Legitimitatea: ritualuri ale legalităţii şi autoritate discursivă
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Format: | Buch |
Sprache: | Romanian |
Veröffentlicht: |
Iaşi
Adenium
2014
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adam_text | Abstract
This paper aims to explore the concept of legitimacy from
a transdisciplinary and interdisciplinary perspective. The con-
cept of legitimacy is claimed by many disciplines and its roots
and formulations can be found in many of them, including
law, political science, sociology and, not ultimately, philosophy.
The attempt of explaining the meanings of the concept of
legitimacy was also done by reference to other concepts such
as legality, authority and sovereignty, identity, democracy, ra-
tionality, public space etc.
The first question that we wanted to answer is the follow-
ing: is legitimacy a quality or rather a relationship ? Roman law
designed legitimacy in an area of identity, where individuals
structure their civil status, family relations and also heritage
issues with other individuals. It is primarily about family law
and civil law (hereditas legitima, tutela legitima,jilius legitimus,
successores legitimi, legitimum imperium, potestas legitima, set-
entia legitima etc.). From this area comes legitimacy’s meaning
of compliance with specific order, its relations with legality;
here are the forefathers of procedural legitimacy which will be
kept even nowadays.
From a philosophical point of view, legitimacy implies the
existence of a specific order which is superior to anomie, to
the lack of law, to disorder or illegitimacy. The relationship
between legitimacy and order explains the necessary rituals for
establishing this order, rituals which have a symbolic power.
249
Legitimitatea
From a sociopolitical perspective, legitimacy represents
people s faith in legitimacy, induced by the ability of a politi-
cal system of imposing and maintaining it; the belief that the
existing political institutions are the most appropriate for a
given society (Weber, Lipset). Legitimacy is often conceived
as a quality attributed to the regime by the people through the
trust induced by the regime (Merelman). In this respect the
legitimacy can be seen as an umbrella protecting the govern-
ment in their actions. Moreover, legitimacy justifies the go-
vernment s actions and even the general command — obedience
relation. Therefore, the power is concerned to find arguments to
support its own legitimacy (legality, values and consensus) and
when a crisis of legitimacy occurs, to find a way to regain it.
Legitimacy arises in competitive contexts and interrogates
the democratic procedures and their righteousness (free elec-
tions and the principle of majority).
To investigate such diverse areas we had to deal with taxo-
nomy, the analysis of the types of legitimacy, its different spe-
cies: from the classical division of legal-rational legitimacy,
traditional and charismatic legitimacy to noncompetitive and
competitive legitimacy՝* then the input legitimacy versus output
legitimacy ; legitimacy through formation versus the legitimacy
by mandate; to new forms of legitimacy: legitimacy of impar-
tiality , legitimacy of reflexivity* legitimacy of proximity and so on.
Modern society cannot be conceived outside the legal or-
der, the principle of legality and the rule of law, or outside the
primacy of human rights. Thus, the evolution of legitimacy
on the stage intersects with the values agreed upon by society,
in order to achieve the above mentioned objectives. In our
world, both the state actors and the private actors, who claim
the right to act in the sphere of legitimacy, contribute to their
250
Abstract
achievement. Moreover, we are talking about international
legitimacy and on the „over-state of law” Legitimacy thus in-
vaded broader spheres: the private one, the sphere of national
political-constitutional systems, the international one, compris-
ing interstate relations and the community one — European
Union (EU).
An important part of the study regards the symbolic, ritual
and discursive answers to the current issues of legitimacy, es-
pecially as alternatives to the contemporary legitimacy crisis.
Political power oscillates between using rational means of le-
gitimation (legality perspective) or symbolic means through
myth and ritual, generally through magical thinking. All this
takes place and develops through a public discourse, benefit-
ing from media dissemination and coverage and becoming a
show and a game that fascinates the public, manipulating it
and anesthetizing its critical spirit.
But speech doesn t have the required force to achieve the
desired objectives unless it is an authorized, legitimate dis-
course. The instrumentalization of the discourse requires per-
suasive strategies configuration that is based on cognitive and
pragmatic behavior in order to increase its performance.
