Gott ver(w)orten: Festschrift für Bernhard Körner
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2014
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
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INHALTSVERZEICHNIS
DANKSAGUNG 5
VORWORT: PREDIGT VON DIOEZESANBISCHOF KAPELLARI 7
INHALTSVERZEICHNIS 11
EINFUEHRUNG 21
(EDUARD PRENGA/STEFAN ULZ)
* ZUR ENTSTEHUNG DER FESTSCHRIFT 21
* AUFBAU DER FESTSCHRIFT 22
* ZIEL DER FESTSCHRIFT 25
I. TEIL:
INS WORT
1.
KAPITEL
: THOMAS
VON AQUIN: GOTT ALS SUBJEKT DER THEOLOGIE
GEISTLICH GEPRAEGTE REDE VON GOTT - IN GOTT 29
(PIERO CODA)
1.1. ALLGEMEINE EINFUEHRUNG IN DEN THEOLOGIE-BEGRIFF
DES THOMAS VON AQUIN 29
1.2. DIE WISSENSCHAFTLICHKEIT DER SACRA DOCTRINA 31
1.3. DIE THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT UND WEISHEIT 33
1.4. DER DIONYSISCHE APOPHATISMUS UND SEINE
EPISTEMOLOGISCH-PRAKTISCHEN KONSEQUENZEN
BEI THOMAS VON AQUIN 38
1.5. DAS *NONPOSSUM". EINE THEOLOGISCHE AUSLEGUNG 42
2.
KAPITEL
: DIE VER(W)ORTUNG
GOTTES IM VERWUNDETEN KOERPER 45
(KURT APPEL)
VORBEMERKUNG 45
2.1. DIE VER(W)ORTUNG IN DER BARMHERZIGKEIT: MK 2,1-12 46
2.2. DER JOHANNESPROLOG ODER AUFTAKT FUER DIE HAUTWERDUNG
DES LOGOS 51
2.3. DIE VER(W)ORTUNG IM VERWUNDETEN KOERPER:
JOH 20,19-29 53
2.4. EINE KURZE ANMERKUNG ZU HEGELS PHAENOMENOLOGIE
DES GEISTES 55
RESUEMEE 56
11
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3.
KAPITEL
: *GELOBT SEIST DU,
NIEMAND." ANNAEHERUNGEN
AN PAUL CELANS PSALM 59
(JAN-HEINER TIICK)
4. KAPITEL
: DIE HEILIGE
SCHRIFT ALS WORT GOTTES UND
WORT DES MENSCHEN 77
(FULVIO GAMBA)
4.1. DIE HEILIGE SCHRIFT ALS RELIGIOES-CHRISTLICHE REDE 78
4.1.1. SPRACHPHILOSOPHISCHE ASPEKTE: EBENEN
DER MENSCHLICHEN REDE 79
4.1.1.A. AEUSSERUNGSEREIGNIS 80
4.1.L.B. AEUSSERUNGSHANDLUNG 80
4.1.1.E. AEUSSERUNGSGEHALT 82
4.1.2. ZUR FRAGE NACH DEM .ORT'
RELIGIOES-CHRISTLICHER REDE 83
4.1.2.A. DIE TEXTUELL-GRAMMATIKALISCHE
BZW. -LEXIKALISCHE EBENE 83
4.1.2.B. DIE TEXTUELL-AUSSAGENLOGISCHE EBENE 84
4.I.2
.C.
DIE TEXTUELL-INSTRUKTIVE EBENE 86
4.1.2.D. DIE TEXTUELL-FUNKTIONALE EBENE 86
4.1.2.E. ZUSAMMENFASSUNG DER ERGEBNISSE 87
4.2. DIE STRUKTURELLE KOMMUNIKATIONSSITUATION
DER HEILIGEN SCHRIFT 88
4.2.1. KOMMUNIKATIONSANALYTISCHE ASPEKTE
RELIGIOES-CHRISTLICHER REDE 88
4.2.2. DAS SPEZIFISCHE DER RELIGIOES-CHRISTLICHEN REDE 90
EXKURS: REKONSTRUKTION DER CHRISTLICHEN ANREDEERFAHRUNG
ALS (TRADITIONS-) PROZESS 91
4.3. ,ANREDE' UND .ERFAHRUNG' ALS INTERPRETATIONSHANDLUNG
EINER ANREDE 93
4.3.1. .ANREDE' 93
4.3.2. .ERFAHRUNG' ALS REZEPTION EINER ANREDE 94
4.4. ZUSAMMENFASSUNG DER ERGEBNISSE IN THESENFORM 97
5. KAPITEL
: SPRACHE
ENTGRENZEN: GOTT-SUCHE IN FRUEHWERKEN
INGEBORG BACHMANNS UND PETER HANDKES 101
(RICHARD PIRKER)
12
6.
