Les douze apôtres: histoire de la réception des figures apostoliques dans le christianisme ancien
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Turnhout
Brepols
2014
|
| Schriftenreihe: | Judaïsme ancien et origines du christianisme
1 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zählung innerhalb der Reihe nur auf dem Buchrücken |
| Beschreibung: | 835 Seiten |
| ISBN: | 9782503551197 |
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Autor: Burnet, Régis
Jahr: 2014
TABLE DES MATIERES
REMERCIEMENT 7
REMARQUES LIMINAIRES 9
I. Abr£viations 9
II. Sur l usage de «Jud£en» et «Juif» 10
INTRODUCTION 13
I. La question de la l£gitimit£ au cceur d un CHRISTIANISME EN
ARCHIPEL 15
A. Position du probleme: legitimite et autorite 15
B. «Ceux qui suivent Jesus»: qui est vecteur de legitimite? ... 17
1. Les foules (ojXoi) 18
2. Les disciples (pa0y)T^) 19
3. Les Douze (ol ScoSsxa) 27
C. Les Douze et la legitimation des Eglises: une histoire de la reception 33
1. Les Douze comme figure de legitimite 33
2. La notion de figure d autorite 37
3. Pour une histoire de la reception des figures d autorite ... 40
II. Les sources de l histoire de la r£ception des Douze 44
A. Les Actes (apocryphes) des Apötres 44
1. Le roman pseudo-clementin 45
2. Le « Pentateuque » de Leucius Charinus et les Actes de Philippe
(n -V siecles) 45
3. Le cycle monastique d Egypte (rv^-vT siecle) 49
4. Les reprises latines « orthodoxes » (vic siecle) 50
5. Le recueil alexandrin des « Combats des Apotres » (vic siecle et
xiilc siecle) 51
6. Textes lies ä des Eglises particulieres (ä partir du iV siecle) . 51
7. Recueils hagiographiques tardifs 54
B. Les listes d apotres et les textes liturgiques 55
1. Les premieres listes apostoliques 57
2. Les recueils liturgiques 64
3. En marge des listes apostoliques: les listes iconographiques . 65
CHAP. 1 - JUDAS L APÖTRE QUI S EST PERDU 67
I. Judas dans les £vangiles 67
A. Positionnement des probUmes: Judas chez Marc 67
1. Un membre des Douze 67
2. L Onction ä Bethanie: y a-t-il des motifs ä l acte de Judas ? 73
3. L annonce de la livraison: que sait Jesus de la trahison de Judas ? 75
4. La livraison a Gethsemani: que fait Judas ? 78
B. Les etapes du portrait ä charge: Judas chez Matthieu, Luc et Jean 81
828
TABLE DES MATiLRES
1. Le Judas avare de l evangile de Matthieu 82
2. Le Judas possede par le diable de l evangile de Luc .... 91
3. Judas dans l evangile de Jean: le debut d une legende noire . 95
4. Bilan 103
II. Judas, le disciple maudit 107
A. Nouveaux elements d un portrait d charge 107
1. Au n siecle: Irenee et le Martyre de Polycarpe 107
2. La mort ignomineuse de Judas selon le recit de Papias . . . 108
3. Maudit par les apocryphes 110
B. L evangile de Judas 111
C. Origene ou le diable archer 120
D. L achevement de la ligende noire: Augustin et Jean Chrysostome 124
Bilan 129
CHAP. 2 - PIERRE: LE « PRINCE DES APÖTRES» ? 131
I. La construction de la figure de Pierre par les textes n£o-
TESTAMENTAIRES 132
A. Les iliments communs des synoptiques 133
1. Pierre avant sa rencontre avec Jesus 133
2. La confession de Pierre et le changement de nom 136
3. Pierre disciple 142
4. Pierre figure de voyant? 143
B. Trois figures de Pierre pour trois ivangiles 146
1. Pierre dans l evangile antiochien de Matthieu: l apotre fragile . 147
2. Pierre chez Marc: le comble de l incomprehension .... 156
3. Pierre dans Luc: le difficile acces a la conversion 161
C. La « voie» pitrinienne des Actes et de Paul 168
