Am Rande des Grabs: Todeskonzepte und Bestattungsritual in der frühmittelalterlichen Alamannia
Gespeichert in:
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Format: | Abschlussarbeit Buch |
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Veröffentlicht: |
Leiden
Sidestone Press
2015
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adam_text | Inhalt
Vorwort 7
Einleitung 9
1. Die Archäologie und der Tod - Überblick zur Forschungsgeschichte 13
1.1 Gräberfeldarchäologie der Merowingerzeit in Südwestdeutschland 13
1.1.1 Gräberfeldarchäologie und Sozialstrukturen 14
1.1.2 Ethnizitäten als Problem der Forschung 19
1.2 Theorie und Grab 22
1.2.1 Kulturevolutionismus und kulturhistorische Forschung
- Anfänge der Archäologie 22
1.2.2 Prozessuale Archäologie - Gräber in Zahlen 23
1.2.3 Postprozessuale Strömungen - Kontext, Symbole und Grab 26
1.2.4 Eklektische Denkansätze und Thanatoarchäologie 28
2. Thanatologische Theorie und frühmittelalterliche
Gräberfeldarchäologie 33
2.1 Was ist der Tod? - Philosophische Betrachtungen 34
2.2 Die Evidenz des Leichnams - Grundlegendes zum biologischen
Todesbegriff 35
2.3 Der kulturelle Umgang mit dem Todesbewusstsein und
dem Leichnam 37
2.3.1 Todeskonzepte ֊ Jenseitsvorstellungen und das post mortem 39
2.3.2 Bestattungsbräuche und die Toten im Netzwerk ritueller
Handlungen 44
2.4 „Paganismus“ und Christentum - Religion und Tod in
der Alamannia 47
2.5 Thanatologische Perspektiven für das Frühmittelalter
- Formulierung der Forschungsziele 54
3. Untersuchte Gräberfelder im Überblick 59
3.1 Bad Mingolsheim 59
3.2 Horb-Altheim 64
3.3 Weingarten 67
3.3.1 Aufteilung des Weingartner Gräberfeldes in zwei Fallbeispiele 73
4. Methodik 77
4.1 Statistik - Möglichkeiten und Grenzen 77
4.2 Datenaufbereitung und Aufbau der Datenbank 78
4.2.1 Basistabelle Bestattungen 78
4.2.2 Untertabelle Objekte 86
4.2.3 Untertabelle Anthropologie 97
4.2.4 Untertabelle Pathologien 98
4.2.5 Untertabelle Verwandtschaft 102
4.3 Verwendete statistische Verfahren 102
4.3.1 Clusteranalysen 103
4.3.2 Deskriptive Analysen der Cluster-Ergebnisse 112
5. Bad Mingolsheim
5.1 Kombinationsgruppen
5.2 Vergleich der Kombinationsgruppen
5.3 Interpretationsmöglichkeiten der erfassten Muster in
Bad Mingolsheim
5.3.1 Bezug Toten- zu Lebensidentitäten
5.3.2 Jenseitsmodelle
5-3-3 Konzepte von „gutem“ und „schlechtem“ Tod
6. Horb-Altheim 147
6.1 Ritualgruppen 147
6.1.1 Vergleich Ritualgruppen 156
6.2 Inventargruppen 161
6.2.1 Vergleich Inventargruppen 177
6.3 Vergleich der Ritual- und Inventargruppen 182
6.4 Interpretationsmöglichkeiten der erfassten Muster in Horb-Altheim 186
6.4.1 Bezug Toten- zu Lebensidentitäten 186
6.4.2 Jenseitsmodelle 189
6.4.3 Konzepte von „gutem“ und „schlechtem“ Tod 191
7. Weingarten 193
7.1 Weingarten Fallbeispiel 1 193
7.1.1 Ritualgruppen 194
7.1.2 Inventargruppen 203
7.1.3 Vergleich der Ritual- und Inventargruppen 237
7.2 Weingarten Fallbeispiel 2 238
7.2.1 Ritualgruppen 238
7.2.2 Inventargruppen 254
7.2.3 Vergleich der Ritual- und Inventargruppen 278
7.3 Weingarten Fallbeispiel 1 und 2 im Vergleich 282
7.3.1 Verwandtschaften in Weingarten 282
7.3.2 Wandel und Kontinuität im Weingartner Bestattungsritual 287
7.4 Interpretationsmöglichkeiten der erfassten Muster in Weingarten 291
7.4.1 Bezug Toten-zu Lebensidentitäten 291
7.4.2 Jenseitsmodelle 294
7.4.3 Konzepte von „gutem“ und „schlechtem“ Tod 297
8. Todeskonzepte und Bestattungsritual in drei frühmittelalterlichen
Gemeinschaften - ein Vergleich 299
8.1 Die Toten und die Lebenden in Bad Mingolsheim, Horb-Altheim
und Weingarten 299
8.1.1 Sozialstruktur, Alltagsrealität und Totenidentitäten 299
8.1.2 Todeskonzepte aus kulturanthropologischer Perspektive 304
8.1.3 Todeskonzepte im historischen Kontext 307
8.2 Abschließende Bemerkungen 315
Abbildungsverzeichnis 319
Tabellenverzeichnis 325
Literaturverzeichnis 333
113
116
133
139
139
142
144
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