KAPITEL
: GOTTES
ERSTES UND LETZTES WORT 115
(MARLENE SCHEUERER)
6.1. KONKURRENZLOS? 116
6.1.1. SPRACHLOS-UND DOCH VERNEHMBAR? 118
6.2. GOTT ENT-SPRECHEND VER(W)ORTEN IM HERZEN DER STADT? -
EIN ERFAHRUNGSBERICHT 120
6.2.1. WORT UND ANTWORT - LECTIO DIVINA 122
6.2.2. DAS WORT WAGEN - BIBELKOMMENTARE
VON SCHWESTERN UND BRUEDERN 124
6.2.3. WORT-AM-WERK - AM ARBEITSPLATZ 124
6.3. LITURGIE-WER HAT DAS WORT? 125
6.3.1. HOERER DES WORTES - GEHORSAM? 127
6.3.2. DAS WORT ALS (HINAUS-)GESAGTE LIEBE 128
II. TEIL:
IN DIE MITTE
1.
KAPITEL
: IGNATIUS VON LOYOLA: *GOTT IN ALLEN DINGEN SUCHEN
UND FINDEN". GOTT RAUM GEBEN ALS PRINZIP
IN DEN IGNATIANISCHEN EXERZITIEN 133
(CHRISTA BAICH)
EINFUEHRUNG 133
1.1. IGNATIUS UND SEINE EXERZITIEN 135
1.1.1. IGNATIUS VON LOYOLA - PILGER, MYSTIKER,.GRUENDER
DER GESELLSCHAFT JESU 135
1.1.2. ZWEI SPANIER IM 16. JAHRHUNDERT: IGNATIUS UND
MELCHIOR CANO 135
1.2. IGNATIUS, EXERZITIEN UND DIE THEOLOGIE 136
1.2.1. DER PROZESS DER IGNATIANISCHEN EXERZITIEN 137
1.2.2. SUBJEKTIVES UND OBJEKTIVES
IN DER EXERZITIENSPIRITUALITAET 137
1.2.3. EXISTENTIELLE THEOLOGIE: VOM IGNATIANISCHEN
ZUEINANDER VON GLAUBENSINHALT UND GLAUBENSVOLLZUG . 138
1.2.4. IGNATIUS UND DIE KIRCHE 140
1.2.5. IGNATIUS UND SEINE EXERZITIEN ALS THEOLOGISCHER ORT? . 142
1.3. GOTT RAUM GEBEN ALS THEOZENTRISCHES PRINZIP
IM EXERZITIENPROZESS. *DISPONER" ALS MENSCHLICHE
ERMOEGLICHUNG, DASS GOTT SICH SELBST INS SPIEL UND
INS WORT BRINGT 142
1.3.1. VON SICH SELBST ABSEHEN 143
1.3.2. DEN WILLEN GOTTES SUCHEN 144
1.3.3. UNTERSCHEIDUNG DER GEISTER UND INDIFFERENZ 144
13
1.4. GOTT RAUM GEBEN 145
1.4.1. GOTT RAUM GEBEN AUF SEITEN DES ODER DER UEBENDEN 145
1.4.2. GOTT RAUM GEBEN ALS BEGLEITERIN ODER BEGLEITER 145
1.4.3. GOTT RAUM GEBEN DURCH DEN RAHMEN DER EXERZITIEN. 146
1.4.4. IGNATIUS UND DAS WORT 146
SCHLUSS 147
2. KAPITEL
: *GOTT EINEN
ORT SICHERN" - (MADELEINE DELBREL).
