Klartext "Sein und Zeit": Heideggers Hauptwerk dechiffriert
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Marburg
Tectum-Verl.
2015
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort.13
Sein und Zeit - Einleitende Bemerkungen.20
Sein und Zeit - Einführende Interpretationen und erschließende
Fragen/Aufgaben.21
Einleitung (Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein) und
Erstes Kapitel (Notwendigkeit, Struktur und Vorrang
der Seinsfrage).22
§ 1: Notwendigkeit einer ausdrücklichen Wiederholung
der Frage nach dem Sein (S. 2-4).23
§ 2: Formale Struktur der Frage nach dem Sein (S. 5-8).24
§ 3: Ontologischer Vorrang der Seinsfrage (S. 8-11).25
§ 4: Ontischer Vorrang der Seinsfrage (S. 11-15).26
Zweites Kapitel Doppelaufgabe in der Ausarbeitung
der Seinsfrage; Methode der Untersuchung und ihr Aufriß.27
§ 5:
Ontologische
Analytik des Daseins als Freilegung des
Horizontes für eine Interpretation des Sinnes von
Sein überhaupt (S. 15-19).27
§ 6: Aufgabe einer Destruktion der Geschichte der
Ontologie
(S.
19-27).29
§ 7: Phänomenologische Methode der Untersuchung (S. 27-39).30
§ 8: Aufriss der Abhandlung (S. 39^0).31
Erster Teil Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit und
Explikation der Zeit als des transzendentalen Horizontes
der Frage nach dem Sein Erster Abschnitt Vorbereitende
Fundamentalanalyse des Daseins (S. 41).32
Erstes Kapitel Exposition der Aufgabe einer vorbereitenden
Analyse des Daseins.32
§ 9: Thema der Analytik des Daseins (S. 41-45).32
§ 10: Abgrenzung der Daseinsanalytik gegen Anthropologie,
Psychologie und Biologie (S. 45-50).34
§ 11:
Existenziale Analytik
und Interpretation des primitiven
Daseins. Schwierigkeiten der Gewinnung eines
'natürlichen Weltbegriffes' (S. 50-52).35
Zweites Kapitel In-der-Welt-sein überhaupt als Grundverfassung
des Daseins.36
§ 12: Vorzeichnung des In-der-Welt-seins aus der Orientierung
am In-Sein als solchem (S. 52-59).36
§ 13: Exemplifizierung des In-Seins an einem fundierten Modus.
Das Welterkennen (S. 59-62).37
Drittes Kapitel Weltlichkeit der Welt.38
§ 14: Idee der Weltlichkeit der Welt überhaupt (S. 63-66).38
A. Analyse der Umweltlichkeit und Weltlichkeit überhaupt.40
§ 15: Sein des in der Umwelt begegnenden Seienden (S. 66-72).40
§ 16: Am innerweltlich Seienden sich meldende Weltmäßigkeit
der Umwelt (S. 72-76).42
§ 17: Verweisung und Zeichen (S. 76-83).43
§ 18: Bewandtnis und Bedeutsamkeit; Weltlichkeit der
Welt (S. 83-88).44
B. Abhebung der Analyse der Weltlichkeit gegen die
Interpretation der Welt bei
Descartes
.46
§ 19: Bestimmung der 'Welt' als
res extensa
(S.
89-92).46
§ 20: Fundamente der ontologischen Bestimmung
der 'Welt' (S. 92-95).47
§ 21: Hermeneutische Diskussion der cartesischen
Ontologie
der'Welt'
(S.
95-101).49
C.
Umhaftes der Umwelt und Räumlichkeit des Daseins.51
§ 22: Räumlichkeit des innerweltlich Zuhandenen (S. 102-104).52
§23: Räumlichkeit des In-der-Welt-seins (S. 104-110).55
§ 24: Räumlichkeit des Daseins und der Raum (S. 110-113).60
Viertes Kapitel In-der-Welt-sein als Mit- und Selbstsein.
