Critique des métaphysiques du propre: la ressemblance et le Verbe
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Hildesheim [u.a.]
Olms
2014
|
| Schriftenreihe: | Europaea Memoria
Reihe I ; 106 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 646 S. 235 mm x 160 mm |
| ISBN: | 9783487151724 3487151723 |
Internformat
MARC
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633
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION LA METAPHYSIQUE ET LE PROPRE 9
I METAPHYSIQUE ET MODERNITE : MONTEE CONJOINTE DU "PROPRE-A-
SOI" (OUBLI DE LA PROBLEMATIQUE DE L'IMITATION), ET DU "AU PROPRE"
(OUBLI
DU SENS FIGURE)
10
METAPHYSIQUE, ONTO-THEOLOGIE, ET ANTHROPOLOGIE 11
REFAIRE UNE HISTOIRE
DE LA RESSEMBLANCE EN METAPHYSIQUE 15
THEOLOGIE CHRETIENNE ET METAPHYSIQUE OCCIDENTALE 19
II DES "GRAMMAIRES DE L'ETRE" QUI OUBLIENT LA "RHETORIQUE DE
L'ETRE" 21
INSUFFISANCE DES
"GRAMMAIRES DE L'ETRE" 21
"RHETORIQUE TRANSCENDANTALE" ET CONSTRUCTION METAPHYSIQUE 23
"RHETORIQUE TRANSCENDANTALE" ET ANTHROPOLOGIE : LA PRISE-AU-PROPRE
INDUE COMME CONSTANTE DE L'ESPRIT HUMAIN 26
LE TEXTE "SACRE" LU DANS LA LUMIERE OBSCURE DU LOGOS GREC:
L'INVENTION DU VERBUM METAPHYSICO-CHRETIEN 28
ITINERAIRE DU LIVRE 32
CHAPITRE I : MODERNITE ET DERIVES SUR LA FIGURE
PP. 35-98
I DERIVES OPPOSEES ET SIMILAIRES SUR LA METAPHORE : DERRIDA ET
RIC*UR 35
1 UNE CONFUSION DIFFERENTE MAIS
ANALOGUE SUR LA NOTION DE FIGURE 36
LE POIDS NIETZSCHEEN : LA CONFUSION ENTRE LE LANGAGE ET LE "FIGURE"
36
UNE AUTRE ERREUR, ANALOGUE, EST FAITE PAR RIC*UR, SUR LA NOTION DE
FIGURE 41
HTTP://D-NB.INFO/105492886X
634
ADHESION DE RIC*UR A UNE PHENOMENOLOGIE QUI SE VEUT KANTIENNE 42
CONFUSION DES "COMME" ET TENDANCE A PASSER AU "EN TANT QUE" 44
2 UNE CONFUSION INVERSE MAIS SYMETRIQUE, ENTRE METAPHORE ET
CONCEPT 45
DERRIDA RABAT LE CONCEPTUEL SUR LE RHETORIQUE 45
RIC*UR RABAT LE RHETORIQUE SUR DU CONCEPTUEL, MAIS UN CONCEPT
"SUPERIEUR" 46
3 UNE LECTURE DIFFERENTE, MAIS AUSSI DISCUTABLE, DE L'HISTOIRE DE LA
METAPHYSIQUE 49
METAPHYSIQUE ET METAPHORIQUE SELON DERRIDA 49
RIC*UR UTILISE LE METAPHYSIQUE (AU SENS DE L'ONTOLOGISATION DE LA
REFERENCE) POUR "SAUVER" LE DISCOURS METAPHORIQUE 52
LA "DECONSTRUCTION" DERRIDIENNE COMME ANTI-METABOLE GENERALISEE
54
L'HYPERBOLE RIC*URIENNE DU PLUS ONTOLOGIQUE 56
II MEPRISES SUR LA METAPHORA SELON ARISTOTE 56
LE COMMENTAIRE D'ARISTOTE PAR DERRIDA DANS LA MYTHOLOGIE BLANCHE
56