DIE FUNDAMENTALE CHRISTLICHE BERUFUNG HEUTE? 149
(MAXIMILIAN HEIM)
2.1. EINE VORGABE UND EIN VERSUCH 149
2.1.1. AM ORT DES NICHT-GLAUBENS 150
2.1.2. EXKURS: FREIWILLIG DAS KREUZ ALS ORT
DER VERLASSENHEIT AUSHALTEN 151
2.2. AN UNTERSCHIEDLICHEN ORTEN 154
2.2.1. GEMEINSAMES IN ALLER VERSCHIEDENHEIT 154
2.2.2. DREI LEITGEDANKEN 155
2.2.3. EXKURS: MADELEINE DELBRELS MONASTISCHER ZUG 156
2.3. ZEUGNIS, MISSION UND VERKUENDIGUNG 158
2.3.1. ZEUGNIS: DEN GLAUBEN - EINFACH LEBEN 158
2.3.1.A. DAS EVANGELIUM LEBEN
IN EINER INDUSTRIEVORSTADT 159
2.3.1.B. LEBEN NACH DER REGEL DES HL. BENEDIKT 160
2.3.I.E. DIE URKIRCHE VERGEGENWAERTIGEN 161
2.3.1.D. UNTERSCHIEDLICHE FORMEN DES ZEUGNISSES:
MISSIONARE AUF DER STRASSE -
MOENCHE IM KLOSTER 162
2.3.2. MISSION: EINE KIRCHE AUF DEM WEG ZU DEN MENSCHEN. 163
2.3.2.A. MISSIONARE OHNE SCHIFF 163
2.3.2.B. BENEDIKTINISCHE *MISSION" ALS GEISTLICHE KUNST. 164
2.3.2
.C.
MISSION UND KAMPF - EIN GEISTLICHER KAMPF . 165
2.3.3. VERKUENDIGUNG: DIE BOTSCHAFT ZUR SPRACHE BRINGEN 166
2.3.3.A. GANZ SELBSTVERSTAENDLICH KIRCHLICH 166
2.3.3.B. DAS KLOSTER ALS ECCLESIOLA 167
2.3.3
.C.
UNTERSCHIEDE IN DER VERKUENDIGUNG 168
2.4. RESUEMEE 168
2.4.1. MISSIONIEREN ODER DEMISSIONIEREN 168
2.4.2. GOTT EINEN ORT SICHERN? 170
14
3.
KAPITEL
: TRINITARISIERUNG DER ZWISCHENMENSCHLICHEN
VERHAELTNISSE 173
(CIRIL SORC)
3.1. GLOBALISIERUNG DER POSTMODERNE 173
3.2. *DIKTATUR" DES PLURALISMUS IN DER POSTMODERNE 175
3.3. DIE AUFGABE DER THEOLOGIE 176
3.4. DER DREIEINIGE GOTT ALS GRUND DER KOMMUNIKATIVEN PLURALITAET . 178
3.5. LIEBE ALS GRUNDLEGENDE KOMMUNIKATIVE PLURALITAET IN GOTT. 179
3.6. TRINITARISCHE KOMMUNIKATION ZWISCHEN
DEN MENSCHEN UND GOTT 180
3.7. PERSONALE PLURALITAET 181
3.8. DIE TRINITARISCHE KOMMUNIKATION IN DER GEMEINSCHAFT
DER MENSCHEN 183
3.9. DIE TRINITARISCHE PLURALITAET IN DER KIRCHE 185
3.10. PERICHORETISCHE PLURALITAET 187
4. KAPITEL
: *DIENER EURER
FREUDE". JOSEPH RATZINGER
ALS PRIESTER, LEHRER UND HIRTE 191
(ANTON STRUKELJ)
VORBEMERKUNG 191
4.1. BIOGRAPHISCHER RAHMEN 192
4.1.1. IM LICHT VON OSTERN 192
4.1.2. PRIESTERWEIHE, KAPLANS-UND STUDIENJAHRE 194
4.2. THEOLOGIE DES WEIHESAKRAMENTES 195
4.2.1. PRIESTER IM UMBRUCH DER ZEIT 195
4.2.2. WESEN DES PRIESTERTUMS'. 197
4.2.3. PRIESTERAUSBILDUNG: BILDUNG ZUM RECHTEN MENSCHSEIN. 198
4.2.4. ERZIEHUNG ZUR WAHRHAFTIGKEIT 199
4.2.5. DIENST AM FLEISCHGEWORDENEN WORT 202
4.2.6. FRUCHTBARKEIT DER EHELOSIGKEIT 203
4.2.7. ZOELIBATAERE EXISTENZ HEUTE 204
4.2.8. GEBET UND BERUFUNGSPASTORAL 205
4.3. DIENER EURER FREUDE 206
4.3.1. KOERNER, DIE ZUR ERNTE REIFEN 206
4.3.2. SICH HINGEBEN IN SEINEN WILLEN 208
4.3.3. IHM DAS GANZE ZUTRAUEN 208
4.3.4. OHNE IHN IST ALLES VERGEBLICH 209
4.3.5. DER DIENST DES ZEUGEN 210
4.3.6. AM ANFANG STEHT DAS HINHOEREN 213
4.3.7. DIE PRIESTERLICHE SPIRITUALITAET:
GELEBTE FREUNDSCHAFT MIT DEM HERRN 213
15
5.
