Glaube und Furcht: Religion und Religionskritik bei Schiller
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2014
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| Schriftenreihe: | Würzburger Beiträge zur deutschen Philologie
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Danksagung....................................................... 11
Einleitung.......................................................... 13
I. Religionspsychologie und politische Theologie................ 23
1. Zu den Anfängen der Religionspsychologie................ 24
2. Politische Theologie und Ideologiekritik.................... 28
3. Die Religion als vinculum societatis.................... 31
4. Religionspsychologie und politische Theologie am Beispiel
von Thomas Hobbes * Leviathan............................... 34
5. Zur Religionspsychologie in der Aufklärung.................. 40
5.1. Der gefürchtete Gott. Burkes Theorie des Erhaben-
en.......................................................... 40
5.2. Hopes and fears. Humes psychologische Reduktion
der Religion............................................ 44
5.3. Herders Reflexion über die anthropologischen Grund-
lagen der Religion.......................................... 53
5.4. Die Akkomodation der Religion an eine kindliche
Menschheit. Lessings Erziehung des Menschenge-
schlechts............................................... 58
6. Schillers Religionsphilosophie im Kontext der Religions-
psychologie und der Kritik politischer Theologie............ 65
II. Schillers metaphysische Krise und die Wende zum Subjekt..... 77
1. Empirische Studien über exzessive Religiosität. Schillers
Bericht Uber die Krankheit des Eleven Grammont.............. 84
2. Von der Religion zur menschlichen Natur. Freigeisterei der
Leidenschaft................................................ 91
III. Wer glaubt, der fürchtet. Schillers Kritik religiöser Angstvisio-
nen in den 1780er Jahren..................................... 99
1. Franz Moor und die ,dunklen Vorstellungen4 vom Gott des
Fürchtens.................................................. 101
2. „Schreckbilder“ einer „bigotten, knechtischen Erziehung“.
Der Geisterseher und der Weg von der religiösen Melan-
cholie zum Aberglauben..................................... 113
3. „Sein Glaube war grausam und finster“. Philipp II. und die
Furchtreligion in Schillers Geschichte des Abfalls der ver-
einigten Niederlande von der Spanischen Regierung............ 120
IV. Religion, Macht und Gewalt. Von Karl Moor bis Kant........... 125
1. Wider die „Affen der Gottheit“. Karl Moors Rebellion ge-
gen die Kirche................................................... 131
2. Im Banne der Inquisition. Don Kariös und die Geschichte
des Abfalls der vereinigen Niederland....................... 140
3. Am Hebel der Macht. Klerikale Verschwörungen im
Geisterseher und in der Wallenstein -Trilogie............ 151
4. Schiller liest Kants Religionsschrift. Eine Lektüre ohne
literarische Folgen?...................................... 159
?
V Der Mensch als Schöpfer. Die Projektionstheorie und ihre Ver-
bindung zu Schillers Ästhetik........................................ 163
1. Karl Moor und das Schattenreich der Phantasie............... 164
2. Das Ich als Konstrukteur seiner Welt........................ 176
3. Der Abschied von den Göttern auf dem Weg „in des
Ideales Reich“............................................. 189
VI. Glaube und Erziehung. Die Sendung Moses, Der Geisterseher
und die Augustenburger Briefe................................... 197
1. Die menschliche Prägung der Religion........................ 198
2. Die ästhetische Rehabilitierung* der Religion zum Zwecke
der Erziehung des Menschen.................................. 221
VII. Zur Rolle der Religion in Schillers späten Tragödien Maria
Stuart und Die Jungfrau von Orleans.......................... 247
1. Die unheilvolle Allianz von Kunst, Religion und Politik in
Maria Stuart. Mortimer und die Perversion ästhetischer
Erziehung................................................... 255
2. Abschied von der Kirchenkritik. Die Jungfrau von Orleans. 267
3. Die Religion im Rahmen der Wirkungsästhetik................. 276
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.........................*....................
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!ie-.....................................................................................
Namensregister,
.... ......
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INHALT
DANKSAGUNG 11
EINLEITUNG 13
I. RELIGIONSPSYCHOLOGIE UND POLITISCHE THEOLOGIE 23
1. ZU DEN ANFAENGEN DER RELIGIONSPSYCHOLOGIE 24
2. POLITISCHE THEOLOGIE UND IDEOLOGIEKRITIK 28
3. DIE RELIGION ALS VINCULUM SOCIETATIS 31
4. RELIGIONSPSYCHOLOGIE UND POLITISCHE THEOLOGIE AM BEISPIEL
VON THOMAS HOBBES * LEVIATHAN 34
5. ZUR RELIGIONSPSYCHOLOGIE IN DER AUFKLAERUNG 40
5.1.DER GEFUERCHTETE GOTT. BURKES THEORIE DES ERHABEN
EN 40
5.2.HOPES AND FEARS. HUMES PSYCHOLOGISCHE REDUKTION
DER RELIGION 44
5.3.