CE QUE FUT ARISTOTE 59
FIGURE, QUE DE CRIMES. 65
III TROUBLES AUTOUR DE LA FIGURE : LE SENS FIGURE COMPRIS
COMME DU FIGURAI 66
1 PHENOMENOLOGIE ET LANGAGE : LA MAINMISE SUR LE FIGURE 66
2 LA FIGURE CHEZ KANT : QUELLES LECTURES EN FAIRE ? 70
DANS LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE 71
DANS LA CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER
; L'EMPLOI TFTIYPOTYPOSIS 75
1. HISTORIQUE DE LA FIGURE DE RHETORIQUE 75
2. OR LE MOT HYPOTYPOSIS DESIGNE, DEPUIS L'ANTIQUITE, AUSSI
AUTRE CHOSE 80
DES QUESTIONS BRULANTES DANS L'INTERPRETATION DE KANT 83
1. C'EST D'ABORD
LE MELANGE AVEC LA QUESTION DU SYMBOLE 83
635
2. LE MELANGE AVEC LA PROBLEMATIQUE, DANS LA THEORIE DE L'ART
FRANCAISE DES ANNEES 1970, DE L'OPPOSITION ENTRE REPRESENTATION ET
PRESENTATION 87
3. LES DIFFICULTES SUR LA PLACE DE LA QUESTION DE LA RHETORIQUE
CHEZ KANT 89
IV UN TOURNANT CONSTITUTIF DE LA METAPHYSIQUE GRECO-LATINO-
CHRETIENNE : LES GLISSEMENTS SUR LA
FIGURA
92
1 MELANGE DES TROIS ACCEPTIONS DE FIGURA 92
2 NAISSANCE DES TERMES A LA FOIS DE LA (META-)RHETORIQUE ET DE LA
THEOLOGIE CHRETIENNE 94
CHAPITRE II: L'ANALOGIE, "MAUVAIS GENIE" DE
LA METAPHYSIQUE PP. 99-167
I LA METAPHORE, UN USAGE "DEJANTE" DE LA RESSEMBLANCE 99
1 LA SEMANTIQUE DE LA METAPHORE : MIMER LE CONCEPT 100
LE FAIRE-COMME-SI DU RHETORIQUE EST ICI AUX PRISES AVEC LA
CLASSIFICATION ONTOLOGIQUE 100
DANS LE REGIME SEMANTIQUE "PRAXEOLOGIQUE" : ON DECRIT L'ETRE POUR
ENJOINDRE LA MIMESIS QUI EST A FAIRE 102
2 LE CONTENU METAPHYSIQUE DE LA METAPHORE : DENIER L'IMITATION
POUR AFFIRMER LA SEULE RESSEMBLANCE, ET CELLE NON DANGEREUSE, CELLE
DE L'HETEROGENE 103
CONFUSION DES "COMME" ET TENDANCE A PASSER AU "EN TANT QUE" 104
II L'ANALOGIE DE L'ETRE DANS LA SPECULATION METAPHYSIQUE 105
1 L'INVENTION DE L'ANALOGIE COMME TRAITEMENT DE L'IMITATION DANS
SON DENI MEME 105
636
L'OSCILLATION ENTRE DEUX DEFINITIONS DU RAISONNEMENT PAR ANALOGIE
105
LA CONSTRUCTION METAPHYSIQUE DE L'ANALOGIE : LES ETONNANTS
AMALGAMES
110
L'INVENTION DE L'ANALOGIE DE L'ETRE : LE TRAITEMENT DE L'EQUIVOQUE PAR
LES EQUIVOQUES SUR LA RESSEMBLANCE 117
L'ANALOGIE THEOLOGIQUE MEDIEVALE, OU QUE FAIRE DE LA RESSEMBLANCE
AVEC DIEU 121
2 COMMENT LA NOTION METAPHYSIQUE D'ANALOGIE EMPECHE A LA FOIS DE
PENSER LA RELATION ENTRE LES HUMAINS, ET DE PENSER LA DIFFERENCE ENTRE
CONCEPT ET METAPHORE 125
L'ANALOGIE DE L'ETRE CHEZ THOMAS D'AQUIN : LA SIMILITUDE PARTICIPEE,