KAPITEL
: DAS MAEDCHEN,
DAS NICHT KNIEN KONNTE.
ETTY HILLESUM (1914-1943) UND DIE FRAGE NACH GOTT 215
(CHRISTINE KLIMANN)
EINFUEHRUNG 215
5.1. DER RAHMEN: PERSON, KONTEXT UND TAGEBUECHER
VON ETTY HILLESUM 217
5.2. DER WEG: INTIMITAET UND ENTWICKLUNG 220
5.2.1. SICH AUSEINANDERSETZEN 222
5.2.2. HINEINHORCHEN 224
5.2.3. KNIEN 227
5.2.4. IN SICH TRAGEN 231
5.2.5. HEILEN 234
5.3. ZUSAMMENSCHAU UND AUSBLICK 237
6.
KAPITEL
: GOTT
ALS EXISTENZIELLE WIRKLICHKEIT.
VOM INTELLEKTUALISMUS ZUM THEO-LOGISCBEN DENKEN:
H. U. V. BALTHASAR IN DER INTERPRETATION B. KOERNERS 239
(EDUARD PRENGA/STEFAN ULZ)
EINFUEHRUNG 239
6.1. HANS URS VON BALTHASAR: DAS UNABDINGBARE
DER SPIRITUALITAET IST DIE FREIHEIT 241
6.2. EINBLICK: HANS URS VON BALTHASAR IN DER AUSLEGUNG
BERNHARD KOERNERS 248
6.3. ZUM SCHLUSS: IM EINBLICK AUSBLICKEND 252
III. TEIL:
INS ANDERE
1. KAPITEL
: BEWAHREN ODER
AUFGEBEN -
NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN ALS LOCI ALIENI"? 257
(DORIS ZIEBRITZKI)
I.1. ZWEI VORBEMERKUNGEN 257
1.1.1. ASSOZIATIONEN ZUR GESCHICHTE ALS ORT GOTTES
IN DER WELT 257
1.1.2. BEWAHREN ODER AUFGEBEN? .' 258
1.2. RELIGIONEN ALS GEGNER DER KATHOLISCHEN THEOLOGIE 260
1.3. TENDENZEN DER *SELBSTENTFREMDUNG"
IN DER RELIGIONSTHEOLOGIE 262
1.3.1. APOLOGIA ALS UMGANG MIT DEM FREMDEN 262
1.3.2. KOMPARATIVE UND PLURALISTISCHE
RELIGIONSTHEOLOGIE 264
1.3.3. RUECKBLENDE 268
16
1.4. TENDENZEN DER *SELBSTBESINNUNG" IN DER RELIGIONSTHEOLOGIE. 269
1.4.1. DER STANDORT. KARL RAHNER 269
1.4.2. DAS ZEUGNIS. FELIX KOERNER 272
1.5. NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN ALS *LOCI ALIENI" ? 274
2. KAPITEL
: GOTTES
ORT IN DIESER WELT:
MENSCHWERDUNG BIS ZUM TOD AM KREUZ 277
(STEFAN TOBLER)
2.1. FEINDBILD SAEKULARISIERUNG 277
2.2. DAS DRAMA DES ATHEISMUS 280
2.3. HINWENDUNG ZUM MENSCHEN 283
2.4. CHRISTOLOGISCHE ANSTOESSE IM GLAUBENSZEUGNIS
VON CHIARA LUBICH 288
2.5. ZUSAMMENFASSENDE UEBERLEGUNGEN 293
3. KAPITEL
: GOTT VERORTET IN DER KIRCHE UND
AN *FREMDEN ORTEN". NEUE ASPEKTE
DER LEHRE VON DEN *LOCI THEOLOGICI" 297
(VINCENZO DI PILATO)
3.1. FONS ODER FONTES ? 297
3.2. MELCHIOR CANO AUF DEM II. VATIKANISCHEN KONZIL 303
3.3. DER PLURAL DER LOCI 307
3.4. EINE *VERNETZTE" METHODOLOGIE 311
3.5. *TRADITIO" ALS *CONVERSIO" 317
3.6. SCHLUSSFOLGERUNGEN 321
3.6.1. THEOLOGISCHE METHODOLOGIE ALS *CON-VERSIO"
UND *CON-TEXTUALISIERUNG" 321
3.6.2. THEOLOGISCHE METHODOLOGIE ALS *ENTLEERUNG",
*KENOSIS" IN DER BEGEGNUNG MIT DEM GEKREUZIGTEN
UND AUFERSTANDENEN CHRISTUS UND IM DIALOG
MIT UNSEREN SCHWESTERN UND BRUEDERN 323
4. KAPITEL
: GOTT VER(W)ORTEN. EINE REFLEXION
AN KONKRETEM ORT: ISTANBUL 325
(KATHARINA ZIMMERBAUER)
4.1. BEGEGNUNG ERMOEGLICHEN 325
4.2. STADT GROSSER GESCHICHTE - MIT SCHATTENSEITEN 326
4.3. KIRCHE HEUTE IN ISTANBUL 328
4.4. WARUM KIRCHE? 328
4.5. VOM PERSPEKTIVENWECHSEL 330
4.6. ZU EINEM PARADIGMENWECHSEL 332
17
5. KAPITEL: WOZU
, GOTT,
VERBLEIBST DU IN DER FERNE?
