Die Polen und ihre Vampire: Studien zur Kritik kultureller Phantasmen
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German Polish |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Suhrkamp
2014
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Denken und Wissen
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Magdalena
Marszałek:
Einführung................
11
Oie
Polen und ihre Vampire.................... 35
Sich selber fremd ........................... 55
Polen in Europa............................ 85
Krieg und Form............................ 123
Der jüdische Oberst ......................... 211
Der Gründungs
my
tho
s des
polnischen Antisemitismus . 259
Adam Mickiewiczs jüdische Legion............... 317
Oie
Ironie des Calek Perechodnik................ 349
Lebend verlieren wir das Leben ................. 369
Anmerkungen.............................. 377
Drucknachweis............................. 462
Personenverzeichnis ......................... 465
ÍVT ari a Janion, Literaturwissenschaftlerin
uncl namhafte Romantikforscherin, ist eine
der unumstrittenen intellektuellen Autori-
täten in Polen. Sie hat sieh stets in politische
Debatten eingemischt und in den letzten
Jahren ihre Prominenz dazu genutzt, die
Frauenbewegung und die wiedererwachte
Neue Linke zu unterstützen. Bereits in
den frühen Achtzigern machte sie Auto-
ren wie Adichel Foucault, Roland Barthes
und Gill es Deleuze, aber auch Susan Son-
tag und TL 13. Laing in Polen bekannt. Ihre
Schüler sind die Initiatoren der polnischen
Gender- Forschung.
Int Zentrum ihres Werkes steht der Be-
giff der ky-ytyktz yLnt ztsrricttyaz?z¿x, die Be-
fragung von Literatur, Film und Kunst
auf ihre imaginären Potenziale hin, auf
bewusste un d unbewusste kulturelle Vor-
stellungen, Selbst- und Fremdbilder, die in
den ästhetischen Gebilden wirksam sind.
Ein bedeutendes romantisches Phantas-
ma ist der Vampir als Doppelgänger und
Schatten, als »Symbolfigur für die Frans -
gression zum Bösen«. IVtaria Janions kri-
tische Studien zu Bildern des Weiblichen
oder zum »unheimlichen Slawentum« als
dem Unterbewussten der europäischen
Kultur provozieren nationalkonservative
Kreise bis heute. Was es für die Polen
bedeutet, dass ihr Land Schauplatz des
Holocaust war«, ist eines der großen
Themen ihres Spätwerks. TvTit ihrem Ruf
»N ach Europa, ja! Aber nur zusammen
mit unseren Toten« fordert sie, im An-
schluss an Adam Ts/Iickievziczs »Ahnenfeier«
und Imre Kertész3 Rede vom »Holocaust
a ls Kultu r«, eine Kultur des Trauerns und
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