Das'Man'.62
§ 25: Ansatz der existenzialen Frage nach dem Wer des
Daseins (S. 114-117).64
8
S
26: Mitdasein der Anderen und alltägliches Mitsein
(S. 117-125).67
§27: Alltägliches Selbstsein und Man (S. 126-130).75
Fünftes Kapitel In-Sein als solches.80
§ 28: Aufgabe einer thematischen Analyse des In-Seins
(5.130-134).80
A. Existenziale Konstitution des Da.83
§ 29: Da-sein als Befindlichkeit (S. 134-140).83
§ 30: Furcht als ein Modus der Befindlichkeit (S. 140-142).89
§31: Da-sein als Verstehen (S. 142-148).90
§ 32: Verstehen und Auslegung (S. 148-153).96
§ 33: Aussage als abkünftiger Modus der Auslegung (S. 153-160).101
§ 34: Da-sein und Rede. Die Sprache (S. 160-167).107
B. Alltägliches Sein des Da und Verfallen des Daseins.108
§ 35: Gerede (S. 167-170).109
§ 36: Neugier (S. 170-173).110
§ 37: Zweideutigkeit (S. 173-175).111
§ 38: Verfallen und Geworfenheit (S. 175-180).112
Sechstes Kapitel Sorge als Sein des Daseins.113
§ 39: Frage nach der ursprünglichen Ganzheit des
Strukturganzen des Daseins (S. 180-184).113
§ 40: Grundbefindlichkeit der Angst als ausgezeichnete
Erschlossenheit des Daseins (S. 184^191).114
§ 41: Sein des Daseins als Sorge (S. 191-196).116
§ 42: Bewährung der existenzialen Interpretation des Daseins
als Sorge aus der vorontologischen Selbstauslegung
des Daseins (S. 196-200).118
§ 43: Dasein, Weltlichkeit und Realität (S. 200-212).119
§44: Dasein, Erschlossenheit und Wahrheit (S. 212-230).120
9
Zweiter Abschnitt Dasein und Zeitlichkeit.121
§ 45: Ergebnis der vorbereitenden Fundamentalanalyse des
Daseins und Aufgabe einer ursprünglichen existenzialen
Interpretation dieses Seienden (S. 231-235).121
Erstes Kapitel Mögliches Ganzsein des Daseins und Sein
zum Tode.123
§ 46: Scheinbare Unmöglichkeit einer ontologischen Erfassung
und Bestimmung des daseinsmäßigen
Ganzseins (S. 235-237).123
§ 47: Erfahrbarkeit des Todes der Anderen und
Erfassungsmöglichkeit eines ganzen Daseins (S. 237-241).124
§ 48: Ausstand, Ende und Ganzheit des Daseins (S. 241-246).125
§ 49: Abgrenzung der existenzialen Analyse gegenüber
möglichen anderen Interpretationen des Phänomens
(S. 246-24^).126
§ 50: Vorzeichnung der existenzial-ontologischen Struktur
des Todes (S. 249-252).127
§ 51: Sein zum Tode und Alltäglichkeit des Daseins (S. 252-255).128
§ 52: Alltägliches Sein zum Ende und voller existenzialer
Begriff des Todes (S. 255-260).129
§ 53: Existenzialer Entwurf eines eigentlichen Seins
zum Tode (S. 260-267).130
Zweites Kapitel Daseinsmäßige Bezeugung eines eigentlichen
Seinkönnensund Entschlossenheit.133
§ 54: Problem der Bezeugung einer eigentlichen existenziellen
Möglichkeit (S. 267-270).133
§ 55: Existenzial-ontologische Fundamente des Gewissens
(S. 270-272).134
§ 56: Rufcharakter des Gewissens (S. 272-274).135
§ 57: Gewissen als Ruf der Sorge (S. 274-280).136
§ 58: Anrufverstehen und Schuld (S. 280-289).137
§ 59: Existenziale Interpretation des Gewissens und vulgäre
Gewissensauslegung (S. 289-295).141
10
¿η·
Existenziale
