Goethe: inter- und transkulturelle poetische Spiele
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
Iudicium
2014
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VORWORT 10
I. EINLEITUNG 13
1. EPOCHE, LEBEN, DENKEN, WERK GOETHES IN HINBLICK AUF IN
TERKULTURELLES 15
2. PRAXIS UND REFLEXION DES
UEBERSETZENS 21
3. OFFENHEIT IN ALLE VIER
HIMMELSRICHTUNGEN 23
4. ORIENT, ORIENTE, ORIENTALISMUS
26
5. KRITISCHE FRAGEN 27
6. JUDEN UND ZIGEUNER: INTRAKULTURELLE FREMDE 31
7. GOETHES INTER- UND TRANSKULTURELLE POETIK - VORBLICK AUF DIE
KAPITEL DES BUCHES 35
ERSTER TEIL
ZWISCHEN MEKKA UND IMOTSKI, KRIM, KORINTH UND AGRIGENT:
FRUEHE UND KLASSISCHE WEST-OESUEICHE UND NORD-SUEDLICHE SPIELE
II. EIN RELIGIOESES
GENIE IN POLITISCHER SCHULDVERSTRICKUNG. PROJEKT
UND
FRAGMENTE EINER TRAGOEDIE UEBER MOHAMMED 45
1. EIN MONOLOG UND EIN DIALOG DES JUNGEN MAHOMET 45
2. EIN HYMNUS AUF DAS GESCHICHTSMAECHTIGE GENIE 48
3. LEITENDES KONZEPT 53
4. VOLTAIRES
MAHOMET 55
5.
SELBSTZEUGNIS GOETHES UND BEZIEHUNG ZU SEINER VOLTAIRE-UEBER
SETZUNG 56
III. EIN *MUSLIMISCHES
LIED WIRD WELTLITERATUR: INTER-
UND TRANSKULTU-
REIIES AM KLAGGESANG VON
DER EDLEN FRAUEN DES ASAN
AGA 63
1. EINLEITUNG 63
2. GOETHE UND DAS VOLKSLIED
65
3. ENTSTEHUNG UND VERBREITUNG,
UEBERLIEFERUNG UND HERKUNFT DES
KLAGGESANGS. 66
4. TEXTANALYSE UND INTERPRETATION 70
5. KULTURSPEZIFISCHES UND
ALLGEMEIN MENSCHLICHES 74
6. EINE INTERKULTURELLE WIRKUNGSGESCHICHTE 79
7. INTERMEDIALE TRANSFORMATIONEN 82
IV. GRIECHEN, BARBAREN, MENSCHEN: LITERARISCHE INSZENIERUNG VON
HUMANITAET
ALS
TRANS-
UND INTERKULTURALITAET
IN IPHIGENIE
AUF
TAURIS.
...
86
1. EINLEITUNG: KULTURDIFFERENZ
UND ANDERE DIFFERENZEN 86
5
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2. ALTES UND NEUES VOLK:
ENTWICKLUNGSDIFFERENZ UND TRANSKULTU
RELLE HUMANITAET 90
3. FREMDENRECHT, RACE/SEX, ,TUERKENOPER : DREI WEGWEISENDE
IPHIGENIE-STUDIEN. 95
4. HYBRIDISIERUNG UND DIALOGIZITAET: RELIGIOESER
SYNKRETISMUS UND
KULTUR/GENDER-UEBERLAGERUNG 101
5. GRUPPENZUGEHOERIGKEIT UND INDIVIDUELLE DIFFERENZ: IPHIGENIE,
THOAS, OREST 107
6. *SO FREI GEBOREN
ALS EIN MANN : IPHIGENIES KRITISCHER
UMGANG
MIT GESCHLECHTERROLLEN 112
7. INTELLEKTUELLE UND MACHT: POLITISCHE UND TRANSPOLITISCHE AS
PEKTE 116
V. ,TAURIS WRITES BACK . MODERNE IPHIGENIE-STUECKE
AUS MEXIKO UND
AUS DER TUERKEI 123
1. MODERNISIERUNGEN DES IPHIGENIE-MYTHOS NACH GOETHE 123
