Tragique et reconnaissance: comprendre la notion de conflit dans la philosophie hégelienne de la conscience
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München
Utz
2014
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TABLE DES
MATIERES
PREFACE.
11
INTRODUCTION GENERALE 13
PREMIERE PARTIE: LE CONFLIT
TRAGIQUE DE LA
CONSCIENCE DE SOI
INDIVIDUELLE DANS LA PHILOSOPHIE HEGELIENNE
DE LA CONSCIENCE. 25
CHAPITRE I: L'INTERPRETATION D'ANTIGONE
DE SOPHOCLE
DANS LA TRAGEDIE
GRECQUE COMME POINT DE DEPART
DE L'ANALYSE HEGELIENNE DE LA NOTION
DE
CONFLIT
TRAGIQUE.
28
1.1. HEGEL FACE
AUX INTERPRETATIONS
DE SCHILLER,
SCHELLING ET HOLDERLIN
DE LA
TRAGEDIE GRECQUE 28
1.1.1. LE CONFLIT
DIALECTIQUE DES SENTIMENTS
DANS LA FIANCEE DE MESSINE DE
SCHILLER 29
1.1.1.1. CONTENU DE LA
TRAGEDIE 29
1.1.1.2. LES FRERES ENNEMIS 31
1.1.1.3. LE CONFLIT
POLITIQUE 33
1.1.1.4. LE REFOULEMENT 35
1.1.1.5. LA PATHOLOGIE
DU MOI 37
1.1.2. DE LA TRAGEDIE
GRECQUE A L'HISTOIRE DU MONDE RELIGIEUX (CHRISTIANISME):
ANALYSE SCHELLINGIENNE DE LA NOTION DU CONFLIT 39
1.1.2.1. LA NOTION DE LA
NON-DIFFERENCE ESTHETIQUE CHEZ SCHELLING 40
1.1.2.2. LA GRANDEUR DU COMBAT CONTRE LA NECESSITE 42
1.1.2.3. LE POEME TRAGIQUE
COMME POEME DE L'IDENTITE 43
1.1.2.4. L'IMAGE D'UN
COMBAT PARFAITEMENT OBJECTIF 44
1.1.2.5. LE MODELE
EST CELUI D'UN CONFLIT
QUI PREND FIN 45
1.1.2.5. LA NOTION DU CRIME OU DU PECHE DE L'HOMME
ET DE SA DELIVRANCE PAR DIEU
COMME VERITABLE
EXPRESSION SCHELLINGIENNE
DU PASSAGE DE LA TRAGEDIE GRECQUE
A
L'HISTOIRE DU MONDE RELIGIEUX (CHRISTIANISME) 48
1.1.3. HEGEL FACE A L'INTERPRETATION DU CONFLIT TRAGIQUE CHEZ
SOPHOCLE PAR
HOLDERLIN 49
1.1.3.1. LE CONTENU DE LA TRAGEDIE
D'ANTIGONE DE SOPHOCLE 49
1.1.3.2. L'INTERPRETATION DU CONFLIT TRAGIQUE DANS
ANTIGONE DE SOPHOCLE PAR
HOLDERLIN 51
1.1.3.3. LES GLISSEMENTS
IMPERATIFS DEPUIS KARL REINHARDT 54
1.1.3.4. L'ANTI-HEGELIANISME
DE KARL REINHARDT 56
1.1.3.5. LE RECOUPEMENT
DE HOLDERLIN
ET HEGEL
SUR LA NOTION DE L'EGALITE DES 58
FIGURES POETIQUES DE L'INCONSCIENCE
ET DE LA CONSCIENCE 58
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CHAPITRE II: LA TRAGEDIE
D'ANTIGONE DE SOPHOCLE DANS LA PHILOSOPHIE
HEGELIENNE DE LA CONSCIENCE 64
II.
1. THEMATISATION DE LA
TRAGEDIE D'ANTIGONE DE SOPHOCLE DANS LA PHILOSOPHIE
HEGELIENNE DE LA CONSCIENCE 64
11.2. INTERPRETATION HEGELIENNE
D'ANTIGONE DE SOPHOCLE 66
11.3. LE CONFLIT TRAGIQUE
COMME CONFLIT ENTRE
L'ESPRIT DE L'ETAT ET CELUI DE FAMILLE
67
11.3.1. LA DIVISION DE LA
SUBSTANCE ETHICITAIRE 67
11.3.2. LE CONFLIT DES
POUVOIRS ETHICITAIRES 69
11.4. LE CONFLIT TRAGIQUE
COMME CONFLIT ESTHETIQUE DANS
LA PHILOSOPHIE DE LA
CONSCIENCE DE HEGEL 71
11.4.1. LE CONFLIT
TRAGIQUE DU POINT DE VUE DE LA
CONSCIENCE COMME CONSCIENCE
DIVISEE 71
11.4.2. LE CHRIST
COMME FIGURE FINALE D'UNE
CONSCIENCE DE SOI RECONCILIEE 75
CHAPITRE III: LA PRECELLENCE DU CONFLIT
TRAGIQUE SUR LE CONFLIT POUR LA
RECONNAISSANCE INTERSUBJECTIVE 79
III.
1. LA RESOLUTION DU CONFLIT ENTRE
CREON ET ANTIGONE COMME MOYEN POUR
MAINTENIR L'UNITE DE LA
SUBSTANCE ETHICITAIRE 80
III.