1. Avant la « voie moyenne » : le chef de la communaute escha-
tologique 169
2. La «voie moyenne» petrinienne 170
3. Les quatre figures petriniennes des Actes des Apötres ... 177
D. Pierre chez Jean: une riaction ä la construction de la figure petri¬
nienne 182
1. Une figure diminu^e 183
2. Pierre et Judas 185
3. Une nouvelle figure 187
4. Le prolongement de l evangile: Pierre, pasteur d une commu¬
naute majoritaire 189
II. Les PREMIERS TtMOIGNAGES: LA TRADITION D UN MARTYRE A ROME
ET LA SUPPRESSION DU DIFFEREND ENTRE PlERRE ET PAUL .... 191
A. Les premiers timoigytages du martyre 191
1. Les temoignages anciens 192
2. La premiere mention d un lieu de culte 196
B. La suppression du dijfirend entre Pierre et Paul 197
III. Une premi£re rEception syrienne (ier-ve siEcle) 199
TABLE DES MATIERES
829
A. Une premiere riception: un «courant pe trinien » extatique en
Syrie (i -n siecle) 200
1. L Evangile de Pierre 202
2. L Apocalypse de Pierre 206
3. Prolongements: le Pierre « heros gnostique » 211
B. La «voie moyenne» autour de la figure de Pierre (u -iii siecle) 216
1. La Predication de Pierre 217
2. Pierre comme temoin parfait en 2P 219
3. Une premiere Version de la legende romaine: les Actes de Pierre 220
4. Une seconde version de la legende romaine: le Roman pseudo-
clementin 231
5. Le triomphe de la fegende romaine en Orient 234
C. La contestation de cette figure d unite 235
1. Polemiques dans l Evangile de Thomas 235
2. L Opposition Pierre-Marie de Magdala 236
IV. Pierre A Rome : en route vers la primautE (iiP-v* siEcle) . . . 239
A. Les racines de l exaltation de Rome a travers Pierre 240
B. L emergence du lieu de culte ä Pierre 241
1. Le Vatican 241
2. Saint-Sebastien sur la voie Appienne 243
C. La revendication de la primauti de Pierre 248
D. Pierre dans l hagiographie romaine 249
BlLAN: L lCONOGRAPHIE COMME RELAIS DE LA RECEPTION DE LA FIGURE
de Pierre 254
CHAP. 3 - ANDRE L « HETpRODOXE » PATRON DE BYZANCE 257
I. Un apötre assez effacE dans le nouveau Testament 257
A. Andre dans les synoptiques 257
B. Andrf chez Jean 260
II. Les Acta Andrae grecs : trajets d un apötre dualiste (iic-iiic si£-
cles) 262
A. Andri avant les Actes: l apötre de la Scythie 263
B. Caractiristiques des Actes dAndri 265
C. LAndrt des Actes dAndri 269
1. Socrate et Ulysse chez les chr6tiens 269
2. Un faiseur de miracles 271
3. Andre, «patron» de communaute 271
4. Un personnage clef dans une configuration triangulaire: le
triangle asc6tique 273
5. Un martyre tr£s spectaculaire 274
III. La « reconquEte » d un apötre ascEtique (iic-vT siEcle) . . . 277
A. Une « Operation de ricupiration » en figypte 277
1. Les Actes d Andrd et Matthias ou comment faire d Andrd un
hdros pachomien 278
2. Les Actes d Andr6 et Phildmon et les autres actes impliquant
Andr£ 281
B. L « Operation de ricupiration » en Occident 283
1. L Epitre des presbytres et diacres dAchate (BHL 428 = CANT
226) 283
830
TABLE DES MATlfeRES
2. La Vita Andrea de Grdgoire de Tours (BHL 430 = CANT
225.2) et les Virtutes Andrea du Pseudo-Abdias (CANT
232 = BHL 430) 285
3. L achevement de la canonisation: fete liturgique, martyrologes
et listes d apötres 289
C. L apötre de Byzance 293
1. Premiere etape: la liste du Pseudo-Dorothee 297
2. Deuxieme etape: la Narratio (BHG 99 = CANT 229) . . . 298
3. Troisi£me etape: la rödaction des r6cits de martyres . . . . 299
4. Quatrieme etape: la Vie dAndre d Lpiphane (BHG 102 =
CANT 233) 300