2. DIE TAURIS-DRAMEN VON
EURIPIDES UND GOETHE ALS PRAETEXTE 127
3. IPHIGENIE IN MEXIKO (ALFONSO REYES): OPFERKULTUR ALS DAS
GERINGERE UEBER 131
4. IPHIGENIE IN DER TUERKEI (SELAHATTIN
BATU): ABSCHAFFUNG DES HA
REMS - SONST NICHTS?- 136
VI. VAMPIRISMUS ALS
KULTURKRITIK. DIE ANTI(K)-CHRISTLICHE
BRAUT VON
KORINTH 143
1. DAS *BALLADENJAHR 1797 143
2. DAS VAMPIRMOTIV 145
3. STOFFQUELLEN UND INTERTEXTUELLE BEZIEHUNGEN
148
4. ASPEKTE DER TEXTANALYSE 151
5. INTERPRETATIONSPROBLEME 155
6. ANTIKES UND CHRISTLICHES KORINTH 160
7. REZEPTION 161
8. INTERKULTURELLES 162
VII. KULTURELLE
ALTERITAET, INTERKULTURELLE ERFAHRUNG UND TRANSKULTURELLE
KONZEPTE IN DER
ITALIENISCHEN REISE
166
1. GESTALTUNGSZUEGE UND KONZEPTE 167
2. WAHRNEHMUNGSFELDER ALS
INTERKULTURELLE BRUECKE,
STUFEN KULTU
RELLER ALTERITAET 171
3. ETHNOGRAPHISCHE SCHREIBANSAETZE 175
4. REPORTAGE UEBER KARNEVAL IN ROM 177
5. BEDEUTUNG DER ITALIENISCHEN REISE FUER GOETHES UEBRIGE IN
TERKULTURELLE PROJEKTE 180
6
ZWEITER TEIL
*UNTERSCHIED ZWISCHEN POETEN UND PROPHETEN.
DAS SPANNUNGSFELD VON RELIGION UND DICHTUNG IM
WEST-OESTLICHEN DIVAN
VIII. EINLEITUNG: GOETHES DIVAN ALS INTERKULTURELLES POETISCHES WERK 187
1. KURZE CHARAKTERISIERUNG DES DIVANS. ZYKLUSCHARAKTER,
THEMEN, LEITMOTIVE, STIL 188
2. ENTSTEHUNGSGESCHICHTE UND BIOGRAPHISCHER KONTEXT 190
3. ZEITGESCHICHDICHE SITUATION UND ANDERE ERFAHRUNGSFELDER 192
4. GOETHES BESCHAEFTIGUNG
MIT DEM ORIENT BIS ZUM DIVAN UND
DIE ORIENTBILDER SEINER EPOCHE 194
5. GOETHE, SEIN DIVAN UND DER ISLAM 195
6.
FREIE RELIGIOSITAET
UND SANFTE RELIGIONSKRITIK 198
7. BRUECKENMOTIVE, -THEMEN, -KONZEPTE 203
8. GESTALTUNGSZUEGE, HAFIS-BEZUG,
HUMOR 212
9. ZITAT-SPIELE: DAS FORMENSPEKTRUM
DER INTERTEXTUALITAET 220
10. GOETHES UEVAN-ORIENTALISMUS - LEISTUNG UND GRENZEN 223
IX. ANKLAGEN UND VERTEIDIGUNGEN
DER DICHTUNG: FATWA-SPRUECHE
UND
GEGEN-SPRUECHE 231
1. DER WESTLICHE DICHTER ALS .KETZERISCH GLAUBENDER 231
2. KRITISCHE VORFUEHRUNG DES
AUTORITAEREN WORTES 232
3. DIE STIMME EINES LIBERALEN MUFTIS 236
4. *HEILIGER EBUSUND,
DU HAST S GETROFFEN! 239
5. WIDERSPRUECHE IM FATWA-SPRUCH
ZUM FALL
NIYAZI
MISRI 242
6. INTERKULTURALITAET ALS INTERTEXTUALITAET UND DIALOGIZITAET 244
X. RIPPE UND FRAU, KORAN ODER WEIN. KARNEVALISTISCHE KONTRAFAKTUREN
KANONISCHER TEXTE 248
1. PROPHETENSPRUCH ALS MAENNERWITZ
- POETENSPRUCH ALS EINSPRUCH . .