1.1. CREON ET ANTIGONE COMME CAUSES DE L'ECHEC
DE L'EMERGENCE D'UNE
SOCIETE DE VIE
ETHICITAIRE 80
III.
1.2. LA RESOLUTION
DU CONFLIT ENTRE
CREON ET ANTIGONE
COMME MOYEN POUR
MAINTENIR L'UNITE DE LA
SUBSTANCE ETHICITAIRE 82
III. 2. LA
PRECELLENCE DU CONFLIT TRAGIQUE
SUR LE CONFLIT POUR LA RECONNAISSANCE
INTERSUBJECTIVE 82
111.2.1. LA RESOLUTION DU CONFLIT TRAGIQUE
COMME CONDITION PREMIERE POUR UNE
BONNE RESOLUTION DU CONFLIT INTERSUBJECTIF 82
111.2.2. LA RESOLUTION DU CONFLIT INTERSUBJECTIF
COMME CONDITION POUR
L'EMERGENCE D'UNE SOCIETE
DE VIE ETHICITAIRE 84
DEUXIEME PARTIE: LA THEORIE HEGELIENNE DU CONFLIT POUR LA RECONNAISSANCE
INTERSUBJECTIVE. .91
CHAPITRE I: LA QUESTION DU CONFLIT INTERSUBJECTIF
DANS LE CADRE
DE LA
DISCUSSION AUTOUR DE LA NOTION DU DROIT NATUREL:
POINT DE DEPART
DE LA
CONCEPTION HEGELIENNE DE LA
NOTION DU CONFLIT POUR
LA RECONNAISSANCE.
95
1.1. LA QUESTION DU CONFLIT INTERSUBJECTIF
DANS LA CONCEPTION
CLASSIQUE ET MODERNE
DU DROIT NATUREL HUMAIN 96
1.1.1. LA CONCEPTION CLASSIQUE
DU DROIT
NATUREL HUMAIN DANS
L'IDEE
ARISTOTELICIENNE DE LA
POLIS COMME ACTION COMMUNAUTAIRE
96
1.1.1.1. LA THESE CENTRALE
DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE D'ARISTOTE 96
1.1.1.2. L'HOMME ET L'ANIMAL COMME ETRES
VIVANTS POLITIQUES 100
1.1.1.3. LA VIE DES HOMMES DANS
LA POLIS OU DANS LA COMMUNAUTE
POLITIQUE.
102
1.1.2. LA CONCEPTION
DE LA NOTION
DU CONFLIT INTERSUBJECTIF DANS L'OPTIQUE DE LA
PHILOSOPHIE POLITIQUE MODERNE
DU DROIT NATUREL 107
I.1.2.1. LA NOTION
DU CONFLIT INTERSUBJECTIF DANS L'OPTIQUE
DE LA PHILOSOPHIE
POLITIQUE MODERNE DU DROIT
NATUREL SELON MACHIAVEL ET HOBBES 107
CHAPITRE II: LA THEORIE HEGELIENNE
DU CONFLIT POUR LA RECONNAISSANCE
INTERSUBJECTIVE 121
H.L. INFLUENCES ET LIMITES DE LA
VISION CLASSIQUE ET MODERNE
DU CONFLIT
INTERSUBJECTIF SUR HEGEL 121
N.1.1. HEGEL FACE A ARISTOTE 121
N.1.2. HEGEL FACE
AU CONFLIT INTERSUBJECTIF SELON MACHIAVEL
ET HOBBES 124
H.2. LA THEORIE
HEGELIENNE DU CONFLIT
POUR LA RECONNAISSANCE INTERSUBJECTIVE.
127
II.2.1. LA LUTTE
POUR LA RECONNAISSANCE INTERSUBJECTIVE
COMME UN PROCESSUS DE LA
RECONNAISSANCE DU MOI 127
H.2.2. LE CONFLIT POUR
LA RECONNAISSANCE INTERSUBJECTIVE COMME UNE
LUTTE
DRAMATIQUE SANS VAINQUEUR
NI VAINCU 129
N.3. EMERGENCE
D'UNE COMMUNAUTE
DE VIE ETHICITAIRE
ABSOLUE COMME FINALITE
PRINCIPALE DU CONFLIT POUR
LA RECONNAISSANCE INTERSUBJECTIVE 132
II.3.1. LA PHILOSOPHIE MORALE KANTIENNE
DE L'AUTONOMIE INDIVIDUELLE
FACE A LA
PHILOSOPHIE PRATIQUE DE SON TEMPS ET A
LA NOTION DE L'ETHOS D'ARISTOTE 132
H.3.1.1. KANT CONTRE LA PHILOSOPHIE
PRATIQUE DE SON TEMPS 133
11.3.1.2. HEGEL ET LA
PHILOSOPHIE MORALE KANTIENNE
D'AUTONOMIE INDIVIDUELLE FACE
A LA NOTION
D'ETHOS D'ARISTOTE 136
N.3.2. LE SYSTEME
DE VIE ETHICITAIRE
SELON HEGEL 145
11.3.2.1. LA PHASE
DE L'ETHICITE NATURELLE
(DIE NATURLICHE SITTLICHKEIT) 147
11.3.2.2. LA PHASE DE L'ETHICITE
RELATIVE (DIE RELATIVE SITTLICHKEIT) 150
11.3.2.3. LA PHASE DE L'ETHICITE
ABSOLUE (DIE ABSOLUTE SITTLICHKEIT) 153
EPILOGUE DE NOTRE THESE
DE
DOCTORAT.
159
BIBLIOGRAPHIE,
164 |
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