These areas are the current playground of the public sphere,
where there is an unsettling shift from a conventional to a post-
conventional stage, where moral conscience faces increasingly
difficult challenges and where legitimacy rethinks its criteria.
251
Résumé
Cet ouvrage se propose d’explorer la notion de légitimité
d’une perspective transdisciplinaire et interdisciplinaire. La
notion de légitimité est revendiquée par de nombreuses disci-
plines ou sciences et elle a ses racines et la plupart de ses ex-
pressions dans la plupart de celles-ci, telles: le droit, la science
politique, la sociologie, la philosophie et d’autres.
L’essai de préciser la signification de la notion de légitimité,
je l’ai fait par référence à d’autres concepts, tels la légalité,
l’autorité et la souveraineté, l’identité, la démocratie, la ratio-
nalité, l’espace publique etc.
Une première question à laquelle nous avons répondre est
si la légitimité est-elle une qualité ou une relation? Le droit
romain conçoit la légitimité dans une zone de 1’identité où
l’individu structure son statut civil et ses relations familiales
et sur la propriété en rapport des autres. Il s’agit tout d’abord
du droit de la famille et du droit civil (hereditas légitima, tutela
légitima, filius légitimas, successores legitimi, legitimum impe-
rium, potestas légitima, scientia légitima etc.). C’est de cette
zone que vient le sens de la légitimité qui signifie respect de
l’ordre, de ses relations avec la légalité; de là les racines de pro-
cédure que la légitimité gardera même de nos jours.
Du point de vue philosophique, la légitimité implique l’exis-
tence d’un ordre supérieur à l’anomie, à l’absence des lois, au
désordre et à l’illégitimité. La relation entre la légitimité et
252
Résumé
l’ordre explique la présence des rites nécessaires pour établir
cet ordre, des rites qui ont une force symbolique.
En termes de légitimité socio-politique c’est la foi des gens
dans la légitimité qu’un système politique a la capacité à l’im-
poser et maintenir; la conviction que les institutions poli-
tiques existantes sont les plus appropriées pour une société
donnée (Weber, Lipset). La légitimité est souvent conçue
comme une qualité attribuée au régime politique par le peuple
par la confiance que le régime lui induit (Merelman). En ce
sens, la légitimité peut être considérée comme un parapluie
qui protège le gouvernement dans ses actions. De plus la légi-
timité justifie les actions gouvernementales et même le rapport
général commande-obéissance. Par conséquent le pouvoir est
préoccupé à trouver des arguments pour soutenir sa propre
légitimité (légalité, valeurs, consensus) et lorsqu’une crise de
légitimité se produit, il doit trouver un moyen de la regagner.
La légitimité naît dans des contextes compétitifs et elle in-
terroge les procédures démocratiques et leur justesse (les élec-
tions libres et le principe de la majorité).
En vue d’explorer tant de domaines aussi divers on doit
aborder la taxonomie, l’analyse des types de légitimité, ses dif-
férentes espèces: depuis la classique division légitimité légale-ra-
tionnelle, traditionnelle et charismatique à la légitimité non
compétitive et celle concurrentielle; légitimité de type input
(d’accès) et de type output (du succès); légitimité par filiation,
légitimité parformation et légitimité du mandat jusqu’aux nou-
velles formes de légitimité: la légitimité d’impartialité, de la
réflexivité et de la proximité etc.
La société moderne ne peut pas être conçue en dehors du
l’ordre juridique, du principe de la légalité, de l’État de droit
et de la primauté des droits de l’homme. Ainsi, l’évolution de
la légitimité sur cette scène croise les valeurs sur lesquelles on
253
Legitimitatea
réalise l’accord social pour atteindre les objectifs ci-dessus. A
leur réalisation dans notre monde contribuent les acteurs éta-
tiques ainsi que les acteurs privés qui réclament leur droit
d’activer dans le domaine de la légitimité. En plus, on parle
de la légitimité internationale et du «super-État de droit».