PAR-DELA LES GENRES
126
L'ANALOGIE METAPHYSIQUE POUSSE A LA CONFUSION ENTRE CONCEPT ET
METAPHORE 129
LE FLOU DE LA "TRANSLATIF)
" F/TRANSUMPTIO, SIMILITUDOJ 132
3 LES DIFFICULTES DE L'ANALOGIE CHEZ KANT MEME 135
CE QUE KANT APPELLE LES ANALOGIES DE L'EXPERIENCE 135
ANALOGIE ET CONNAISSANCE DE DIEU 139
DES PRESSOIRS ET DES ETATS,
DES CASTORS ET DES DIEUX 143
III METAPHYSIQUE GRECQUE ET OUBLI CONJOINT DU RELATIONNEL ET
DU RHETORIQUE 147
1 ARISTOTE : ENTRE MIMESIS ET PROPRE 148
ACCEPTATION DE LA MIMESIS ET RABATTEMENT SUR LA SEULE POIETIQUE 148
INCITATIONS AUX DERIVES DANS LA LECTURE DES TEXTES MEME D'ARISTOTE
149
QUEL TRAITEMENT DE LA RELATION ? 153
1. L'EVICTION DE LA RELATION HORS DE /'OUSIA 153
2. LE RELATIONNEL RABATTU SUR LE CORRELATIF 155
3. LES RELATIONS DEVIENNENT ALORS LES RAPPORTS OBJECTIFS, ET
ENGLOBENT TOUS LES PREDICABLES 157
637
4. LES OPPOSITIONS 157
2 LES TENTATIONS DES NEO-PLATONISMES ET LE FLOU DU RHETORIQUE
DANS LA PENSEE GRECO-ROMAINE 159
HERITAGES PLATONICIENS 159
LES DIVERSES TENTATIONS DES NEO-PLATONISMES ET L'ASSERVISSEMENT DU
RHETORIQUE 163
CHAPITRE HI: LE CHRISTIANISME ENTRE IMAGE ET
VERBE
PP. 169-257
LE GENIE DE LA PRISE-AU-PROPRE QU'EST LE CHRISTIANISME : TRAITER DE
L'IMITATION DANS LA CECITE A SON EGARD 169
I L'HOMME A L'IMAGE ET A LA RESSEMBLANCE DE DIEU :
YHOMOIOSIS
DANS TOUS SES ETATS 171
GENESE 1, 26 LU EN GREC : LE POIDS DES NOTIONS PLATONICIENNES,
STOICIENNES 173
1. LA BONNE IMAGE 175
2. L'AFFIRMATION EST PRISE COMME NE CONTREDISANT PAS L'INTERDIT
DE LA REPRESENTATION PLASTIQUE D'IMAGES-IDOLES 178
3. CE SONT CES TERMES MEME QUI FONT L'OBJET DES DISCUSSIONS
CONSTITUTIVES DE LA CREATION DE LA THEOLOGIE CHRETIENNE 180
4. OR LES TERMES T/'EIKON ET D'HOMOIOSIS, CE SONT AUSSI LES TERMES
UTILISES DANS LA RHETORIQUE 185
II LA RICHESSE
DES DOCTRINES CHRETIENNES
DE L'IMITATION : ENVERS LE
CHRIST, DIEU LE PERE, LE VERBE ? 196
1 ENVERS JESUS-CHRIST : L'IMITER, S'IDENTIFIER A LUI, PRENDRE SA
PLACE ? 196
L'OSCILLATION DES IMITATIONS 198
1. LA TENDANCE MORALE 198
2. LA PARTICIPATION 200
638
3. LE MYSTICISME 203
L'IMITATION METAMORPHOSEE EN IDENTIFICATION A LA PLACE 205
4. LA
TENDANCE PROTESTANTE 205
2 L'HOMME, IMAGE DE DIEU : UNE ANTHROPOLOGIE DES FACULTES
INDIVIDUELLES 214
AUGUSTIN : UNE PSYCHOLOGIE TRINITAIRE DE L'AME INDIVIDUELLE 214
DESCARTES : UNE IDENTITE A LA FOIS ONTOLOGIQUE ET EPISTEMIQUE 217
3 PAR-DELA L'IMAGE OU L'IMITATION : L'IDENTIFICATION AU VERBE MEME
