Les juifs byzantins aux racines de l'histoire juive ottomane: essai de réflexions spéculaires ou tentative d'habillage d'une absence de représentation
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Istanbul
Les Éditions Isis
2013
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PHILIPPE GARDETTE
LES JUIFS BYZANTINS AUX RACINES
DE L HISTOIRE JUIVE OTTOMANE :
Essai de réflexions spéculaires
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représentation
Triptyque II de la série «image au miroir»
LES É DITIONSISIS
ISTANBUL
TABLE DES MATIERES
Abréviations des travaux les plus couramment utilisés 6
Introduction 9
Chapitre premier : Reflet du monde intellectuel judéo-byzantin 13
I Exemple de trois intellectuels romaniotes 13
a Richesse intellectuelle rabbanite 13
Shemarya ha-Iqrity 13
Judah ibn Moskoni 18
Elie Delmédigo 22
Quelques remarques sur la philosophie judéo-byzantine 24
b Ebullition intellectuelle chez les caraïtes 29
II Les sciences chez les romaniotes 35
a Les scientifiques romaniotes : entre tradition et renouveau 35
b Des romaniotes au carrefour des cultures chrétiennes, musul
manes et juives, l exemple de Mordekhai Khomatiano 43
c Découvrir la science juive byzantine 50
Chapitre second : Apocalypse et kabbale dans la culture romaniote 55
I Prolégomènes à la kabbale romaniote 57
a kabbale extatique et hésychasme 57
b Quelques sources sur la mystique romaniote 71
Le Sefer ha-Temunah 72
Sefer Peliy ah et Sefer ha-Qanah 78
Sefer Eben Saphir 80
Textes disparates sur la kabbale romaniote 86
c Union de la philosophie et de la mystique au 14e et 15e siècles 88
II Apocalypses attendues par les romaniotes 96
a Apocalypses juives au temps des Paléologues 97
Un mouvement apocalyptique situé dans le Péloponnèse
au 13e siècle 98
Apocalypses juives et la prise de Constantinople en
b L apocalypse dans le monde byzantin sous les Paléologues 113
La question du lieu de la parousie sous les Paléologues 113
La fin de Constantinople 118
Utilisation des apocalyptiques byzantins sous les
Paléologues 119
c Points communs entre apocalypses byzantines et romaniotes 127
8LESJUIFSBYZANTINSAUXRACINESDEL HISTOIRE
Chapitre troisième : la question du Messianisme dans le monde ro
maniote 137
I Homme, Histoire et Dieu 137
a Quelques concepts communs concernant le Messie chez Abou-
lafia et les romaniotes 138
b Qu est-ce que l homme ? Définition dans les kabbales extati
que et romaniote 146
c Conception du temps de la rédemption chez Aboulafia et dans
la mystique romaniote 153
d Le rôle de Métatron et du Kohen dans la pensée aboulafienne
et romaniote 160
Messie et Métatron 160
Messie et Kohen 167
II Survie de la tradition romaniote dans le monde ottoman, quel
ques pistes de recherche 177
a Implantation de la kabbale pratique sur le territoire européen
ottoman 177
Le Sefer ha-Meshiv entre deux traditions 178
Particularités de la kabbale pratique 181
b Shlomo Molkho et l héritage romaniote 186
c Sabbataï Tsévi, dernier héritier de la mystique romaniote ? 196
Conclusion 209
Bibliographie 219
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