIR AUX PEINTRES ET SE FAIT PARFOIS PRINCIPE DE CONTEMPLATION
PHILOSOPHIQUE
ET METAPHYSIQUE. DIVERS ARTISTES PARMI LES PLUS CELEBRES DE LA PERIODE,
TELS
BELLINI, TITIEN, MICHEL-ANGE, RAPHAEL, CARAVAGE, RUBENS, ONT EXPLORE CES
POTENTIALITES A TRAVERS DES OEUVRES MAJEURES D OU RESSORTENT LES
FONCTIONS
MULTIPLES ET SOUVENT PARADOXALES, PROPRES A LA SPHERE DIONYSIAQUE. ELLES
RELEVENT EN EFFET AUSSI BIEN DE L EXCES QUE DE LA TEMPERANCE, DU
BURLESQUE
QUE DU PHILOSOPHIQUE, DU POPULAIRE QUE DE L ARISTOCRATIQUE, DE LA
TRIVIALITE QUE
DE L ELEVATION, DE LA VIE QUE DE LA MORT. AINSI, L ANTIQUE DIVINITE
CHTONIENNE
S EST TRANSFORMEE EN VECTEUR ET INCARNATION DU SALUT, ET CE RAPPORT A
L AU-
DELA, UN ARTISTE COMME DONATELLO VA SAVOIR GENIALEMENT LE RENOUVELER
DANS
UNE PERSPECTIVE CHRETIENNE. AU-DELA D UNE REDECOUVERTE ELARGIE ET D UNE
REINTERPRETATION VARIEE DE LA CULTURE ANTIQUE, LA RENAISSANCE A AINSI
TRAVAILLE
A UNE FUSION DE CES TRADITIONS APPAREMMENT CONTRADICTOIRES, COMME A UNE
REMISE A JOUR DE CE QU IL Y A DE PROFONDEMENT PAIEN DANS LE
CHRISTIANISME, A
UN RETOUR DU REFOULE DIONYSIAQUE TEL QU IL RESSORT DES THEMES
ICONOGRAPHIQUES
DU PRESSOIR MYSTIQUE OU DU CHRIST-VIGNE.
PHILIPPE MOREL
EST DOCTEUR D ETAT, PROFESSEUR D HISTOIRE DE L ART DE LA
RENAISSANCE A L UNIVERSITE PARIS I PANTHEON-SORBONNE, MEMBRE DE
L INSTITUT
UNIVERSITAIRE DE FRANCE, DE L ACADEMIA EUROPAEA ET DE L ACCADEMIA DELLE
ARTI
DEL DISEGNO. IL EST L AUTEUR DE NOMBREUX ARTICLES ET DE PLUSIEURS
OUVRAGES
DEDIES A L ART ITALIEN DE LA RENAISSANCE, EN PARTICULIER :
LES GROTESQUES. LES
FIGURES DE L IMAGINAIRE DANS LA PEINTURE ITALIENNE DE LA FIN DE LA
RENAISSANCE
(FLAMMARION, 1997) ;
LES GROTTES MANIERISTES EN ITALIE
(MACULA, 1998) ;
MELISSA.
MAGIE, ASTRES ET DEMONS DANS L ART ITALIEN DE LA RENAISSANCE
(HAZAN, 2008).
AVEC TE SOUTIEN DU
*
CDE/SODIS 02/15* 935537-2 PRIX : 45 *
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