221
DEPRISE DE SON PROPRE-A-SOI : PERTE DE SOI OU DIVINISATION ? 221
ETRE COMME DIEU, C'EST-A-DIRE NE RESSEMBLER A PERSONNE 223
L'ABANDON DU PROPRE-A-SOI POUR ACCEDER AU PROPRE DE DIEU 226
MAITRE ECKHART OU LE MOI EN TANT QUE FILS-VERBE-IMAGE DIVIN 228
III LE VERBE ET LE FILS : LES FORCES DU LANGAGE POUR (NE PAS)
REGLER LES PROBLEMES ENTRE HUMAINS 234
1 LES TROIS PERSONNES DE LA TRINITE ENTRE ELLES : LE TRIOMPHE DE LA
SUBSTANCE 234
LES TROIS
"PERSONNES" : QUEL TYPE DE RELATION ? 234
LE VERBE THOMISTE : UNE RELATION D'ENGENDREMENT EN SOI-MEME 238
LE VERBE CHEZ BONAVENTURE : EXEMPLARITE ET EXPRESSION 241
2 LA TRINITE ET LES FORCES DU LANGAGE 247
LA TRINITE : PERSONNIFICATION DES PRONOMS PERSONNELS ? 247
. OU ONTOLOGISATION DES RELATIFS ? 248
THOMAS D'AQUIN : UNE MISE-EN PERSONNES DES RELATIFS MEMES 252
LA PRISE-AU-PROPRE DE /HENDIADYN ? 256
CHAPITRE IV THEOLOGIE CHRETIENNE ET LANGAGE :
LE VERBE INCARNE OU L'OUBLI DU FIGURE PP. 259-336
I L'INVENTION (EN CONCEPT) DE L'INCARNATION DU VERBE :
L'ONTOLOGISATION SUPREME DES MECANISMES DU LANGAGE (CONCU,
PROFERE, FIGURE) 262
639
1 LA CROYANCE EN L'INCARNATION COMME RECONNAISSANCE
ONTOLOGISEE DE L'IMPORTANCE DU VERBE PROFERE ET FIGURE 262
LE VERBE DIVIN ET LE VERBE HUMAIN : L'UN ET L'AUTRE PEUT ETRE A LA
FOIS CONCU ET PROFERE 263
PERSONNIFICATION (RHETORIQUE) DES DISCOURS, PERSONNIFICATION
(RHETORIQUE) DES FACULTES DE L'ESPRIT 272
2 "ASSUMER" LA NATURE HUMAINE : ET SI LE THEOLOGIQUE CHRETIEN
ETAIT LE METALANGAGE DU RHETORIQUE PRIS-INDUMENT-AU-PROPRE ?
278
QUE LE VERBE SOIT PROFERE OU INCARNE : IL Y A ASSOMPTION DE
L'HETEROGENE 278
ASSUMER DE L'HETEROGENEITE : C'EST L'AFFAIRE DES "ACTES DE LANGAGE"
(FAIRE EN PARLANT), MAIS AUSSI DES FIGURES QUI PRODUISENT DU
SENS FIGURE 282
LES FACILITES APPORTEES PAR LA PENSEE (META)-RHETORIQUE : LE FIGURE
ET L'ASSUME ENTRE QUINTILIEN ET TERTULLIEN 286
II COMMENT LE VERBE SE FAIT CHAIR : PAR PRISE-INDUE-AU-PROPRE
DE L'ACCOMPLISSEMENT DES PROMESSES DU TEXTE HEBRAIQUE 296
1 COMMENT LE LOGOS SE FAIT CHAIR 296
AU DEBUT ETAIT LE MOT QUI FAIT LA CHOSE : L'ETONNANTE HISTOIRE DU
VERBUM QUI SIGNIFIE AUSSI FACTUM. 298
LA CONFUSION DES ACTES DE LANGAGE : LA CROYANCE A LA DESCRIPTION
HISTORIQUE DE TEXTES DECRIVANT LA PROMESSE REALISEE 302
2 LE NOM ET LA CHAIR : LA CREATION DU PERSONNAGE FILS-DE-DIEU
COMME VENUE SUR TERRE DU NOM DE DIEU-PERSONNIFIE 306