5. Cinquieme ^tape: la Laudatio (BHG 100 = CANT 228). . 301
Bilan iconographique 301
CHAP. 4 - JACQUES LE MAJEUR, L APÖTRE AUX DEUX VIES 305
I. Les TEMOIGNAGES EVANGELIQUES : UN NOTABLE DE LA COMMUNAUTfi
HlfiROSOLYMITAINE TÖT DISPARU 305
A. Un des premiers appeUs 305
B. Un bouillant disciple membre du cercle rapproche 309
1. Boanerg£s 311
2. Deux impötueux 312
3. La demande des fils de Zebedee 313
C. Le martyre d un des dirigeants de la communauti primitive . . 317
D. Bilan 320
II. La disparition d un apötre 320
A. Premiere attestation: Clement dAlexandrie 321
B. Une unique tradition dans le monde latin: la Passio magna . . 322
C. Les errements de la tradition Orientale 324
1. Le monde grec 324
2. Le monde egyptien 329
III. La rEsurgence espagnole 331
A. Une tradition originaire des listes apostoliques 331
B. La dicouverte du tombeau ä Compostelle 333
C. La ligende arminienne 339
Bilan iconographique 340
CHAP. 5 - JEAN, LE GRAND HOMME ET SES HOMONYMES 343
I. « Les » Jean des textes canoniques 343
A. Jean l apötre 344
1. Un apötre associe ä d autres 344
2. L unique Intervention de Jean 345
B. Les autres Jean 347
1. Le disciple bien-aimd 348
2. L auteur des trois 6pitres qui portent le nom de Jean . . . 355
3. Le visionnaire de l Apocalypse 358
C. Bilan 359
II. Les Etapes de la Constitution d une figure composite .... 360
A. Le if siecle et les premiires assimilations 360
TABLE DES MATIERES
831
1. Le temoignage de Papias de Hierapolis 360
2. Le temoignage de Justin de Neapolis 363
3. Le temoignage de 1 Apocryphon de Jean 364
4. Le temoignage de 1 Epistula apostolorum 366
5. Le temoignage d Irenee de Lyon 366
6. Le temoignage de Polycrate d Ephese 369
7. Le temoignage du Canon de Muratori 370
8. Bilan 371
B. Le in siecle et la construction du «super-apötre » 373
1. Les Actes de Jean: un apotre spirituel 373
2. Le debut d un processus de canonisation de l apdtre .... 378
C. Le IV siede et la canonisation et l exaltation d un super-apötre 383
1. Eusebe de Cesaree fixe la legende 384
2. L £glise syriaque construit sa propre legende 386
3. Une tradition discordante sur la mort de l apötre 387
D. Les V et vi siöcles et l achevement du processus de canonisation 390
1. Trois recits pieux construisent une legende doree 390
2. L exaltation de l ecrivain virginal 397
3. Jean dans les textes de pietd populaire mariale 402
4. Une resurgence de la figure du voyant: l apocalypse apocryphe
de Jean 406
Bilan iconographique 407
CHAP. 6 - PHILIPPE, APOTRE DE LA PHRYGIE 409
I. Un apötre composite 409
A. Philippe l apötre 409
B. Philippe le diacre 415
Bilan: une figure composite 419
II. Philippe apötre de la Phrygie 420
A. L apötre des Phrygiens 420
1. Le temoignage des Peres 420
2. Le temoignage de l archeologie 423
B. La Phrygie dans lAntiquiti 424
C. Philippe apötre de l encratisme dans les Actes de Philippe. . ¦ . 430
1. Trois portraits bien differents de l apötre 432
2. Un martyre plein d originalite 436
D. Une riputation a tenir: Philippe dans les icrits gnostiques . . . 437
III. La difficile « r£cup£ration » de Philippe 440
A. «Recuperer» Philippe 440
1. Dans le monde latin: une passion banale 440
2. Dans le monde grec: un encomium conforme ä la theologie
officielle 442
3. Dans le monde oriental: Philippe en Afrique du Nord . . • 443
B. Les hisitations des textes liturgiques 444
r 448
Bilan iconographique **°
CHAP. 7 - BARTHfiLEMY L APÖTRE ORIENTAL 451
I. Une « impasse totale » 451
832
TABLE DES MATltRES