248
2. WAS IST EWIGER - DER KORAN ODER DER WEIN
1
? 254
XI. EINE ANATOLISCHE LEGENDE
ZWISCHEN DEN RELIGIONEN UND KULTUREN . . . 264
1. ENTSTEHUNG UND UEBERLIEFERUNG DER SIEBENSCHLAEFER-LEGENDE 265
2. GOETHES POETISCHE BEARBEITUNG 267
3. INTENTIONEN DER UMDEUTUNG 270
4. AL-HAKIMS SIEBENSCHLAEFER-DRAMA 273
5. VERGLEICHENDE BEWERTUNG 276
XII. EROTISCHE RHETORIK UND RELIGIOESE VERFUEHRUNG IN DEM NACHLASS
GEDICHT SUESSES KIND, DIE PERLENREIHEN 279
1. VON ABRAXAS
BIS VITZLIPUTZLI 280
2. WIDERSTAND UND ERGEBUNG 283
3. RELIGIONSPHILOSOPHIE ALS EROTISCHE TAENDELEI^ 285
7
XIII. POESIE DER GEWALT UND GEWALT DER POESIE.
RHYTHMISCHE TRANSPOSI
TION EINES ALTARABISCHEN GEDICHTES 289
1. EIN VERSTECKTES
GOETHE-ZITAT IN BRECHTS ANTIGONE. 289
2. TABITS LIED DER VERGELTUNG IN GOETHES SICHT 291
3. GESTALTUNGSZUEGE, THEMENFOLGE UND GEHALT DES LIEDES 294
4. GOETHES POETISCHE BEARBEITUNG IM VERGLEICH MIT ANDEREN
UEBERSETZUNGEN 298
5. VERFREMDUNG DURCH FREIE RHYTHMEN UND STABREIME 302
6. ARCHAIK UND MODERNE, FASZINATION UND DISTANZ 305
XIV. INTERKULTURELLE UND UNIVERSALISTISCHE DENKANSAETZE IN DEN NOTEN
UND ABHANDLUNGEN 310
1. EINLEITUNG 310
2. EIN DENKANSATZ - MEHRERE DENKWEGE 311
3. RELIGION UND POLITIK 315
4. POETIK 317
5. UEBERSETZUNG 319
6. LITERARISCHE WERTUNG UND KRITIK 322
7. HISTORISMUS 324
8. *DICHTERS LANDE UND *LAND DER DICHTUNG 325
DRITTER TEIL
VON DER POLEMIK GEGEN INDISCHE GOETTER-VIELFALT BIS ZUR WEISHEIT
EINES CHINESISCHEN MANDARINS: IMAGINATIVE REISEN
IN DEN FERNEN OSTEN
XV. DER MUFTI VON WEIMAR UND DIE *GOETZENBILDER . GEREIMTE UND
UNGEREIMTE SPRUECHE GEGEN HINDUISTISCHE RELIGION
UND FUER INDISCHE
DICHTUNG 333
1. WAR DER Z?IVAN-DICHTER EIN TALIBAN^- 333
2. ANTI-INDISCHES IN DEN
ZAHMEN XENIEN 338
3. DIE ALTERNATIVE DICHTUNG VS. RELIGION 344
XVI. INTERKULTURELLE KOMBINATORIK, RELIGIOESE IRONIE
UND PATRIARCHALISCHE
GESCHLECHTER-ASYMMETRIE IN GOETHES ERSTER INDISCHER LEGENDE DER
GOTT UND DIE BAJADERE 348
1. STOFFHERKUNFT UND GESTALTUNG 349
2. ,SYNTHESE ODER ,MONTAGE AUS INDISCHEM UND WESTLICHEM^-.... 352
3. CHRISDICHE UND HINDUISTISCHE KRITIKER POETISCHER GRENZUEBER
SCHREITUNG 355
4. RELIGIOESE IRONIE - ASYMMETRIE DER GESCHLECHTER-ROLLEN 362
5. DIE WAHRE LIEBE
UND DIE WARE LIEBE:
ADORNOS APHORISMUS
UND BRECHTS
SONETT UEBER GOETHES BALLADE 367
8
XVII. DAS /AER/A-TRIPTYCHON: EIN TRANSKUITURELLES UND TRANSREIIGIOESES
GEDANKENSPIEL 372
1. DIE LEGENDE
UND IHR RAHMEN 372
2. VERCHRISDICHTER HINDUISMUS, ,PARIAPHOBIE ALS ,PARIAPHIIIE .... 375
3. GEDANKENSPIEL UEBER EINEN SOZIALEN UMBAU VON RELIGION 378
4. *EIN GEHEIMNIS
BLEIBE DAS : SPANNUNGEN UND WIDERSPRUECHE . . . 381
5. ERNEUT: ASYMMETRIE DER GESCHLECHTER-ROLLEN 384
ZUGABE 386
XVIII. CHINA: GOETHES LETZTER, FERNSTER,
NAECHSTER ORIENT 388
1. EINLEITUNG 388
2. CHINA-BEZUEGE BEI GOETHE
IN ZEIDICHER FOLGE 390
3. DER AUFSATZ CHINESISCHES UND DIE GEDICHTE DARIN 395