LE NOM DESCENDU DANS LA CHAIR 306
L'ACCOMPLISSEMENT DU BESOIN QU'A LA CHAIR (DU TEXTE) DE POSSEDER
LE VERBE (DU SENS) 309
LES DEVENIR-CORPS DU LOGOS SELON ORIGENE 313
M L'INVENTION (EN TEXTE) DE L'INCARNATION : LE PERSONNAGE JESUS-
CHRIST PAR PRISE-AU-PROPRE DE LA PERSONNIFICATION ET DE LA
640
RECAPITULATION 314
1 LA PRISE-INDUE-AU-PROPRE DU MECANISME HEBRAIQUE DE LA
PERSONNIFICATION-EN-UN-INDIVIDU DU PEUPLE ELU 315
LA CLE DONNEE PAR TYCONIUS 322
2 LA PRISE-AU-PROPRE DU FAIRE-COMME-SI-C'ETAIT UN CORPS DE LA
FIGURE DE RHETORIQUE
QU'EST LA "RECAPITULATION" (ANAKEPHALOSIS) 32S
LA TRES ETONNANTE
AVENTURE DU VERBUM ABBREVIATUM 328
CHAPITRE V METAPHYSIQUE MODERNE ET REPRISE DE
LA CONFUSION THEOLOGIQUE DES PROPRES :
1 EN SUIVANT DIEU LE PERE PP. 337- 408
LE VERBE DIVIN ET LE CONCEPT HUMAIN 337
I APOGEE DES MESAVENTURES DU "PROPRE" LES CONFUSIONS DU
PROPRE-II/IO/F AVEC LE PROPR
E-KYRION
DANS LA NOTION LATINE DE
"PROPRIUM
" 339
1 LE PROPRE COMME UN DES PREDICABLES DE PORPHYRE A PORT-
ROYAL : QUEL CONTENU POUR LUI ? 339
QUELLE DIFFERENCE Y A-T-IL ENTRE LE PROPRE ET LA DEFINITION ? 339
LA QUESTION DES
PROPRES PAR SOI ET DES PROPRES RELATIFS 346
2 RENCONTRE FORCEE DU PROPRE-IDION ET DU PROPRE-KYRION DANS LE
LATIN 349
TRADUCTION DES TROIS MOTS GRECS DIFFERENTS PAR UN SEUL MOT LATIN :
PROPRIUM 349
II NOMS DE DIEU ! L'ABOLITION DE LA DISTINCTION MEME ENTRE
ENONCES AU PROPRE ET ENONCES AU FIGURE 352
1 LES INCERTITUDES SUR LA NOTION DE "NOM PROPRE" 352
METAPHYSIQUE ET VERSETS BIBLIQUES 353
UN EVENEMENT FONDATEUR, LE FAIT QUE LA SEPTANTE TRADUISE YHWH
PAR. KYRIOS 357
641
2 LES "NOMS PROPRES DE DIEU", SONT-ILS DITS AU PROPRE OU
METAPHORIQUEMENT ? 358
AUGUSTIN : DIEU
EST-IL, OU NON, HORS CATEGORIES ? 358
BOECE : MUTATIO OU TRANSLATIO ? 361
JEAN SCOT ERIGENE : TOUT LANGAGE (POUR PARLER DE DIEU) EST
METAPHORIQUE. MAIS IL Y A DES NOMS PROPRES. 362
THOMAS D'AQUIN : LA SEULE SOLUTION POUR EVITER LA RUPTURE ENTRE
L'ETRE DE DIEU (EN PROPRE ET AU PROPRE) ET LE LANGAGE, EST
D'IMPOSER L'ANALOGIE 365
III L'ETRE DE DIEU, POINT DE FUSION ENTRE LE "AU (SENS) PROPRE"
(IKYRIE
) ET LE
"EN PROPRE" (
IDION
) 369
A
1 SAINT ANSELME : L'ETRE SUPREME IMPLIQUE LE PROPRE DU "PAR
SOI" 369
LE SUPREME PAR DELA
TOUTE COMPARAISON, DANS L'ESSE DU PER SE 369
ICI LE CONCU SE CONFOND AVEC LA POSITION DANS L'ETRE.YIS
.ET LE SIGNIFIE NE PEUT ETRE QUE LE REFERENT: EN DIEU EST
L'IDENTITE DU LANGAGE ET DE L'ETRE 377