Struktur des im Gewissen bezeugten
" eigentlichen Seinkönnens (S. 295-301).142
Π
'ttes Kapitel Eigentliches Ganzseinkönnen des Daseins und
Zeitlichkeit als der
ontologische
Sinn der Sorge.143
S
61· Vorzeichnung des methodischen Schrittes von der
Umgrenzung des eigentlichen daseinsmäßigen Ganzseins
zur phänomenalen Freilegung der Zeitlichkeit (S. 301-305).143
5
62: Existenziell eigentliches Ganzseinkönnen des Daseins als
Ь
vorlaufende Entschlossenheit (S. 305-310).144
6 63:
Hermeneutische
Situation einer Interpretation des
Seinssinnes der Sorge. Methodischer Charakter der
existenzialen Analytik überhaupt (S. 310-316).145
§ 64: Sorge und Selbstheit (S. 316-323).146
§ 65: Zeitlichkeit als der
ontologische
Sinn der Sorge (S. 323—331).148
§ 66: Zeitlichkeit des Daseins und die aus ihr entspringenden
Aufgaben einer ursprünglicheren Wiederholung der
existenzialen Analyse (S. 331-333).150
Viertes Kapitel Zeitlichkeit und Alltäglichkeit.151
§ 67: Grundbestand der existenzialen Verfassung des Daseins
und Vorzeichnung ihrer zeitlichen Interpretation (S. 334f.).151
§ 68: Zeitlichkeit der Erschlossenheit überhaupt (S. 335-350).152
§ 69: Zeitlichkeit des In-der-Welt-seins und Problem der
Transzendenz der Welt (S. 350-366).154
§ 70: Zeitlichkeit der daseinsmäßigen Räumlichkeit (S. 367-369).156
§ 71: Zeitlicher Sinn der Alltäglichkeit des Daseins (S. 370-372).157
Fünftes Kapitel Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit.158
§ 72: Existentialontologische Exposition des Problems der
Geschichte (S. 372-377).158
§ 73: Vulgäres Verständnis der Geschichte und Geschehen
des Daseins (S. 378-382).159
§ 74: Grundverfassung der Geschichtlichkeit (S. 382-387).160
§ 75: Geschichtlichkeit des Daseins und Welt-Geschichte
(S. 387-392).161
11
§ 76:
Existenzialer
Ursprung der Historie aus der
Geschichtlichkeit des Daseins (S. 392-397).162
§ 77: Zusammenhang der vorstehenden Exposition des
Problems der Geschichtlichkeit mit den Forschungen
W. Diltheys und den Ideen des Grafen Yorck (S. 397-^04).163
Sechstes Kapitel Zeitlichkeit und Innerzeitigkeit als Ursprung
des vulgären Zeitbegriffs.164
§ 78: Unvollständigkeit der vorstehenden zeitlichen Analyse
des Daseins (S. 404-406).164
§ 79: Zeitlichkeit des Daseins und Besorgen von Zeit
(S. 406-411).165
§ 80: Besorgte Zeit und Innerzeitigkeit (S. 411^20).166
§ 81: Innerzeitigkeit und Genesis des vulgären Zeitbegriffs
(S. 420-428).167
§ 82: Abhebung des existenzial-ontologischen Zusammenhangs
von Zeitlichkeit, Dasein und Weltzeit gegen Hegels
Auffassung der Beziehung zwischen Zeit und Geist
(S. 428-436).168
§ 83: Existenzial-zeitliche Analytik des Daseins und
fundamentalontologische Frage nach dem Sinn von
Sein überhaupt (S. 436f.).169
Abschluss und Ausblick.170
Martin Heidegger. Zur Entwicklung und zum Zusammenhang
seines Denkens - eine Überblicksskizze.172
Entspannender Ausstieg.191
A. Eine "musikalische Schnellrekapitulation'.191
B. Fritz Heideggers Heidegger-Parodie.191
12 |
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