Prehrana v Mariboru v dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja:
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
Sprache: | Slovenian |
Veröffentlicht: |
Maribor
Obzorja
1996
|
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract Literaturverzeichnis |
Beschreibung: | Auflage 800. - Literaturverzeichnis Seite 167-173 |
Beschreibung: | 178 Seiten Illustrationen |
ISBN: | 863770820X |
Internformat
MARC
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546 | |a Deutsche und englische Zusammenfassung: Ernährung in Maribor in den zwanziger und dreißiger Jahren des 20. Jahrhunderts. Food culture in Maribor in the 1920's and 1930's | ||
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KAZALO Predgovor . 7 1. Hrana kot kulturna dobrina. 1.1. Poglavitna teoretična izhodišča etnološkega preučevanja prehrane. 13 1.2. O dveh temeljnih teoretičnih konceptih preučevanja prehrane kot kulturne dobrine. 15 9 2. Predmet obravnave, viri in slovstvo. 2.1. Etnološko raziskovanje prehrane na Slovenskem. 23 26 3. Preskrba z živili in njihova priprava. 33 4. Dnevni obroki. 52 5. Vsakdanja jedila. 5.1. Pomen nekaterih skupin jedi. 5.2. Prehrana nekaterih starostnih in socialnih skupin. 60 69 87 6. Praznična jedila. 89 7. Uživanje hrane zunaj doma. 99 8. Prehranjevalne navade in vedenje pri jedi. 127 9- Kuharsko znanje. 136
Sklep. 150 Recepti. 154 Zusammenfassung. 160 Summary. 164 Viri in literatura. 167 Seznam slikovnega gradiva. 175
Summary Food Culture in Maribor in the 1920’s and 1930’s Food culture as a cultural element is an area of material culture which has been insufficiently researched in Slovene ethnology. This is especially true for the food culture of urban residents which was strongly subjected to the economic oscilla tions and rapid changes typical of the life in the cities. The main characteristics of this way of life, and thus of food culture as well, depended lagerly on the social position of individuals and less upon their regional origins. The 1920’s and 1930’s were marked by the rapid industrial development of Maribor which evolved from a trade center into one of the most important industrial centers of prewar Yugoslavia. The flourishing of textile and metal industries drew into Maribor numerous immigrants from surrounding villages who obtained employ ment in Maribor’s factories. With them they brought some of the regional charac teristics of the life and culture they had left behind, including food elements. Immi grants from Primorje and Serbian soldiers contributed elements of Mediterannean and Serbian cuisines. During the time period encompassed in this study, these ele ments already started to blend, though to a smaller extent at first, with the tradi tional Austrian cuisine which had been characteristic for the majority of Maribor residents since the period of the Austrian Empire. The food culture in Maribor also changed due numerous innovations in the food industry which were the result of intensive development in this branch of industry in the 19th and at the beginning
od the 20th century. Characteristic of the food culture of Maribor residents in the 1920’s and 1930’s were above all dishes prepared from vegetables and flour as well as soups. People ate large quantities of potatoes, cabbage, turnips, beans and onions. Flour dishes en compassed primarily different kinds of mush and bread. Dairy and meat dishes were of lesser importance in everyday life before World War II. The latter were an important element on festive occasions, on which one more meat dishes were served even in poorer households. Their number and, above all, quality, the price and quantity of the meat, and its preparation reflected the economic situation of each family. The more affluent roasted or fried the most expensive kinds of meat, i. e. filet of beef, roast veal, top rib, roast beef, veal cutlets, chicken, ca pon, etc. Those who could not afford these served cheaper cuts of meat on holi days, i. e. beef and smoked pork often boiled in water which was the simplest and the cheapest, and from which soup could be prepared as well.
SUMMARY 165 Most of the families in Maribor had enough food in this period but had to econo mize for it was possible to serve cheaper food and thus save for other, more visible expenses and needs such as new clothes or house furnishings. Numerous house holds spent money only on the most neccesary provisions, and luxuries were scarce. Their menus were thus modest and monotonous, largely depending on seasonal foods which they grew in their gardens or bought at the open-air mar ket. Families which were higher on the social ladder prepared more varied meals. Their lunch - the main meal of the day prepared around noon or in the early afternoon - consisted of four or five warm dishes, and they also bought more ex pensive and scarcer vegetables. Most families alloted a large part of their income for food. About one half was spent on food, one third on rent, and the rest went for clothes, shoes and other expendi tures. The greatest lack was felt in the consumption of meat, delicatessen items, sugar, genuine coffee, citrus fruits, and candy. Families which suffered an actual shortage of food were rare. This could happen, however, when there was unemployment, alcoholism, or an illness in the family. Food in particular is a cultural element which reflects economic oscillations very quickly. On such occasions more expensive food was replaced by the less expen sive, i. e. bread was replaces by corn mush, chicory coffee by cheaper soups such as brown flour soup. There were no substitutes for certain foods as there were dur ing the war. Characteristic of the food culture of
wealthier families and restaurants was a diver sity of meals which consisted of several warm dishes, as well as a greater know ledge of food preparation after the example of innovations from most prominent European cuisines such as Austrian, French and Czech. Restaurants, at least the better ones, tried to offer along with classical selections from Austrian cuisine such as goulash, steaks, roast meat, and warm sweets innovations from other cuisines, mainly French and the Meditterannean, such as differently prepared meat, fish, and seafood. Innovations in food preparation such as different preparation of meat and better vegetable dishes and desserts, as well as their preparation and consumption, first appeard among the wealthier social classes, especially on Sundays or holidays. Next they were incorporated into restuarant menus and everyday dishes, and only later were they also adopted by the lower social classes. Dishes such as steaks and roast meat that were part of the everyday diets in wealthier families were served only on Sundays or holidays in poorer families.
166 PREHRANA V MARIBORU Compared to these social characteristics of food which defined the urban food cul ture most strongly, its regional and temporal dimensions were of lesser importance. These were mainly preserved in the manner of preparation of dishes and in the composition of festive meals and reflected a strong attachment to the home and dishes of one’s childhood. Even in the new surroundigs, such dishes were pre pared almost identically, a fact especially true of Christmas and Easter dishes and the customs connected to them. The food culture of the residents of Maribor thus largely depended upon their fi nancial circumstances but also on the yearly and weekly rhythm of life. The com position of meals was adequate, but often monotonous and modest, dependet upon the seasons and upon the food grown in gardens or bought in markets, and also upon the days of the week; the large majority of residents ate different kinds of foods on workdays, on fasting days, Sundays, and holidays. There were no marked changes within the period dealt with in this study. The shorter period of want after World War I was followed by a relatively stable period lasting until World War II which did not bring about any major changes in the food culture of Maribor. Despite Migration to the city and innovations in the food culture and food industry, it did not differ much from the preceding period of prevailing Aus trian cuisine during the Austro-Hungarian Empire. Major changes occured only after World War II, especially after I960, when some dishes of other Yugoslav eth nic groups were
incorporated in everyday meals and even in festive meals in which traditional elements usually remain unchanged for the longest period of time. Translated by Nives Sulič
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