A. Un simple nom 451
B. Barthdemy est-il Nathanad? 452
C. Le point de ddpart de la tradition: Eusibe de Cdsaree et Rufin
dAquilde 455
1. Lcs deux traditions 455
2. Evaluation de ces deux traditions 458
II. Des Indes aux Iles Lipari : les itinEraires de Barth£lemy (ive-vic
sitCLEs) 465
A. De l lnde ä la Colchide (v -vi siecles) 465
1. Lecture du Credo: l apotre destine au combat du mal . . . 467
2. La description du fonctionnement de l idolatrie 467
3. Portrait de l apotre en chasseur de demons 468
B. Barthdlemy en Armenie (vi -vm siede) 471
C. Etapes dans le trajet: la Parthie et la Lycaonie (m -iv siecles), Iden¬
tification avec Philippe puis Matthieu 475
D. Un ddveloppement: la Idgende liparienne (vf s.) 476
E. Le cos particulier des Ugendes coptes (v -vi siecles) 479
1. La Pridication de Barthelemy et le Martyre de Barthelemy . 479
2. Les Actes d Andre et Barthelemy parmi les Parthes: compa-
gnonnage avec Andr^ 481
III. Le visionnaire 483
A. Les Questions de Barthdemy 484
B. Le Livre de la Risurrection de Jdsus 485
Bilan iconographique 486
CHAP. 8 - THOMAS, LE MYSTIQUE D EDESSE 489
I. Le t£moignage £vang£lique 489
A. Thomas avant l dpisode du doute 489
B. L « incrddulitd » de Thomas 491
II. Thomas, l apötre mystique d Edesse 495
A. Thomas de la Parthie ä Edesse 496
1. Thomas apotre des Parthes 496
2. Thomas ä Edesse 496
3. Y a-t-il une 6cole thomasienne ä Edesse ? 500
B. La premiere phase - l fivangile de Thomas: legitimer l apotre . . 502
1. Un 6vangile qui fait du bruit 503
2. Une faible pr ence de Thomas 504
C. La deuxiime phase, d fidesse ä l lnde 506
1. Lcs traditions d Edesse et d Inde 506
2. Les Actes de Thomas: le theme de la gemellite, retour vers
l unit6 perdue 515
III. La troisi£me phase (iiT-vT si£cle): Thomas, entre Orthodoxie
et h£t£rodoxie 529
A. La perpituation de la figure du Thomas visionnaire 529
1. Le Livre de Thomas I Athlete: la gemellite autorise toutes les
r6v^lations 529
2. La Sagesse de J6sus-Christ 531
TABLE DES MATlfiRES 833
3. Une petite resurgence occidentale: l Apocalypse de Thomas
(CANT 326) 531
B. L apötre de l Eglise ojjiciellc 532
1. L apötre qui a la foi mais qui doute de l Eglise copte .... 533
2. L apötre de Finde des Eglises grecque et latine 536
3. Une reecriture dans les Actes d Abdias: De rebus beati Thomas
apostoli per Indiam gestis 538
4. Une petite tradition heritee du Transitus Marias, Thomas et
la ceinture de la Vierge 539
5. Une part du reve du Moyen Age 540
Bilan et iconographique 542
CHAP. 9 - MATTHIEU-LEVI, L EVANGELISTE UBIQUISTE 545
I. Les donn£es £vang£liques 545
II. MaTTHIEU EST-1L LAUTEUR DE l EVANGILE ? 551
A. Une tradition solidement etablie 551
1. C-iv* siecle: le consensus des Peres 551
2. iv -vT siecle: le consensus canonique 559
B. Critique de cette tradition 560
1. Critique des temoignages anciens 561
2. Critique interne 563
C. Critique de la critique et bilan 565
III. La quadruple tradition matth£enne 566
A. La tradition greco-syrienne ancienne: de Judee en Parthie ... 567
B. La tradition des Anthropophages 571
C. La tradition du Pont 572
D. La tradition latine: l Ethiopie 573
IV. La r£ception de l apötre Matthieu 579
A. La conservation d une origine juive 579
B. Le Martyre de Matthieu: une relecture monastique des actes
d apdtres 581
1. Un texte profondement symbolique 581
2. Le röle du martyre: provoquer la conversion 583
3. Un saint bien vivant apres la mort 584
C. Matthieu, lapotre-modile de la tradition latine 585
