Kritik der westlichen Philosophie im Iran: zum geistesgeschichtlichen Selbstverständnis von Muḥammad Ḥusayn Ṭabāṭabāʾī und Murtażā Muṭahharī
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[2014]
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis 1 1.1 1.2 Vorbemerkungen—1 Wahl des Themas—1 Verschiedene Ansätze zur Erklärung von Besonderheiten der iranischen 1.3 Geistesgeschichte—6 Bemerkungen zur Verwendung des Intellektuellenbegriffes in dieser Arbeit—13 2 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 3 3.1 3.2 4 4.1 4.2 4.3 4.4 Tabätabä’Ts Leben und Wirken — 25 Tabâtabâ’ïs Werdegang zum Gelehrten—25 Gründe und Hintergründe von Tabäfabä’Ts Wirken als Gelehrter—31 Geistesgeschichtliche Hintergründe und Voraussetzungen von fabâtabâ’ïs Denken — 41 Tabätabä’Ts Werk im vorrevolutionären „Kulturkampf“—157 Mufahharls Leben und Werk—175 Tabätabä’Ts und MutahharTs Westbetrachtung im Zeichen des vierten Weges anhand des Werkes Die Prinzipien der Philosophie und die Methode des Realismus—189 „Was ist Philosophie?“ - und was nicht?----- 189 Untersuchung und Beurteilung philosophischer Lehren des Abendlandes im Lichte des vierten Weges----- 250 Gesamtbefund und Folgerungen — 435 Tabätabä’Ts und MutahharTs Kritik der westlichen Philosophie als Entgegnung auf das Westverständnis ihrer Adressaten—435 Was ist „Westen“?—437 Heilsgeschichte gegenüber „Unheilsgeschichte“—439 Die Gleichsetzbarkeit von Westen mit Idealismus im geschichtlichen und interkulturellen Vergleich bei MutahharT----- 444
VIII 5 — Inhaltsverzeichnis Die Prinzipien der Philosophie und die Methode des Realismus vor dem Hintergrund des vorrevolutionären intellektuellen 5.1 Westdiskurses—455 Nachwirkungen und Auswirkungen von Jabätabä’Ts und Mutahhans Westverständnis—458 5.2 Schlusswort------ 466 6 Literaturverzeichnis—475 Register—481
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