2 LE SUM QUI SUM, FONDEMENT D'UNE METAPHYSIQUE DU NOM
PROPRE ET DU PROPRE-A-SOI 380
SI DIEU A UN NOM PROPRE, ET QUE LE NOM PROPRE DE DIEU EST ESSE ,
C 'ESTPARCE QUE DIEU EST SUPREMEMENT PROPRE-A-SOI 380
UN HERITAGE LOURD A PORTER 386
IV LES DETRAQUAGES ONTOLOGIQUES
ET LEUR HERITAGE 388
1 L'ONTOLOGISATION DES ENONCES RHETORIQUES HYPERBOLIQUES,
DIEU OU L'FEYPER-OUSIA
: ENTRE LE SUPER- ET YUTIRA- 388
L'HYPER CHEZ LE PS.-DENYS L'AREOPAGITE : PAR DELA GENERIQUE ET
EXTRA-GENERIQUE 388
L'ONTOLOGISATION DE L'HYPERBOLE : MOTEUR DE L'ABOLITION DE TOUTE
DISTINCTION ENTRE PROPRE ET FIGURE 393
2 LA NON-DISTINCTION ENTRE LE CONCRET ET L'ABSTRAIT 395
642
DIEU, MODELE D'IMPOSSIBILITE DE DISTINGUER LE QUALIFIE ET LA
QUALIFICATION, L'AVOIR ET L'ETRE. 395
LA DESTRUCTION DE LA DISTINCTION ENTRE CONCRET ET ABSTRAIT, ET
L'ONTOLOGISATION DE LA PERSONNIFICATION 397
UNE ANALYSE REMARQUABLE DE FEUERBACH 401
PAR DELA TOUTE DISTINCTION ENTRE PROPRE ET FIGURE : JOHN DONNE 408
CHAPITRE VI METAPHYSIQUE MODERNE ET
REPRISE DE LA CONFUSION THEOLOGIQUE DES
PROPRES : 2 EN SUIVANT LE VERBE INCARNE
PP. 411-496
I MODERNITE METAPHYSIQUE, ET ABOLITION CHRISTOLOGIQUE DE LA
DIFFERENCE ENTRE INDIVIDU ET GENRE 411
1 LA CHRISTOLOGIE OUVRANT A LA METAPHYSIQUE LA CONFUSION ENTRE
INDIVIDU ET GENRE 411
QUELLE "EXTENSION": TE PROPRE CONCERNE-T-IL L'ESPECE OU
L'INDIVIDU ? 411
LA CHRISTOLOGIE COMME MODELE DE DEREGLEMENT CONSTITUTIF, DES
RAPPORTS NON SEULEMENT ENTRE ABSTRAIT ET CONCRET MAIS ENTRE
GENRE ET INDIVIDU 415
LES MELANGES TENTANTS DU COLLECTIF ET DE L'INDIVIDUEL: LA VIERGE
MARIE ET L'EGLISE 420
2 TROUBLES MODERNES DANS LE RAPPORT ENTRE UNIVERSEL ET SINGULIER
423
UN NOUVEAU RAPPORT AU CHRIST : DEREGLEMENT DU RAPPORT ENTRE ETRE
ET AVOIR CHEZ L'HOMME MEME 426
ROUSSEAU, UN DESCARTES DONT LE COGITO SERAIT CELUI DU CHRIST 429
LA MYSTIQUE DU NOM PROPRE CHEZ SERGE BOULGAKOV 432
LES PARALOGISMES DE MICHEL HENRY : L'APPEL AU VERBE POUR MIEUX
ABOLIR LE LANGAGE 435
643
II LA CHRISTOLOGIE COMME DESTRUCTION AUTORISEE DE LA
DIFFERENCE ENTRE PROPRE ET FIGURE 440
1 LA CHRISTOLOGIE PERMET A LA FOIS L' APPROPRIATION ET LA
COMMUNICATION DES PROPRES 440
L' APPROPRIATION DES TROIS PERSONNES DE LA TRINITE DELEGITIME LA
DIFFERENCE ENTRE LE PARTICULIER ET LE COMMUN 440
LA COMMUNICATION DES IDIOMES, OU LA DESTRUCTION DE LA
DISTINCTION ENTRE PROPRE ET FIGURE 443
2TERRAIN DE JEU DES POLEMIQUES THEOLOGIQUES DE LA MODERNITE 453