EINE ANNAEHERUNG AN DIE THEODIZEE-FRAGE AUS
DER PERSPEKTIVE DER KLAGE 335
(MICHAEL KAPELLER)
5.1. HINFUEHRUNG 335
5.2. DIE THEODIZEE: ZUGAENGE UND ABGRENZUNGEN 336
5.3. UNTERSCHIEDLICHE *GESTALTEN" DER THEODIZEE-FRAGE 338
5.4. WOZU, GOTT, VERBLEIBST DU IN DER FERNE? -
DIE BEGRUENDUNG DER AUSGANGSFRAGE 339
5.5. DAS SPEZIFISCHE DER KLAGE 341
5.6. BIBLISCHE ANMERKUNGEN ZUR KLAGE 342
5.6.1. DIE KLAGE IM ALTEN TESTAMENT 342
5.6.2. DIE KLAGE IM NEUEN TESTAMENT 345
5.7. EXKURS: DER ORT DER KLAGE IM CHRISTENTUM 347
5.8. WOZU, GOTT, VERBLEIBST DU IN DER FERNE? -
EIN ZUGANG UND SEINE EINORDNUNG 348
5.8.1. DER THEOLOGISCHE HINTERGRUND DER KLAGE 348
5.8.2. GOTT ALS GANZ ANDEREN DENKEN 349
5.8.3. RINGEN UM DAS WOZU GOTTES 350
6.
KAPITEL
: SCHEU:
UEBERLEGUNGEN ZU EINER BESCHEIDENEN UND
GLAEUBIGEN ZURUECKHALTUNG 353
(CHRISTIAN LAGGER)
EINFUEHRUNG 353
6.1. VON GOTT REDEN IN EUROPA - ABER WIE? 353
6.2. DEUS SEMPER MAIOR - HINWEISE VON RAHNER UND PRZYWARA. 358
6.3. SCHEU: ZURUECKHALTUNG AUS LIEBE 360
AM SCHLUSS: DER HAUPTMANN VON KAFARNAUM 363
7.
KAPITEL
: GOTT VER(W)ORTEN
AM SPIELPLATZ DES LEBENS 365
(MARLIES PRETTENTHALER-HECKEL)
EINFUEHRUNG 365
7.1. MUTTER-SEIN ALS GOTTESBEGEGNUNG 366
7.2. URVERTRAUEN - VORAUSSETZUNG FUER EINE GOTTESBEZIEHUNG 369
7.3. WELCHEN GOTT VER(W)ORTEN WIR? 369
7.4. UM WELCHES HEIL GEHT ES ? 370
7.5. GOTT VER(W)ORTEN IM RHYTHMUS DES LEBENS 372
7.6. DER SPIELPLATZ-EIN ORT DER GOTTESERKENNTNIS? 373
7.7. GOTT VER(W)ORTEN IN ALLEN DINGEN 374
18
ZUM ABSCHLUSS: KLEINES PLAEDOYER FUER
EINE NICHT SELBSTBEZOGENE THEOLOGIE 375
CBERNHARD KOERNER)
1. EIN GOTT, DER SICH AUF ZEH UND ORT EINLAESST 375
2. DIE NICHT VERMEIDBARE ENDLICHKEIT DES GLAUBEN-DENKENS 376
3. EIN BESCHEIDENES THEOLOGISCHES DENKEN 377
4. IN ALLER ERDE BRUNNEN LEBENDIGEN WASSERS 378
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