HERDERS REFLEXION UEBER DIE ANTHROPOLOGISCHEN GRUND
LAGEN DER RELIGION 53
5.4.
DIE AKKOMODATION DER RELIGION AN EINE KINDLICHE
MENSCHHEIT. LESSINGS ERZIEHUNG DES MENSCHENGE
SCHLECHTS 58
6. SCHILLERS RELIGIONSPHILOSOPHIE IM KONTEXT DER RELIGIONS
PSYCHOLOGIE UND DER KRITIK POLITISCHER THEOLOGIE 65
II. SCHILLERS METAPHYSISCHE KRISE UND DIE WENDE ZUM SUBJEKT 77
1. EMPIRISCHE STUDIEN UEBER EXZESSIVE RELIGIOSITAET. SCHILLERS
BERICHT UEBER DIE KRANKHEIT DES ELEVEN CRAMMONT 84
2. VON DER RELIGION ZUR MENSCHLICHEN NATUR. FREIGEISTEREI DER
LEIDENSCHAFT 91
III. WER GLAUBT, DER FUERCHTET. SCHILLERS KRITIK RELIGIOESER ANGSTVISIO
NEN IN DEN 1780ER JAHREN 99
1. FRANZ MOOR UND DIE ,DUNKLEN VORSTELLUNGEN VOM GOTT DES
FUERCHTENS 101
2. *SCHRECKBILDER EINER *BIGOTTEN, KNECHTISCHEN ERZIEHUNG .
DER GEISTERSEHER UND DER WEG VON DER RELIGIOESEN MELAN
CHOLIE ZUM ABERGLAUBEN 113
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3. *SEIN GLAUBE WAR GRAUSAM UND FINSTER . PHILIPP II. UND DIE
FURCHTRELIGION IN SCHILLERS GESCHICHTE DES ABFALLS DER VER
EINIGTEN NIEDERLANDE VON DER SPANISCHEN REGIERUNG
120
IV. RELIGION, MACHT UND GEWALT. VON KARL MOOR BIS KANT 125
1. WIDER DIE *AFFEN DER GOTTHEIT . KARL MOORS REBELLION GE
GEN DIE KIRCHE 131
2. IM BANNE DER INQUISITION. DON KARLOS UND DIE GESCHICHTE
DES ABFALLS DER VEREINIGTEN NIEDERLAND 140
3. AM HEBEL DER MACHT. KLERIKALE VERSCHWOERUNGEN IM
GEISTERSEHER UND IN DER WALLENSTEIN-TRILOGIE 151
4. SCHILLER LIEST KANTS RELIGIONSSCHRIFT. EINE LEKTUERE OHNE
LITERARISCHE FOLGEN? 159
V. DER MENSCH ALS SCHOEPFER. DIE PROJEKTIONSTHEORIE UND IHRE VER
BINDUNG ZU SCHILLERS AESTHETIK 163
1. KARL MOOR UND DAS SCHATTENREICH DER PHANTASIE 164
2. DAS ICH ALS KONSTRUKTEUR SEINER WELT 176
3. DER ABSCHIED VON DEN GOETTERN AUF DEM WEG *IN DES
IDEALES REICH 189
VI. GLAUBE UND ERZIEHUNG. DIE SENDUNG MOSES, DER GEISTERSEHER
UND DIE AUGUSTENBURGER BRIEFE 197
1. DIE MENSCHLICHE PRAEGUNG DER RELIGION 198
2. DIE .AESTHETISCHE REHABILITIERUNG DER RELIGION ZUM ZWECKE
DER ERZIEHUNG DES MENSCHEN 221
VII. ZUR ROLLE DER RELIGION IN SCHILLERS SPAETEN TRAGOEDIEN MARIA
STUART UND DIE JUNGFRAU VON ORLEANS 247
1. DIE UNHEILVOLLE ALLIANZ VON KUNST, RELIGION UND POLITIK IN
MARIA STUART. MORTIMER UND DIE PERVERSION AESTHETISCHER
ERZIEHUNG 255
2. ABSCHIED VON DER KIRCHENKRITIK. DIE JUNGFRAU VON ORLEANS. 267
3. DIE RELIGION IM RAHMEN DER WIRKUNGSAESTHETIK 276
ABSCHLUSS
BIBLIOGRAPHIE
NAMENSREGISTER.
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