1. L apötre prödicateur 585
2. L apötre successeur de Mo ise et du Christ 586
D. Matthieu dans la tradition copte 586
Bilan iconographique 589
CHAP. 10 - JACQUES FILS D ALPHEE, L APÖTRE EXPROPRIE 591
I. Cinq Jacques pour une seule place 591
A. Les Jacques du Nouveau Testament 591
B. Le ßrbre du Seigneur: un personnage capital de l histoire de la com-
munauti chritienne de Jirusalem 593
1. Jacques avant la communautd de Jerusalem 593
2. Le leader de la communaute de Jerusalem 595
3. Une riche röception 596
834 TABLE DES MATlfeRES
II. 3=1 OU LE COUP DE FORCE DE JfiRÖME DE STRIDON 597
A. La premilre Solution, dite « epiphanienne » . . . 598
B. La Solution de Jerome 601
1. La proposition d Helvidius 601
2. La riposte de Jerome 602
3. Une riposte plus theologique et politique que fidele aux textes 606
III. Deux Jacques chez les Orientaux, un Jacques chez les Latins 609
A. Dans le monde oriental: le maintien de la Solution epiphanienne 609
B. Dans le monde latin: le triomphe de la Solution hiironymienne 612
Bilan iconographique 614
CHAP. 11 - JUDE LE VECTEUR D APOSTOLICITE 617
I. Le fauteuil hantE de dixiEme apötre 617
A. Trois noms pour une place, cinq candidats pour un nom . . . . 618
B. Comhien y a-t-il de Jude (s) ? 620
II. L illustre INCONNU DES PREMIERS siEcles 623
III. Jude comme simple vecteur d apostolicitE 635
A. L apdtre absent de la Passion de Simon Jude 636
B. Jude dans le Martyre de Thaddee armenien 637
C. Les Actes de Thaddde ou l apdtre intertextuel 639
Bilan : un pur vecteur d apostolicitE 640
CHAP. 12 - SIMON LE Z£l£ L APÖTRE INCONNU 643
I. Le dEbat exEgEtique : un apötre rEvolutionnaire ? 643
A. Que signiße 6 Kavavaioq ? 643
B. Comment comprendre o Zr kunr q ? 644
II. L lNVENTION d UNE BIOGRAPHIE: CONFUSIONS, ASSIMILATIONS, MfiPRISES 648
A. Simon, l apotre qu on confond avec d autres 649
B. Les missions de Simon 652
Bilan iconographique 659
CHAP. 13 - MATTHIAS, L APOTRE DE SECOURS 661
I. Le chodc de Matthias 661
II. Un apotre quasiment inexistant 663
A. La tradition Orientale: le martyre Äthiopien et damascinien . . 664
B. La tradition occidentale: le martyre judeen 668
Bilan iconographique 670
OUVERTÜRE 673
I. UNE diversitE d apötres 674
A. Les 6 «grands apätres » 674
B. Les 4 apdtres «moyens » 676
C. Les 3 «petits apdtres» 677
II. Une diversitE d usage de l autoritE apostouque 677
A. Une trompeuse comparaison: le theios andr 678
1. Ap6tre et theios anfcr 678
2. Contestation de la comparaison ou l apotre comme heros . . 679
B. Les appropriations du heros 680
TABLE DES MATlfcRES 835
1. Le Ier siecle : les apotres comme representants des lecteurs et des
communautes 680
2. Les iic et iiic siecles: les apotres, representants des communautes 681
3. Les iv®, v* et vT siecles et les reecritures 682
4. Les VIT et viiT siecles et les appropriations politiques.... 683
C. Des fonetionnements litteraires differents 684
III. La MISSION UNIVERSELLE DES APÖTRES: UNE LEGENDE APPROXIMATIVE 685
A. La diuisio apostolorum comme «legende» 685
B. Une legende qui ne fonetionne pas 686
C. Les champs de tradition: un souvenir historique? 691
BIBLIOGRAPHIE 695
INDEX DES TEXTES ANCIENS 791
Textes bibliques 791
Apocryphes de l Ancien Testament 799
Apocryphes du Nouveau Testament 799
Textes anciens 801
INDEX DES AUTEURS MODERNES 809
INDEX GiOGRAPHIQUE 821
INDEX DES FETES LITURGIQUES 823
TABLE DES ILLUSTRATIONS 825
TABLE DES MATlfcRES 827
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