III ONTOLOGIE ET HERMENEUTIQUE : INVENTION DE LA SACRAMENTALITE
ET ABOLITION/EXTENSION DU SENS FIGURE 458
1 LA FIGURE COMME PREFIGURE : DIEU FAIT DES TROPES. DANS LE REEL
458
LES SENS DE L'ECRITURE "SAINTE" DANS LE CHRISTIANISME 458
LE RECOUVREMENT DE LA PRISE-AU-PROPRE DU FIGURE, PAR LA CROYANCE
A LA PREFIGURE 461
LE VERBE DIVIN AUGUSTINIEN : LA MERVEILLE DE LA SIGNIFICATION EST
CONNUE PAR LES FIGURES QU 'IL FAIT DANS LA REALITE 464
LE PECHE ORIGINEL SELON AUGUSTIN ET BONAVENTURE: N'AVOIR PAS
PRIS LES
CHOSES AU PROPRE 467
2 UNE POSSIBILITE DE NOUVELLE EXEGESE DE LA "FIGURE NON FIGUREE" :
RIEN N'EST FIGURE, TOUT EST FIGURAI 470
LA NOUVELLE HERMENEUTIQUE DES TEXTES DE L'ECRITURE CHEZ ECKHART
470
LE REFUS PAR CALVIN DU SENS SECOND DE LA BIBLE : L'APOGEE DU PUR
FIGURAI 472
LA TENTATION DITE HERMENEUTIQUE EN PHILOSOPHIE : L'EXTENSION DU
LANGAGE SUR LE REEL 474
3 REPRESENTATION OU PRESENTATION : HERMENEUTIQUES MODERNES DE
L'EUCHARISTIE 474
644
LA PRESENCE REELLE DANS LA "REPRESENTATION" MEME (COMME DON
DE LA REALITE DU CORPS DU CHRIST) 478
UNION AVEC LE VERBE ET TRANSSUBSTANTIATION : LE DEPASSEMENT DE LA
DISTINCTION ENTRE HOMOGENE ET HETEROGENE 481
EFFERVESCENCE DES PROTESTANTISMES AUTOUR DE FIGURES DE
RHETORIQUE EXPLIQUANT L'ACTE DE DIEU 485
1. LUTHER : QUEL
SENS LITTERAL ? PAR LA SYNECDOQUE ! 485
2. LES CALVINISTES : QUEL SENS FIGURE ? CELUI DE LA
METONYMIE ? 486
3. CHEZ ZWINGLI /'ALLEOSIS. 487
DANTE OU LA MISE-EN-*UVRE, DANS L'ACCOMPLISSEMENT, DE LA PRISE-
AU-PROPRE DE LA FIGURE 489
"NOUS SOMMES TOUS DES AD-VERBES" : L'IDENTIFICATION A LA POSITION
QU 'A LE VERBE AUPRES DE DIEU 494
CHAPITRE VII : MODERNITE ET IDENTITE(S) :
A CHACUN SON PROPRE PP. 497-582
I APOGEE DES (MES)AVENTURES DU PROPRE : LES CONFUSIONS DU
PROPRE-U/I0FI AVEC LE
PROPRE-KYRION
498
1 TRIOMPHE DU SENS PROPRE, DANS SON ABOLITION MEME 498
RABATTEMENT DU PROPRE-IDION ET DU PROPRE-KYRION SUR LE (SENS)
PRIMITIF, ORIGINEL, ORIGINAL, NATUREL,
AUTHENTIQUE 498
CONFUSION ENTRE LE MECANISME DE FORMATION DES TERMES ABSTRAITS ET
CELUI DES TERMES FIGURES 503
CONFLUENCES AVEC LE THEME THEOLOGIQUE TOUT LANGAGE (POUR
PARLER DE DIEU) EST FIGURE 506
2 LA TENTATION DE L'IMAGE : 508
L'INCARNATION CHRETIENNE : PAR LE BIAIS DU LANGAGE, UNE IMAGE EN
VIE 508
DOCTRINES "MODERNES" DE L'IMAGE: L'AMALGAME DE L'IMAGE
VISUELLE ET DE LA FIGURE DE DEPLACEMENT 511
645
II PROPRE-A-SOI ET RELATIONS D'ANTAGONISME 515