Donc la légitimité a envahi des sphères de plus en plus larges:
celle privée de F individu, celle des systèmes nationaux poli-
tiques-constitutionnels, celle des relations internationales et
interétatiques, celle de type communautaire — L’Union euro-
péenne (UE).
Une partie importante de l’ouvrage vise les réponses sym-
boliques, rituelles et discursives aux questions d’actualité du
domaine de la légitimité et surtout comme des alternatives à
la crise de légitimité contemporaine. Le pouvoir oscille entre
l’utilisation des moyens rationnels de légitimer (la perspec-
tive légaliste) ou des moyens symboliques par l’intermède du
mythe et du rituel, de la pensée magique en général. Tout cela
se déroule et se développe à travers un discours publique qui
bénéficie de la couverture médiatique et qui se transforme en
spectacle et en jeu qui fascine le public, le manipule et anes-
thésie son esprit critique.
Mais le discours n’a pas la force nécessaire pour atteindre les
objectifs souhaités à moins que ce ne soit pas un discours auto-
risé, légitime. L’instrumentalisation du discours implique la
configuration des stratégies persuasif-discursives qui s’appuient
sur des conduites cognitives et pragmatiques afin d’en augmen-
ter la performance.
Dans ces domaines se situe l’espace actuel de jeu de la sphère
publique, où il y a un passage inquiétant d’un stage conven-
tionnel à un autre post conventionnel où la conscience morale
doit affronter des défis de plus en plus difficiles et où la légi-
timité reconsidère ses critères.
254
Cuprins
Introducere.....................................................9
1. Legitimitatea: calitate sau relaţie........................13
1.1. Legitimitatea — un concept transdisciplinar........13
1.2. Legitimitatea — exigenţă şi constrângere
pentru puterea politică.............................20
1.3. Tipuri de legitimitate..............................25
1.4. Relaţia legitimitate-legitimare: suveranitate,
con trac tualism şi democraţie liberală............30
1.5. Revanşa guvernaţilor şi legitimarea tiraniei........41
1.6. De la teoria liberală a legitimităţii la
cea libertariană şi postconvenţională...............44
1.7. Legitimitatea şi exercitarea autorităţii............51
1.7.1. Paradigma dominaţiei la Max Weber............51
1.7.2. Trăsăturile autorităţii......................58
1.7.3. Exerciţiul autorităţii şi ficţiunea juridică.64
1.8. Geometria spaţială a legitimităţii: consimţământ,
consens, interes public şi eficienţă................67
1.9. Politic şi competitiv...............................76
1.10. Egalitatea, competenţa şi legitimitatea.............80
1.11. Afectele sociale ale legitimităţii..................84
2. Instituirea legalităţii............ ......................89
2.1. Legalitatea sau umbrela legală a legitimităţii......89
2.2. Legalitatea şi statul de drept al procedurilor......97
2.3. Puterile şi limitele statului de drept............108
2.4. Legitimitatea internaţională -
suprastatul de drept................................121
2.5. Uniunea Europeană: legitimitate şi legalitate..... 130
2.5.1. Legitimitate şi deficit......................131
2.5.2. Funcţia judiciară a UE şi legalitatea......137
2.5.3. Curtea Europeană de Justiţie —
umbrela prin care bate ploaia.................141
2.5.4. Dubla identitate şi dedublarea legitimităţii
sau noua democraţie europeană.................151
3. Legitimitatea în criză. Relegitimarea simbolică.........165
3.1. Criza legitimităţii şi compensările alternative...165
3.2. Alternativa raţional-economică şi statul social.......... 170
3.3. Alternativa simbolică şi resuscitarea ritualului..176
4. Autoritatea discursivă..................................187
4.1. Autorizare şi autoritate............................187
4.2. Raţionalitatea discursului..........................197
4.3. Metaraţional, simbolic şi ritual....................206
4.4. Instrumentalizarea discursului politic..............212
4.5. Discursul mediatizat şi concluzii
asupra legitimării politice.......................23
Abstract...............................................249
Résumé.................................................252
Bibliografie...........................................255
Index de nume..........................................271
Index de termeni.......................................276
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