4. WAS IST CHINESISCH AN DEN CHINESISCH-DEUTSCHEN JAHRES- UND
TAGESZEITEN 400
5. DIE BRUECKE DER NATUR 407
XIX. EIN NATURGEDICHT ALS INTRAKULTURELLE POSITIONSNAHME UND TRANS
REIIGIOESES GLAUBENSBEKENNTNIS 412
1. IST NATURLYRIK KULTURLYRIK ODER TRANSKULTURELL4 412
2. REZEPTIONSWEGE ZU GOETHES SPAETER NATURLYRIK
416
3. ALS ALLERSCHOENSTE BIST DU ANERKANNT TEXTANALYSE UND INTER
PRETATION 417
4. *STREITSUCHT VS. *SCHAUN UND GLAUBEN : DISKURSIVE
FELDER
ALS
KULTURELLE KONTEXTE 421
5. GOTT-NATUR UND GESELLSCHAFT 424
6. GRENZEN UND LEISTUNG DES ,ROSENLOBS 428
XX. WELTLITERATUR UND WELTPOESIE 431
1. EINLEITUNG 431
2. VORAUSSETZUNGEN UND KONTEXTE 433
3. WELTLITERATUR UND NATIONALLITERATUR 435
4. MODERNISIERUNG UND HUMANISTISCHE UTOPIE 437
5. WELTLITERATUR ALS DICHTKUNST 439
6. KANON-UND WERTUNGSASPEKTE 442
7. WELTPOESIE VS.
MASSENLITERATUR 443
8. WELTDICHTUNG DER VOELKER 445
9. VERDRAENGUNG VON
HERDERS KOLONIALISMUSKRITIK 450
10. KANON UND/ODER WELTLITERARISCHE LESEKULTUR 453
LITERATURVERZEICHNIS 456
9
Dieses
Buch arbeitet an Goethes vielfältigem literarischen Schaf¬
fen möglichst umfassend dessen
inter-
und transkulturelles Poten¬
tial heraus. Die hier untersuchten lyrischen, erzählenden und dra¬
matischen Werke reichen von dem frühen, bis heute brisanten Ent¬
wurf einer Mohammed-Tragödie über ¡phigenie auf Tauris als
Drama weiblicher Aufklärung und interkultureller Verständigung,
die anti^-christliche Vampirballade Die Braut von Korinth und das
autobiographische Werk Italienische Reise bis zu Goethes späten
poetischen Experimenten mit indischen und chinesischen The¬
men, Stoffen und Texten, im Zentrum steht sein interkulturelles
Meisterwerk West-östlicher
Divan.
Dieser wird, nach einer orientie¬
renden Einleitung, schwerpunktmäßig unter dem Gesichtspunkt
einer Spannung zwischen Religion und Dichtung untersucht, wie
Goethe, ein beispielhaft säkularer Mensch und freier Geist, sie
wahrgenommen und kritisch bearbeitet hat. Den Abschluss des
Buches bildet ein Kapitel über Goethes bis heute wegweisende
Gedanken zur „Weltliteratur . Die theoretischen Konzepte, welche
die Einzelanalysen leiten, sind in Norbert Mecklenburgs anderem
Buch Das Mädchen aus der Fremde dargelegt, das ein Standard¬
werk der interkulturelien Literaturwissenschaft geworden ist. Ein¬
schlägige Forschungsliteratur ist gewissenhaft aufgearbeitet und
nachgewiesen. Bisherige Interpretationen werden kritisch geprüft
und nötigenfalls revidiert. Allen an Goethe Interessierten macht
das Buch ein Angebot, sein Schreiben und Denken unter
inter-
und
transkultureller Perspektive neu zu entdecken: Es lohnt sich, im
Lichte heutiger gesellschaftlicher und
(inter-)kultureller
Erfahrun¬
gen lesend zu erproben, wie gegenwärtig Goethes poetische Spie¬
le geblieben sind.
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