1 LE PROPRE MODERNE : L'ALTERITE IDENTIFIEE A L'OPPOSITION 515
LOCKE OU LA SPATIALISATION DU PROPRE : L'IDENTITE COMME EXCLUANT
515
LEIBNIZ OU LE SACRE DE LA NATURE PROPRE (ENTRE DIEU ET MOI) 519
2 ALTERITE ET NEGATION 523
NOUVELLES LECTURES POST-SCOTISTES
: DISJONCTIVITE, ET NEANT 523
LA SEULE RELATION EST LA CONTRADICTION 527
SARTRE : L'ETRE-AVEC COMME NEGATION RECIPROQUE 530
3 LA TRINITE DECRITE COMME HAUT-LIEU, AU SEIN DE LA RESSEMBLANCE,
D'ANTAGONISMES 532
L'ESPRIT-SAINT EN LUTTE ? 532
LA CHRISTOLOGIE VUE EN TERMES D'OPPOSITION ENTRE LE PERE ET LE FILS
534
AUTRES AVENTURES
DE/'HOMOOUSIOS ; LA CHRISTOLOGIE DE SCHLEIERMACHER
538
III LE PROPRE MODERNE ("IDENTITAIRE") COMME FORME A LA FOIS
DU DENI DE L'IMITATION ET DU DENI DU FIGURE 539
1 LA REVOLUTION DE LA NATURE PROPRE : LA NATURE SINGULIERE
ETANT LA VERITABLE ESSENCE 540
SUBSTANCE ET EXISTENCE DU SUJET PROPRE-A-SOI 542
L'UNIVOCITE DE L'ETRE, PORTE OUVERTE A LA PENSEE DE L'HOMME SUR LE
MODELE DU DIEU (PROPRE-A-SOI ET AU PROPRE) 545
LA NOUVELLE INTERPRETATION DE L'IMAGE DE DIEU CHEZ OCKHAM
548
2 LE NOMINALISME COMME MEILLEUR FOSSOYEUR DE LA DIMENSION
RHETORIQUE 552
DERNIERES AVENTURES DE L'ETRE : L'IMPORTANT N 'EST PEUT-ETRE PAS TANT LA
VICTOIRE DU NOM SUR
LE PARTICIPE VERBAL. 556
.QUE LA QUESTION
DU NOM PROPRE 558
646
LES NOUVELLES DOCTRINES DE L'ANALOGIE (A PARTIR DE CAJETAN ET SUAREZ)
INTERDISENT ENCORE DAVANTAGE LA DISTINCTION ENTRE LE PROPRE ET
LE FIGURE, ET ASSIMILE TOUS LES "PROPRES" 559
OR CE PROPRE (AU SENS DE NON-FIGURE) EST EGALEMENT, CHEZ SUAREZ
AUSSI BIEN QUE CHEZ LES NOMINALISTES, LE PROPRE DE CE QUI EST
DE-LIE DE TOUT RAPPORT 566
IV AMBIGUITES SEMANTIQUES DU "A CHACUN LE SIEN" : ENTRE
BUCHENWALD ET CICERON 569
1 JEDEM DAS SEINE : QUELLE INTERPRETATION ? 570
LE TREMBLE ENTRE RETRIBUTION ET DISTRIBUTION 570
2 L'IMPOSSIBLE SEPARATION ENTRE JUSTICE COMMUTATIVE ET JUSTICE
DISTRIBUTIVE 571
RETRIBUTION, DISTRIBUTION, COMMUTATION 574
3 REPARTIR SELON LE MERITE, OU SELON LE BESOIN ? OU DANS LA PURE
LOGIQUE DU CADEAU ? 576
L'UNIVERSELLE IMPARTIALITE DU "A CHACUN LE SIEN
" ? 578
FINALE
ETRE ET VERBE : LE FIGURE CREATEUR 583
S*UR FIGURE ET S*UR REALITE SONT DANS UN SPECTACLE 584
MICHELET OU L'INVOCATION A L'INCARNATION DU VERBE 585
EN ECRIVANT LE MESSIE, C'EST-A-DIRE L'INCARNATION DU VERBE 588
BIBLIOGRAPHIE 591
INDEX NOMINUM
617
INDEX RERUM
625
TABLE DES MATIERES 631 |
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